李易津

基金項(xiàng)目：廣西大學(xué)行健文理學(xué)院青年教師提升項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：Y2019RSQ15）階段性研究成果。

摘? 要：“高古”是晚唐詩人曹鄴顯著的詩歌風(fēng)格，尤其是他的五言古詩，在形式和內(nèi)容上都繼承了漢魏古風(fēng)，曹鄴的詩歌既反映了他的內(nèi)心世界，也反映了晚唐民風(fēng)凋敝的社會現(xiàn)實(shí)。曹鄴詩歌風(fēng)格的形成，是多重因素綜合作用下的結(jié)果，結(jié)合他的人生經(jīng)歷，可以看出，其本籍文化，即粵西地域文化對曹鄴詩歌風(fēng)格的形成具有較大的影響。

關(guān)鍵詞：曹鄴;高古;粵西;本籍文化

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-21-0-02

曹鄴，字鄴之，桂州（今廣西陽朔）人，晚唐詩人，與劉駕、聶夷中、于濆、邵謁、蘇拯齊名。生卒年不詳，據(jù)尹楚彬先生考據(jù)，曹鄴大約生于長慶二年（822）前后，卒于乾符六年（879）至大順二年（891）之間。[1]晚唐時(shí)期，以溫庭筠、韓偓等人為代表的“三十六體”、“香奩體”等綺靡的詩風(fēng)占據(jù)了詩壇的主要地位，但是由于社會矛盾的激化，一些詩人仍自覺創(chuàng)作反映社會現(xiàn)實(shí)的詩歌，曹鄴就屬于這一類詩人。曹鄴生前并未對自己的詩文進(jìn)行整理，對其詩歌的保存及記載最早可見于《新唐書·藝文志》，其中收錄了曹鄴的詩歌三卷，今人梁超然、毛水清的《曹鄴詩注》是迄今為止曹鄴詩的唯一注本，也是收錄得最完整的一本。《曹鄴詩注》以《全唐詩》為底本，并從《粵西詩載》中輯得佚詩四首。曹鄴雖是陽朔人，在赴京應(yīng)試前于陽朔和桂林兩地度過了他的青年時(shí)光，但在曹鄴進(jìn)京應(yīng)試直到辭官返鄉(xiāng)，有大約四十年的時(shí)間都在外任職，因此，從文學(xué)地理學(xué)的角度看，曹鄴詩歌風(fēng)格受到了雙重影響——本籍文化，即粵西地域文化，以及客籍文化，二者都對曹鄴的詩歌風(fēng)格產(chǎn)生了一定的影響。筆者擬從本籍文化的角度，分析曹鄴詩歌風(fēng)格形成的原因。

一、曹鄴詩歌風(fēng)格

曹鄴詩歌最大的風(fēng)格便是“古”，他曾在《寄監(jiān)察從兄》中以“覺心貌古，兼合古人情，因?yàn)槎旁?，出語有性靈”[2]來評價(jià)自己的詩歌風(fēng)格，不僅如此，歷代文人也都對曹鄴詩歌中的“古”做了不同的論述，晚唐時(shí)期，張為在《詩人主客圖》中將曹鄴列為“高古奧逸主”下的“升堂”者之一，這也是首次將曹鄴的詩歌風(fēng)格定位為“高古”，到了明代，蔣冕在《二曹詩跋》中評曹鄴詩為“格調(diào)高古，意深語健”[3]，曹學(xué)佺在《重刻二曹詩集序》中也認(rèn)為曹鄴的詩歌是“師法古則，故不為近體”[4]，等等。從諸家所言中都可以對曹鄴詩歌的風(fēng)格有基本的認(rèn)識。從現(xiàn)存曹鄴詩歌的形式來看，其詩以五言古詩為主，曹鄴詩歌的高古風(fēng)格主要是從其五言古詩中體現(xiàn)出來的?！端膸烊珪偰烤V要》記載曹鄴“多怨老磋卑之作，蓋坎坷不遇，晚乃成名，故一生寄托，不出此意”。實(shí)際上，從曹鄴詩歌的內(nèi)容來看，其詩歌內(nèi)容非常廣泛，其詩既承載了他本人仕途坎坷的慨嘆，又成為他與友人結(jié)交的方式，還是他表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)、寄托其志向的手段，等等。

曹鄴詩歌的高古風(fēng)格，主要表現(xiàn)在他的求仕詩、徭役詩中，比如《夜坐有懷》：

悄悄月出樹，東南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦長。佳期杳天末，骨肉不在旁。年華且有限，厥體難久康。人言力耕者，歲旱亦有糧。吾道固如此，安得苦悵悵[5]

這首五言詩是曹鄴的一首與科考有關(guān)的詩。在詩的首句，曹鄴描寫了這樣一個(gè)場景：在寂靜的夜晚，伴隨著微微的霜露，月亮悄無聲息的已經(jīng)升高。描繪了一副靜謐祥和的畫面，然而下一句直接寫出了詩人的愁苦，這種苦悶使得五月的夜晚都顯得特別的漫長，詩人沒有使用意象或典故，直接用一個(gè)“愁”字說明了詩人此時(shí)的心情，而他愁的是什么呢？詩人在下面的詩句中一一作出解釋：親人不在身旁、身體健康每況愈下、感到時(shí)光易逝，這些因素使曹鄴倍感惆悵，可以想見，在寂靜的夜晚，曹鄴面對清冷的月光，感覺離他理想中的生活相去甚遠(yuǎn)，心中苦悶，一個(gè)“愁”字將曹鄴的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，在詩歌的末尾，曹鄴筆鋒突轉(zhuǎn)，他說到：聽說努力耕耘的人即使在干旱的年份也仍有糧食。他將科考和耕耘進(jìn)行比較，認(rèn)為二者一樣，只要辛勤努力，總會有所收獲。曹鄴以積極的態(tài)度勉勵自己，人生起伏，并非都能一帆風(fēng)順，遇到挫折是平常的事情，不應(yīng)該那么苦悶迷惘。縱觀全詩，可以看到曹鄴心情的變化，由開始的觸景傷情感慨良多到勉勵自己，曹鄴從桂州到長安參加科舉考試，然而十考九不中，直到三十三歲才成為進(jìn)士，這也反映了唐代，尤其是晚唐科舉制度對人的影響，曹鄴在成為進(jìn)士之前，他一直沒有放棄，曹鄴屢考屢敗卻又執(zhí)著于科舉考試的經(jīng)歷反映了晚唐絕大多數(shù)文人追求科考的心理，此外，他作為詩人，還將這種普遍心態(tài)反映到了詩歌當(dāng)中。

曹鄴的五言古詩寫得古樸且剛健有力，與當(dāng)時(shí)詩壇上主流的香艷綺靡的詩風(fēng)大相庭徑，這是非常難能可貴的。曹鄴詩歌的高古不僅表現(xiàn)在他的詩歌形式大多以五言古詩為主，更主要的是表現(xiàn)在詩歌內(nèi)容及風(fēng)格上。無論是《捕漁謠》中的“天子好征戰(zhàn)，百姓不種桑。天子好年少，無人薦馮唐。天子好美女，夫婦不成雙”[6]還是《杏園即席上同年》中的“一旦公道開，青云在平地”都反映出曹鄴的旨趣。通過對曹鄴詩歌的解讀，可以看到，其詩除了反映晚唐時(shí)期文人科考的艱難與時(shí)代苦悶外，還客觀記錄了日趨激化的各種社會矛盾，折射出當(dāng)時(shí)社會的面貌，因此，曹鄴詩歌也兼具“詩史”的特性。

二、粵西地域文化對曹鄴詩歌風(fēng)格的影響

粵西，即粵地之西——廣西。將“粵西”指稱廣西見于書面表達(dá)可以追溯到北宋時(shí)期，彼時(shí)為桂州通判的李彥弼在《八桂堂記》中寫到：“湘水之南，粵壤之西，是為桂林?！盵7]此后各朝代大都沿用這種提法，曹鄴生于陽朔，并在陽朔讀過了他的青年讀書時(shí)光，開成五年（840），曹鄴遷居到桂林居住，同年，赴京趕考，這一年曹鄴大約18歲。曹鄴的青少年時(shí)間都是在陽朔度過的，可以說，這里的地域文化對曹鄴的人格、性情都起著很大的影響，這種影響反映在詩歌中往往表現(xiàn)出明顯的地域色彩。地域文化通常包含很多因素，主要有自然文化、人文文化，其中，又可細(xì)分為氣候環(huán)境、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等等?；浳髯怨疟闶腔男U之地，直到唐宋時(shí)期朝廷才對粵西地區(qū)頗多關(guān)注，粵西南接嶺南，西與唐宋時(shí)期民族政權(quán)大理、南詔為鄰，東部沿海，東部與夜郎（貴州）接壤，自然環(huán)境惡劣，高山險(xiǎn)石，在古時(shí)交通不便的情況下自然是人之罕見之地，但也恰是得益于人煙稀少，粵西自然環(huán)境原始天然、山清水秀。

中國古代文論中素有“江山之助”的說法，生態(tài)環(huán)境對人的精神和心理有比較大的影響，奇山秀水的自然景觀往往對詩人心態(tài)產(chǎn)生積極的影響，尤其是素有“桂林山水甲天下”之稱的粵西，對詩人的精神、人格都有升華的作用。曹鄴有很多詩歌都提到桂州（陽朔）或臨桂（唐代桂州州治，即桂林），《寄監(jiān)察從兄》可以看做他的自述：

我祖居鄴地，鄴人識文星。此地星已落，兼無古時(shí)城。古風(fēng)既無根，千載難重生?？樟艚ò矔瑐髡f七子名。賤子生桂州，桂州山水清。自覺心貌古，兼合古人情。因?yàn)槎旁?，出語有性靈。持來向長安，時(shí)得長者驚。芝草不為瑞，還共木葉零。恨如轍中土，終歲填不平。吾宗戴豸冠，忽然入西京。憐其羽翼單，撫若親弟兄。松根已堅(jiān)牢，松葉豈不榮。言罷眼無淚，心中如酒酲。[8]

這首雖是寄友人的詩，但其實(shí)屬于曹鄴的生平自敘。詩歌開篇，曹鄴便自詡是曹魏皇族的后代，而事實(shí)上曹魏的故都鄴下與曹鄴的祖籍桂州并非一地。接著曹鄴對建安七子的風(fēng)范給予了高度贊揚(yáng)，曹鄴說自己“心貌古”，實(shí)際上說明了擬古也是他創(chuàng)作詩歌的追求，即擬曹魏之古，寫出“出語有性靈”的二雅詩。曹鄴對于曹操、建安文學(xué)的推崇和對現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神也在他的詩歌中反映得淋漓盡致。桂州山清水秀的自然風(fēng)光和淳樸可靠的民風(fēng)給予了曹鄴正直獨(dú)立的品格和豐富充實(shí)的精神世界。

曹鄴詩歌中描寫桂州的不算多，但是每首都表達(dá)出他對這片土地的熱愛，他在《寄陽朔友人》中寫到：“桂林須產(chǎn)千株桂，未解當(dāng)天影日開。我到月中收得種，為君移向故園栽?！盵9]這首詩先講了桂州地區(qū)的桂樹產(chǎn)能豐富，詩歌說的雖是種植桂樹，實(shí)際是鼓勵故鄉(xiāng)子弟讀書勤奮好學(xué)上進(jìn)。曹鄴還有兩首詩描寫了陽朔的風(fēng)景，一首是《題廣福巖》，還有一首是《東洲》，詩句中有“有天地先融結(jié)，方廣高深無丈尺”[10]，這些詩句贊頌故鄉(xiāng)的山水人文，傾注曹鄴本人對鄉(xiāng)土的熱愛，清新自然又不假矯飾，是歷代描寫陽朔山水的佳作之一。

水秀山明的地貌特征及淳樸的民風(fēng)培育了粵西人民率真自然的精神氣質(zhì)，同為晚唐詩人的李洞稱贊曹鄴為“桂林風(fēng)骨”。曹鄴的存詩雖然不多，但都凝聚著他豐富的情感與強(qiáng)烈的意志，曹鄴詩歌的內(nèi)蘊(yùn)值得后輩一直學(xué)習(xí)與探究。

注釋：

[1]尹楚彬，《曹鄴生平考辨》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，1990年第2期。

[2][唐]曹鄴著，梁超然，毛水清注：《曹鄴詩注》，上海：上海古籍出版社，1982年版。

[3]丁福保：歷代詩話續(xù)編：上，北京：中華書局，1983年版。

[4][唐]曹鄴著，梁超然，毛水清注：《曹鄴詩注》，上海：上海古籍出版社，1982年版。

[5][唐]曹鄴著，梁超然，毛水清注：《曹鄴詩注》，上海：上海古籍出版社，1982年版。

[6][唐]曹鄴著，梁超然，毛水清注：《曹鄴詩注》，上海：上海古籍出版社，1982年版。

[7]胡虔：《廣西通志》，南寧：廣西人民出版社，1988年版。

[8][唐]曹鄴著，梁超然，毛水清注：《曹鄴詩注》，上海：上海古籍出版社，1982年版。

[9][唐]曹鄴著，梁超然，毛水清注：《曹鄴詩注》，上海：上海古籍出版社，1982年版。

[10][唐]曹鄴著，梁超然，毛水清注：《曹鄴詩注》，上海：上海古籍出版社，1982年版。