摘要:本文通過馬蒂斯和莫奈繪畫意識的提醒,通過具象表現(xiàn)繪畫風(fēng)格和超現(xiàn)實主義的視覺現(xiàn)實,揭示出畫家之所以能把視覺意象,變成音樂家的聽覺境界,就因為畫家搞懂了線條、色彩、塊面的結(jié)構(gòu),可以化身為韻律、音節(jié)、音階的結(jié)構(gòu)。從而詳盡論述少女畫家不定風(fēng)創(chuàng)作現(xiàn)象中表現(xiàn)出的成角透視、心點透視、反透視、主觀色彩、彩墨、空間詩意造型等等這些古典和前瞻結(jié)合的藝術(shù)手法,以及她天性中的哲學(xué)直覺和詩意的氣場。
關(guān)鍵詞:具象表現(xiàn);超現(xiàn)實主義;主觀色彩;空間詩意造型;哲學(xué)直覺
中圖分類號:J209.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2020)18-0039-02
古典藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的輪回游戲,從來沒有讓時間疲倦過。我可以在馬蒂斯《開著的窗戶》時光方向感到,城市是廢棄了的陶器,不足以放過多的心靈。我特別喜歡馬蒂斯畫中做到的色塊幻覺和隔世的空間分割,那種史前式的色彩關(guān)系和平面的未米化,它澄明的光線效果多少有助于我們所追尋的深刻性。它僅僅是一種遙遠(yuǎn)的光芒,沐浴著一些讓你可以分辨出的既往事物,這種光線與某一特定心情連載一起,讓你懷想它的以后。
但有一種畫的創(chuàng)作風(fēng)格,讓人覺得好像在馬蒂斯和莫奈氣息的第一感覺中,又借助個人直覺劃過的痕跡,在表面上不顯出兩者的特殊之處,但暗地里在意識上流露出強(qiáng)烈的驚人之勢。這些令人費解的意念究竟出白什么根源,我始終沒有弄明白。在畫面的模糊陰影上,能看見輝煌的天外的色彩源泉,像夕陽的反光射進(jìn)一團(tuán)深黃色的靜止的光圈,正慢慢流向外放線條的輪廓線。這些光色的自然筆觸在我頭腦中神奇地開辟著道路,在骨子里協(xié)同這個感覺的洪流,到達(dá)了某個天邊的地方。
這就是靈魂中帶有天賦的少女不定風(fēng)的繪畫風(fēng)格。
筆者在《中國現(xiàn)代藝術(shù)展》評論中說過,繪畫是思想鏡像的透視,音律輪廓的光感,靈魂編織的色塊。這主要是針對當(dāng)代裝置藝術(shù)中的經(jīng)典成分來講的。比較的看,具象表現(xiàn)繪畫風(fēng)格派的莫奈、阿里卡那種直接呈現(xiàn)現(xiàn)象視覺的藝術(shù)特質(zhì),和超現(xiàn)實主義的達(dá)利、克利那種偏執(zhí)狂臨界狀態(tài)中的怪異夢境特質(zhì),二者好像有區(qū)別,但實質(zhì)上二者都是一樣地變相渲染心靈的幻覺現(xiàn)實和夢幻現(xiàn)實,用心靈現(xiàn)實米重現(xiàn)外在的視覺現(xiàn)實。我要說,任何代際藝術(shù)高于代際現(xiàn)實的主要原因,在于藝術(shù),是一種讓心靈可以直觀到但又不受物感限制的東西。畫家之所以能把視覺意象,變成音樂家的聽覺境界,就因為畫家搞懂了線條、色彩、塊面的結(jié)構(gòu),可以化身為韻律、音節(jié)、音階的結(jié)構(gòu)。
直觀上,不定風(fēng)作品的表現(xiàn)手法,是一種靈氣在運(yùn)動的畫畫。讓我看到了馬蒂斯、莫奈、康定斯基他們曾經(jīng)有過的內(nèi)心角隅,使你似乎觸摸不到,然而實際上存在著。在我眼中,自然只能照抄自然的顏色,但自然不能照抄自然的空間。例如,不定風(fēng)有幾幅構(gòu)成法藝術(shù)的畫叫《無盡藏》、《Ethos》、《Charm》,畫面里那些最有超自然力量的魔幻線條空間的穿透,不是靠理智做到的,完全是靠她幻化的瞬爆力隨機(jī)做到的。畫面那些煙云從金屬里構(gòu)成流逝的一縷亮光的天際,主要表現(xiàn)在,不是攝影式的還原客觀事物的外貌,而是表現(xiàn)事物被人為變形的錯覺感,覺得有些什么東西一下在我們的內(nèi)心里發(fā)生變化,仿佛樹巔的曲線是如此復(fù)雜而紊亂,風(fēng)在觸及它之前就會隱去。畫面構(gòu)成的變化形態(tài)讓人明白:它的每一條線,都通往未米可能的視覺王國,使那些偶然處于這個部分的光澤和氣息都帶有生命的濃重氛圍:水的運(yùn)動,大海的反光和陰影組成平面的人。
《無盡藏》用詩化想象的特殊角度,對自然和人,做出了一種倒置化的思考,同時,也對內(nèi)心產(chǎn)生的圖像角度,作出了一種博爾赫斯迷宮式的理解,有點像兩個影子跨越了巨大的空間距離聯(lián)系起來,其中像空中花園這樣的漂浮感,表現(xiàn)出了一種天外世界的層次,讓空間維度和色彩面的解放,帶有一種神幻般的天外性。
《Can't》、《蔓越莓姑娘》屬于不定風(fēng)用色彩構(gòu)成塊面的代表作,兩幅畫的色塊有類似于馬蒂斯《戴帽子的婦人》、《藍(lán)衣少女》畫面中異端大膽的紅、黃、藍(lán)、綠色的奇怪跳躍感。但作為少年階段的不定風(fēng),肯定不知道馬蒂斯野獸派顏色技法的思想淵源。《Can't》展示的是一種從超自然云幔、花卉、人面、植物材料中抽象出來的那種馬克思說的“彼岸世界”的色彩印象:畫面中的女人臉頰,是用幻覺臆造出來的色彩形成漸變色的陰影,類似于一種色立體,米表現(xiàn)出女人眼、鼻、嘴部的三維透視。但女人的整個臉頰又給人有二維的錯覺,一旦三維的錯覺在二維平面上魔幻般地展露出來,畫面就有介于剪紙藝術(shù)和立體主義作品旋轉(zhuǎn)透視之間的第三種移動透視,可以從5個角度表現(xiàn)出女人的臉頰。我一直在體驗二維變?nèi)S這種發(fā)生中的內(nèi)空間變式的本質(zhì)是啥子,這關(guān)系到對“存在”的直覺。我不會相信只是視覺解構(gòu)那么簡單?!禖an't》畫面的女人肩部,用帶有虛幻感的色點筆觸,米代替?zhèn)鹘y(tǒng)的色塊,表現(xiàn)出有錯覺中的光色變化的肩部的三維立體。這種貌似后印象派、英國古典水彩、懷斯的點彩技法,是不定風(fēng)在中國彩墨和西方水彩畫中琢磨體驗出來的一種另類點彩法。它產(chǎn)生了——既不用色點米構(gòu)成整幅畫面的圖像和背景,也不用水彩畫色點米構(gòu)成整幅畫面圖像和背景那種塊面視覺的錯覺,只是用牙刷彈出米似的細(xì)小針眼色點,有一種輕詩歌的細(xì)膩氣質(zhì)?!禖an't》中的植物色塊在具象中包含抽象色點的切入,被微妙的視覺幻力,發(fā)揮成類似《圣經(jīng)》里的蛇形,用色彩變點、點變面的維度,展示出可見和不可見情景的神秘融合。關(guān)鍵是,在色塊形成沖擊的超驗性的視覺中,畫面保持了封閉的線條嚴(yán)謹(jǐn)性,但它的內(nèi)部已經(jīng)在拆除這種布置的界限,它是活的,有完整感應(yīng)功能的靈性體積向上開展的平面。
我要說:(藝術(shù))意識是讓內(nèi)心能發(fā)展運(yùn)動和處所的存在。特別是當(dāng)意識只是關(guān)于它自己意識的情況下更是這樣。意識的自觀總是以意識自己為對象的互觀,這就造成了意識的差異運(yùn)動,也就是,意識自己的主觀體衍生出一個觀客體的空間運(yùn)動,米體現(xiàn)出意識全體的本性。因此,一切類型的藝術(shù),只有主人式的先天地先創(chuàng)出認(rèn)為中的客體,藝術(shù)才高于客體。藝術(shù)表現(xiàn)的方法、作風(fēng)、風(fēng)格、獨創(chuàng)形式,不是鏡式的直接從生活事物中得米,反倒是從藝術(shù)家先天的感受中得來。所謂感受,是指心靈的先天官能層次上的自我開啟、自我作為和自我發(fā)展,絕不是后天生活賦予的官能層次。感受,可以做到感受自身如何之被感受。
《蔓越莓姑娘》在色塊構(gòu)成的空間立面和深遠(yuǎn)關(guān)系中,之所以能做到用光色運(yùn)動感來淡化構(gòu)圖感,主要是靠色彩互相越界的怪異明燦,顯得有幻覺為主的類似后印象那種裝飾性。整幅畫色調(diào)的反自然性、反生活實景性,襯托出《蔓越莓姑娘》表現(xiàn)的天生感受性。
我比較《Can't》和《蔓越莓姑娘》的光和色,就能看到,一種光和色想象力在改變另一種光和色想象力——這一思維變化的無形歷程。我因此要說,想象只是意識全體的重要前源,而不是全體。我從東西方藝術(shù)類型演化史中就能看到,人們在想象中發(fā)展出的差距,總是會被意識全體中那更高層次的一個臨界點,先行地決定。因此,對美的想象力才有了變化的余地。《蔓越莓姑娘》作品想象力的變化,就屬于意識最高層次決定的改變想象常規(guī),又自由變更的直觀想象那個臨界點。畫中的人像頭發(fā)和云彩一起消融在天外彌散的宇宙史前感的幻彩里,我叫它幻彩,是因為它是脫離了自然一切彩色的色立體,像一個夢布景中的虛擬物。讓我在這寧靜的屋角環(huán)視它的跳越,但它身上擴(kuò)展開來的東西總帶著一種聲音在我耳畔回旋,使我感到它在我們?nèi)祟愡b遠(yuǎn)內(nèi)心角落的存在?!堵捷媚铩返漠嬅娌捎枚S展示,色彩基調(diào)充滿了錯愕的叛逆,但畫中人物臉頰邊緣色點構(gòu)成的面,襯托了眼瞼上的色塊,讓大面積色點和小部分色塊兩個空間,混合在一起,產(chǎn)生出一種視覺交錯的聯(lián)想,它阻隔了感覺的進(jìn)深角隅。肖像中筆觸中的頭發(fā),用幻覺感的線條有律動的向外放射,構(gòu)成了一個荒誕的失序的色階,沒有任何虛實邊界的臉部頭發(fā),就成了構(gòu)成法的裝飾面,它任何一個上升或傾斜的情態(tài),都被感覺為指向靈魂的那些基本方向。頭發(fā)在顏色的火中延燒大海的空心,一會映射懸空的形之上,瞬間又重現(xiàn)黃金的形之下……一直通向幻想世界的超現(xiàn)實之門。
我要說:幻想才是心靈中成形的現(xiàn)實,幻想常常借助夢的層次來超越一般的構(gòu)思方式,可以說,幻想為思想的再造提供了潛思想的素材。但只有直覺中產(chǎn)生的幻想才成為直接的思想現(xiàn)實,我所以說,幻想很難把靈感和直覺分開,幻想內(nèi)在起始的那個原始根源,是先于一切構(gòu)思標(biāo)準(zhǔn)的。藝術(shù)視覺史就是幻覺的構(gòu)思史。幻覺的內(nèi)在空間到底是平面二維還是三維立面?這個內(nèi)空間心靈問題,在迄今現(xiàn)代派藝術(shù)領(lǐng)域中一直是沒有探索過的?,F(xiàn)代派繪畫更看重用二維平面作為畫面展開的直觀空間,這就產(chǎn)生了對線條空間運(yùn)用的最極端方式。讓人驚奇的是,《蔓越莓姑娘》肖像是用一種傳統(tǒng)國畫白描的二維排線,來表現(xiàn)肖像頭發(fā)的輪廓面,但肖像眼瞼色彩的西畫水彩塊面(濃彩)又是三維立體的,這就形成大部分二維和少量三維之間十分靈活自由的穿插、自由的游離,不至于把二維直接轉(zhuǎn)換成三維?!禖harm》這幅畫的獨特之處在于,純粹用線條來構(gòu)成一種非國畫白描性的純線體的畫面圖像,讓畫面有貌似國畫寫意和西畫寫實的一種綜合性,特別是《Charm>用曲線構(gòu)成的網(wǎng)紋的特別變形,顯示出構(gòu)成法的圖層,證明了不定風(fēng),要求藝術(shù)品中應(yīng)該包含的人為的主觀主宰性。更重要的是,《Charm》線體的平面運(yùn)動軌跡,留下了能自由轉(zhuǎn)換的立體感。例如,畫面上流水一樣迂回的短線,組成了變形紋飾和具象紋飾二者的融合體,讓畫面產(chǎn)生的幻化的虛實關(guān)系,能夠十分強(qiáng)烈地襯托出畫中的人物頭像。從《Charm》中可以看到,平面的點、線表現(xiàn)出異形空間的變化,讓紋理產(chǎn)生了有形感應(yīng)的律動感。這主要是在畫面結(jié)構(gòu)中,不定風(fēng)用構(gòu)成法范圍中包含的對稱、分解、深層與表層、層構(gòu)成要素,把畫中的形、線條、體積之間的關(guān)系圖式,做出一種有交織形的構(gòu)成性裝飾效果。例如,《Charm》人物臉部的背景全部用線條、體塊的交叉構(gòu)成交錯空間關(guān)系,就讓人物的二維平面有了縱深感的三維錯覺。這樣處理,畫面在很精細(xì)的平面性中穿插了感性意味的立面性,這等于讓化面的二維線,變成了三維面的透視感。
看得出米,《Charm》中的奇特構(gòu)成筆觸,整合了不定風(fēng)那種天生就搖曳多姿的對輪廓、平面、體塊和諧性的感受力。比《無盡藏》的構(gòu)成筆觸更復(fù)雜更具變化性,因此,更有感性的內(nèi)在構(gòu)圖性。我要說,不管是我們視覺中的自然圖像,還是我們心覺中的思想圖式,都要按照一種類似幾何空間的外在成形和內(nèi)在構(gòu)成,才能夠得直觀。不定風(fēng)的《Charm》、《Ethos》、《無題>,基本上體現(xiàn)了空間線體和塊面交疊構(gòu)成中的幾何關(guān)系的和諧。這個,其實就是現(xiàn)代繪畫最關(guān)心的:透視變化、二維面、色、線的重構(gòu)。仿佛體驗到,天邊連續(xù)滾過昏暗的遠(yuǎn)空,東北方的天空延伸與團(tuán)團(tuán)的幽暗融合成一片碎影,曲動的輻線成了停頓在空中的閃電。
從不定風(fēng)水彩畫《時空》、《星》、《無題》,構(gòu)成畫《Charm>、《Ethos》,素描畫《林中》可以看到她從點、線、面中,已經(jīng)很自然而然地體驗到哲學(xué)的邊界里去了。我要說,對點、線、面成形樣式的主觀造像,不是依賴畫家經(jīng)驗感性的視觀圖像從意識里形成隱映,而是來源于意識先天籌設(shè)的點、線、面內(nèi)空間。這就像在日常情況中,我們智力從居間位置起始的那一刻當(dāng)下,就貫穿了——瞬間與延綿、流逝與停頓、部分與整體、縱向與橫向……可能的、無對象內(nèi)容的胚體——這種意識對自己的意識形成對象前的先天的東西。意識深處感知到的深與淺、最初與超出……這個在我們腦海里先天就可以籌設(shè)的心像空間和擬想位置,在本質(zhì)上是不定的,這個不定在于過程中開放的思想空間,隨著思想活動而又出現(xiàn)變化。因此,不定風(fēng)對點、線、面的主觀幻覺、對色彩空間的轉(zhuǎn)換,含有東方哲學(xué)思考主客不分的意蘊(yùn)。她在自由改變色層、色濃、色深的空間感中,從漸變色的轉(zhuǎn)換邊界中做到了:
1.維度互變的空間,應(yīng)該是,色彩的空間構(gòu)造出對比的余地,這個,來源_『‘意識提供的一種無驗的續(xù)展性。這些續(xù)展性最初是意識對自己意識推進(jìn)的白為式的展開層次。這一展開過程,只能被意識理解成為一種——意識對自己意識的無限延分。《時空》中的光與暗,是不定風(fēng)做出的色彩對立又統(tǒng)一的空間變化。不管是具象繪畫還是抽象繪畫,繪畫本身都不是此在的在的看和思,繪畫只是思和看的在。不定風(fēng)作出點、線、面、色的思考和手法,恰恰不限制在通常的“現(xiàn)成性”中,因為時空不限制。
2.《無題》按照內(nèi)心自我中心做出虛構(gòu)的色彩,是不定風(fēng)用個人化點色法和水彩、水墨塊色法——組成平面藝術(shù)的內(nèi)心意識,風(fēng)格化就是心靈切分化。這種意識中先天預(yù)設(shè)的意觀空間是無限的、無限可能和必能的,它是視知覺幾何空間的無驗基礎(chǔ),因為它不屬于有限的經(jīng)驗和同樣有限的先驗范圍。
3.平面空間是抽象的母親。世界是三維的,但心靈是三維變二維、二維又變多維的。這就是知覺的真實性根據(jù)。不定風(fēng)用大膽的天外線條運(yùn)動的時空化演繹,讓線條自身有了間斷的空間節(jié)奏,這是她內(nèi)時空意識的外在化,反映出她創(chuàng)作中,產(chǎn)生的視知覺的時間與空間之所以不可分離地統(tǒng)一,在于它們都從屬于——意識能夠預(yù)設(shè)出若干個非經(jīng)驗中做到的、不斷接續(xù)的時間與空間運(yùn)行。
在比較各個畫法美感的情況下,不定風(fēng)創(chuàng)作現(xiàn)象中表現(xiàn)出的成角透視、心點透視、反透視、主觀色彩、彩墨、空間詩意造型……這些古典和前瞻結(jié)合的藝術(shù)手法,靈感仝來自她天性中的哲學(xué)直覺和詩意的氣場。最有代表性的是她對平面空間的詩意化造型,這種對圖形的詩和思那個敏感性,這讓她不同于所有女性畫家空間構(gòu)圖的通常特點。關(guān)鍵是,在創(chuàng)作從細(xì)膩出發(fā)的普遍女性畫家的起點上,不定風(fēng)自主性的的哲學(xué)命題構(gòu)圖、主觀色彩輪廓、主觀色彩發(fā)揮的立體和4維空間的詩化韻律,仿佛是從天外般的內(nèi)部產(chǎn)生。
作者簡介:陳亞平(1957-).內(nèi)空間意識哲學(xué)創(chuàng)始人,中國當(dāng)代詩學(xué)一哲學(xué)派奠基人,語言空間美學(xué)理論家,主要論著有《意識內(nèi)空間:顯現(xiàn)方式之謎》《意識的居間現(xiàn)象》《語言空間美學(xué)-孚論》《過程文學(xué)論》等,現(xiàn)為四川光華學(xué)院特聘客座教授。