摘? 要：《雅舍小品》通過對社會人際關(guān)系的觀察，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的人際關(guān)系問題及其社會問題的關(guān)注;用簡潔、生動的語言表達(dá)了對人性、對社會的思考，用溫和的姿態(tài)批判和反思;用細(xì)膩的文字書寫生活，在生活細(xì)節(jié)中尋找趣味，同時表達(dá)了作者對人生的看法和對社會的剖析?！堆派嵝∑贰飞⑽募N(yùn)含著梁實(shí)秋的文學(xué)觀，他堅(jiān)守著文學(xué)的獨(dú)立與真實(shí)。

關(guān)鍵詞：梁實(shí)秋;《雅舍小品》;文學(xué)觀

作者簡介：韋錦瑩（1995-），女，壯族，廣西百色市人，青海師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士，研究方向：中國近現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-21-0-02

梁實(shí)秋是中國現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域上重要的作家，他在翻譯文學(xué)、文學(xué)理論及散文創(chuàng)作方面頗有建樹。他的散文創(chuàng)作一定程度上豐富了中國現(xiàn)代散文的表現(xiàn)方式，其中最為出眾的是《雅舍小品》散文集?！堆派嵝∑贰诽N(yùn)含了作家的文學(xué)觀，以閑適的姿態(tài)，簡潔平實(shí)的語言，貼近社會現(xiàn)實(shí)描寫老百姓的日常生活狀態(tài)，表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)涵。

一、堅(jiān)持文學(xué)的獨(dú)立性

《雅舍小品》作為一部反映社會現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，它以自己獨(dú)特的寫作姿態(tài)貼近現(xiàn)實(shí)描述現(xiàn)實(shí)，在文壇上也有其特殊的意義及研究價值。當(dāng)時的主流文學(xué)創(chuàng)作的主題更傾向于在敘事方式、書寫內(nèi)容及其語言上貼近戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)，更直觀的描寫戰(zhàn)爭，突出文學(xué)宣傳的社會功能?！堆派嵝∑贰穭t選擇更貼近日常生活的題材，敘事日常生活化，描寫戰(zhàn)爭時期老百姓的日常生活。梁實(shí)秋對《雅舍小品》敘事和表達(dá)方式的選擇，既堅(jiān)持了文學(xué)自身的獨(dú)立性，又使讀者在閱讀中感受到時下的社會狀況，有趣又不失思想的深刻性。

《雅舍小品》描寫了當(dāng)時人們的生活和思想，在《狗》一文中寫道：“雅舍無圍墻，而盜風(fēng)熾，于是添置了一只狗?！盵1]在特定的年代特殊的社會背景下，養(yǎng)狗是因?yàn)榉孔雍喡?，世道也不太平，偷盜之風(fēng)猖獗，迫于生存境遇養(yǎng)狗看家。當(dāng)梁實(shí)秋把目光轉(zhuǎn)向全國，發(fā)覺人民都生活困苦“人都窮了，心都硬了，耳都聾了?！盵1]連乞丐都討不到東西了，生活條件艱苦，自然沒有人有富余的東西接濟(jì)他們了。在代序《雅舍》中，梁實(shí)秋是這樣描寫自己居住的房子“到四川來，覺得此地人建造房屋最是經(jīng)濟(jì)?！贝ㄓ宓貐^(qū)房屋建筑方式是用“火燒過到磚……孤零零的砌起四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子……頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰……”[1]這樣的房子看起來很單薄，就像是瘦弱的經(jīng)不起一絲一毫的雨打風(fēng)吹的病人，但“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看過去，沒有人能說不像是座房子”[1]。“雅舍”可以算是重慶典型的房子，這樣的建筑是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的建筑風(fēng)格，但也與當(dāng)時社會物資匱乏的形勢有關(guān)?！把派帷辈⒉荒苷诒物L(fēng)雨，異常簡陋，但作者卻可以對陋室“好感油然而生”[1]，并對其產(chǎn)生依戀之情?！堆派嵝∑贰吩陂e適、平實(shí)的筆觸中書寫著真實(shí)的社會及其作者細(xì)膩的情感體驗(yàn)。

由此，可以看出梁實(shí)秋的生活態(tài)度是豁達(dá)樂觀的，獨(dú)樹一幟。從《雅舍小品》對日常生活的描寫中以及自身生活環(huán)境和狀態(tài)的描寫，他代表著在當(dāng)時社會背景下知識分子的境遇。在《雅舍小品》趣味橫生的描寫中，可以看出戰(zhàn)爭給人民帶來生活的苦難，引發(fā)讀者深思。這是在堅(jiān)持文學(xué)的獨(dú)立性的前提下，以獨(dú)特的姿態(tài)創(chuàng)作文藝與主流文學(xué)形成對比，給讀者更深刻的閱讀感受。

二、對傳統(tǒng)社會的審視與反思

中華民族有著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是在歷史的積淀中傳承及發(fā)展。在特殊的時期，帶有特定的文化意味?！堆派嵝∑贰穼τ诂F(xiàn)實(shí)社會的描寫，是以當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。他對人性、社會人際關(guān)系的描寫，聚焦于男女關(guān)系和社會人際關(guān)系的因素，帶有文化反思的意味。梁實(shí)秋對傳統(tǒng)社會文化的刻畫，表達(dá)了作家對國民精神生活的關(guān)注，對精神生活的追求具有積極作用。

從《男人》這篇文章中，可以看出梁實(shí)秋對中國社會男性的觀察入木三分。他簡單直白地指出：“男人令人首先感到的是臟”[1]，是“懶”與“饞”，是“自私”，[1] 并認(rèn)為“宇宙一切均是為了他的舒適安排下來的”[1]是大多男人的人生觀，在生活中理所應(yīng)當(dāng)?shù)倪x擇舒適的生活，認(rèn)為自己就是最優(yōu)秀的。梁實(shí)秋還認(rèn)為男人工作和生活是兩幅面孔，不僅僅是指表面上的不同。他認(rèn)為工作中的男人在自己的上司面前表現(xiàn)得恭恭敬敬、誠懇待人，但是一回到家里面對自己的妻子，完全變了模樣，對妻子指手畫腳，絲毫不尊重她，一副老爺相。梁實(shí)秋用通俗易懂的語言描寫，生動形象的把他所觀察到的中國社會的男性展現(xiàn)在讀者面前。在《女人》一文中，梁實(shí)秋指出“女人總歡喜拐彎抹角……”[1]，女人“善變”[1]“善哭”[1]“女人的嘴……瑣碎繁雜，絮聒嘮叨”[1]等天性，用細(xì)膩的文字描寫了女人既好面子又小心眼，還喜歡絮絮叨叨的問題，生動形象，貼近現(xiàn)實(shí)并富有畫面感。從《男人》和《女人》這兩篇文章中，可以看出梁實(shí)秋一直在文學(xué)創(chuàng)作中堅(jiān)持了自己“文學(xué)是普遍的固定的人性”的文學(xué)觀點(diǎn)，他用生動簡潔的語言描寫了中國社會普遍存在的男人和女人的問題，詼諧但卻發(fā)人深省。

在《孩子》一文中，梁實(shí)秋用“營兵”來描寫孩子的聒噪，用“械斗”來描述孩子的調(diào)皮搗蛋，用“餓虎撲食”來形容孩子吃飯的狀態(tài)，“狼藉滿室，有如慘遭洗劫……”來形容孩子玩鬧后的家。梁實(shí)秋還指出小家庭與傳統(tǒng)社會大家庭孩子家庭地位的差別，他認(rèn)為“自有小家庭以來的地位頓形提高，以前的‘孝子是孝順其父母之子，今之所謂‘孝子乃是孝順其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都要孝他！”[1]。通過對古今孩子在小家庭地位的對比，揭示了父母對孩子的溺愛，導(dǎo)致了孩子不知禮節(jié)，不懂感恩更不懂得尊敬父母。在《第六倫》一文中，描寫了中國社會長期存在的問題——主仆關(guān)系，認(rèn)為中國社會的主仆關(guān)系是傳統(tǒng)社會“五倫”之外的第六種關(guān)系。他寫道：“在主人的眼里，仆人往往是一個‘必備的罪惡，沒有他不成，有了他看著討厭”[1]，表現(xiàn)了在傳統(tǒng)社會主人對仆人固有的偏見，不會以事實(shí)為基礎(chǔ)，固執(zhí)地認(rèn)為仆人都是好吃懶做的，同時還希望仆人無條件聽從自己的派遣。梁實(shí)秋認(rèn)為應(yīng)該給予仆人作為“人”的尊嚴(yán)，不能過于苛責(zé)，把仆人不當(dāng)人看。仆人也是一個完整的社會人，不能因?yàn)樗穆殬I(yè)也忽視他作為獨(dú)立的“人”的權(quán)利。

梁實(shí)秋通過揭示現(xiàn)代中國社會人際關(guān)系存在的問題，并在中國傳統(tǒng)社會道德規(guī)范中去尋求答案，冷靜的審視和反思社會存在的問題。文藝應(yīng)該真實(shí)的反映社會現(xiàn)實(shí)，但文學(xué)創(chuàng)作可以源于現(xiàn)實(shí)卻高于現(xiàn)實(shí)。散文集《雅舍小品》是梁實(shí)秋以自己堅(jiān)守的文學(xué)觀去探究和表現(xiàn)時代的主題，在喧囂且動蕩的社會環(huán)境中冷靜的審視和反思傳統(tǒng)社會。

三、對社會問題的關(guān)注

《雅舍小品》用生動、簡潔、幽默的語言勾勒老百姓的日常生活，敘述平緩雅致，但思想內(nèi)涵并不單薄。在當(dāng)時的社會背景下，社會環(huán)境和文學(xué)氛圍都比較緊張，許多文學(xué)作品敘事的內(nèi)容都比較類似，語言的使用普通嚴(yán)謹(jǐn)并帶有強(qiáng)烈的感情色彩，文學(xué)形式趨向于同質(zhì)化和單一化。從文學(xué)發(fā)展的角度來說，《雅舍小品》豐富了這一時期的文學(xué)樣式，特別是其個性化的語言特色，使之成為文學(xué)經(jīng)典。

梁實(shí)秋認(rèn)為“簡練乃一切古典藝術(shù)之美的極則”[2]，最好的寫作境界是“絢爛之極趨于平淡”。在《雅舍小品》，梁實(shí)秋遵循了這個原則，平實(shí)簡潔的語言，描述人和事，通俗易懂的言語，簡單的文字也能書寫富有深刻思想情感的文學(xué)。在《洋罪》一文中，作者很直接的寫出自己觀察到的問題，他認(rèn)為有些人覺得傳統(tǒng)的社會生活不夠豐富，從而“有些人……介紹許多外國的風(fēng)俗習(xí)慣，甘心情愿地受那份洋罪?！盵1]梁實(shí)秋在散文中描述了當(dāng)時人們對西方文化盲目追求的狀態(tài)，并且沒有真正的了解傳統(tǒng)文化的魅力而盲目學(xué)習(xí)西方。除了對一些社會現(xiàn)象的描寫外，《雅舍小品》中很多篇文章還帶有對社會、人生問題揭露批判的意味。在《男人》一文中，梁實(shí)秋在描寫男人不講究衛(wèi)生時如此寫道：“……他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥！”在形容男人日常使用的手絹時寫道：“……手絹，拿出來硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一團(tuán)……”[1]他用最直白的語言，直觀的描寫了他所觀察到的男人的生活狀況，詼諧又不失真實(shí)性。在《雅舍》中，作者用“自由行動”[1]一詞來描述老鼠橫行的狀態(tài)，生動又俏皮。從文章描述的語言和內(nèi)容的差異上，可以看得出梁實(shí)秋并不是運(yùn)用尖銳犀利的語言對社會問題的描述和批判，而是有平實(shí)的筆調(diào)及其詼諧的語言，營造出帶有諷刺意味的反思。

《雅舍小品》蘊(yùn)藏著梁實(shí)秋文學(xué)創(chuàng)作觀，在日?；臄⑹轮?，可以看得到他對社會現(xiàn)狀的描述;在溫和的筆調(diào)中，將他對于社會、人生的思考展現(xiàn)給讀者。運(yùn)用他所堅(jiān)持的文學(xué)觀——“文學(xué)只要真實(shí)流暢”[3]便是極好的，堅(jiān)持文學(xué)本身的獨(dú)立性，讓文學(xué)不被鮮明的功利性淹沒。梁實(shí)秋的《雅舍小品》沒有像當(dāng)時主流文學(xué)創(chuàng)作那樣，在文學(xué)作品中直觀描述戰(zhàn)爭的，梁實(shí)秋與所有人不同，他以自己獨(dú)特的文學(xué)觀，堅(jiān)持著文學(xué)創(chuàng)作。他在文學(xué)書寫形式上堅(jiān)守了自己內(nèi)心審美風(fēng)格，用溫和、簡單、平實(shí)的語言，描寫社會內(nèi)部的諸多現(xiàn)象，溫和中帶著批判、諷刺和反思的意味;用細(xì)膩的情感體驗(yàn)，溫和的筆觸書寫人民的日常生活。梁實(shí)秋的《雅舍小品》用樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度，尋找生活藏在生活細(xì)節(jié)中的趣味，以與他人不同的寫作姿態(tài)表達(dá)自己對人生、對社會深刻的思考，溫暖有力量又不失思想的深刻性。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁實(shí)秋.雅舍小品全集[M].南京：江蘇文藝出版社，2010，3-161.

[2]宋益喬.梁實(shí)秋傳[M].天津：百花文藝出版社，2005，3.

[3]梁實(shí)秋.“與抗戰(zhàn)無關(guān)”[N].中央日報·平明.1938，（12）：4.