郭嘉

摘 要：近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“生產(chǎn)性保護(hù)”逐漸成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承重要的方式和手段，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在“生產(chǎn)性保護(hù)”中也面臨著困境。加強(qiáng)傳統(tǒng)手工制作技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目發(fā)展路徑的方法有：向政府申請(qǐng)支持性政策;加大區(qū)域產(chǎn)品文化產(chǎn)業(yè)化;培養(yǎng)發(fā)展傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)手工制作技藝;生產(chǎn)性保護(hù)

在我國(guó)，傳統(tǒng)手工制作技藝如繁星一樣絢爛多彩，遍布中國(guó)大地，涉及衣食住行，蘊(yùn)含著中華民族的文化價(jià)值理念、古人的智慧結(jié)晶和探索經(jīng)驗(yàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分。而“生產(chǎn)性保護(hù)”也慢慢成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一種重要的組成部分，和必不可少的一種手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工制作技藝類項(xiàng)目“生產(chǎn)性保護(hù)”正處在一個(gè)不斷探索不斷進(jìn)取的階段，并持續(xù)加入到全國(guó)各地紛紛成立的旅游風(fēng)景區(qū)以及主題文化景區(qū)的展示，在接待來自全國(guó)各地旅游的群眾欣賞美景的同時(shí)，也讓大家深入了解我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力并對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵具有了解并推廣宣傳，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有非常重要的意義。

1 “生產(chǎn)性保護(hù)”的內(nèi)涵和核心

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工制作技藝類項(xiàng)目產(chǎn)品的展示大概流程是：材料-生產(chǎn)-流通-再產(chǎn)品-銷售。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在這個(gè)生產(chǎn)實(shí)踐中得到了傳承，主要是在實(shí)踐的過程中，來延續(xù)和保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)和完整，所以“生產(chǎn)性保護(hù)”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的核心，而技術(shù)是保護(hù)完整性的真實(shí)性。

“生產(chǎn)性保護(hù)” 的意思是在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下，研究保護(hù)和發(fā)展是什么關(guān)系?！吧a(chǎn)性保護(hù)”跟商業(yè)領(lǐng)域中的生產(chǎn)不一樣，主要是利用市場(chǎng)和商業(yè)的行為把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中能轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)效益的文化轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)形式，激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些動(dòng)力和活力，文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系得到平衡，因此，發(fā)展可以有利于文化保護(hù)。有效利用生產(chǎn)和市場(chǎng)，有利于發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，自身動(dòng)力得到了發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人，也可以從中獲利，同時(shí)傳承人會(huì)不斷的產(chǎn)生積極主動(dòng)性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承隊(duì)伍建設(shè)也會(huì)越來越龐大，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的效益都同時(shí)提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目就能夠得到持續(xù)發(fā)展。

傳統(tǒng)手工制作技藝的“生產(chǎn)性保護(hù)”在近年來面臨著大量機(jī)械化工藝的替代，從而所帶來的壓迫以及困境。因?yàn)樵S多傳統(tǒng)的手工藝品都是人工制作，制作工藝比較復(fù)雜，并不適合大批量生產(chǎn)，而且當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工制作技藝產(chǎn)品絕大多數(shù)以私人小作坊進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)成本比較高。私人小作坊的生產(chǎn)出來量小、經(jīng)營(yíng)比較隨意、并沒有統(tǒng)一化管理，生產(chǎn)出來的質(zhì)量也是參差不齊。老師傅手藝好生產(chǎn)出來質(zhì)量高，但是老師傅做工細(xì)，一件手工藝品需要很長(zhǎng)的時(shí)間完成。小師傅速度快，但是質(zhì)量卻比較差，產(chǎn)品質(zhì)量難以保證，很難得到來自外地來旅游群眾的青睞，所以經(jīng)濟(jì)效益不高。目前，我國(guó)從事傳統(tǒng)手工制作技藝產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)數(shù)量較少、規(guī)模比較小、缺乏對(duì)非遺文化的敬仰以及對(duì)手工制作技藝精神上的追求。

現(xiàn)在許多非遺手工藝品都是在旅游景點(diǎn)區(qū)自作自賣，都是由老一輩傳下來的手藝?yán)^續(xù)傳承，缺乏對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的創(chuàng)新，私人小作坊生產(chǎn)者缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展意識(shí)，導(dǎo)致了一些手工藝品品種單一、樣式老舊，讓消費(fèi)者選擇的品種不多，而導(dǎo)致小作坊因成本虧損放棄傳統(tǒng)手工藝品的制作，導(dǎo)致非遺項(xiàng)目的瀕臨滅絕或消失。還有由于產(chǎn)品使用的范圍小，許多傳統(tǒng)工藝品只能作為禮品或用于收藏，其實(shí)用價(jià)值不高，與我們的生活關(guān)聯(lián)不上，沒有形成大眾化消費(fèi)，產(chǎn)品幾乎毫無影響力。另外，經(jīng)營(yíng)者之間以競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的方式存在，缺乏抱團(tuán)發(fā)展的意識(shí)，各自發(fā)展，致使民族傳統(tǒng)手工藝品消費(fèi)市場(chǎng)局限于私人小作坊，沒有完整的銷售渠道。

2 重點(diǎn)企業(yè)少，經(jīng)營(yíng)管理落后

作為在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)，特別是傳統(tǒng)手工制作技藝類的非遺項(xiàng)目，同時(shí)具有影響力和美譽(yù)度的重點(diǎn)企業(yè)的數(shù)量不多，生產(chǎn)層次也不高。個(gè)體經(jīng)營(yíng)模式占比較多，達(dá)到規(guī)?；a(chǎn)的企業(yè)不多，行業(yè)的帶動(dòng)效率不高。某些企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理模式?jīng)]有轉(zhuǎn)變，對(duì)品牌意識(shí)度比較弱，經(jīng)營(yíng)管理方式不創(chuàng)新，加工技術(shù)落后，跟不上現(xiàn)代人的時(shí)尚潮流。比如說：某一些高端的藝術(shù)品的制造出來沒不怎么受歡迎，于是經(jīng)濟(jì)效益就不高。很多企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式為：自產(chǎn)自銷或委托加工，實(shí)體和線上銷售，但是營(yíng)銷模式不廣，不是很有效，要有短期計(jì)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，可以通過互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)進(jìn)行推廣。對(duì)營(yíng)銷的激勵(lì)制度進(jìn)行完善，這樣對(duì)傳承人的積極性才會(huì)提高。

傳統(tǒng)的手工藝文化產(chǎn)生于農(nóng)作時(shí)代，國(guó)家的飛速發(fā)展讓人民生活水平得到了顯著的提升，隨著政府提倡鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，引進(jìn)大量的外來文化，使人民的思想、心理、以及生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，崇洋媚外的思想充斥著傳統(tǒng)手工制作技藝的發(fā)展。太多年輕人在外面打工，年輕人比較有思維，忽略了傳統(tǒng)的手工制作技藝文化，他們對(duì)此認(rèn)識(shí)度不夠，文化傳承保護(hù)的責(zé)任感不強(qiáng)，造成如今這種對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的渴望不強(qiáng)烈。

3 生產(chǎn)性保護(hù)的方法

筆者了解到，目前非遺項(xiàng)目“生產(chǎn)性保護(hù)”工作較為成功的，以陜西省漢中市的省級(jí)非遺項(xiàng)目《羌族刺繡》為例。寧強(qiáng)縣羌州繡娘有限公司成立于2015年，是一個(gè)集羌族刺繡文化保護(hù)、羌族刺繡設(shè)計(jì)構(gòu)圖、羌繡服飾生產(chǎn)、繡件飾品加工、羌繡技藝培訓(xùn)等加工生產(chǎn)、銷售于一體的文化公司。采取“公司+專業(yè)合作社+農(nóng)戶”的經(jīng)營(yíng)模式，以傳承羌族刺繡工藝為己任，嘗試把羌族刺繡工藝等羌文化元素融入服飾、床品、窗簾、鞋帽、手包、桌墊、飾品等日常生活中，同時(shí)生產(chǎn)加工部分羌繡工藝品，全方位展示羌繡藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)羌繡文化，傳承羌繡技藝，公司生產(chǎn)的產(chǎn)品深受廣大消費(fèi)者喜愛，得到社會(huì)各界好評(píng)。同時(shí)，對(duì)寧強(qiáng)羌繡文化的保護(hù)、發(fā)展和傳承起到重要的推動(dòng)作用，也探索出了一條民族民俗文化發(fā)展傳承和文化旅游建設(shè)有機(jī)結(jié)合的新路子，并每年對(duì)農(nóng)村婦女進(jìn)行培訓(xùn)，這樣不僅可以帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)脫貧致富，而且也會(huì)帶來良好的社會(huì)效益，既對(duì)羌繡起到保護(hù)和傳承作用，還可以促進(jìn)羌文化繁榮和全域旅游發(fā)展。

我們要認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)的政策及方針，根據(jù)國(guó)家規(guī)定建立適合本地區(qū)的非遺保護(hù)規(guī)劃，對(duì)各級(jí)“生產(chǎn)性保護(hù)”基地予以大力支持，統(tǒng)一規(guī)劃傳統(tǒng)手工制作技藝類產(chǎn)品的生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、銷售等各個(gè)步驟，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的重點(diǎn)扶持。對(duì)于一些非遺技術(shù)的傳承，按照國(guó)家政策，建立技術(shù)傳承機(jī)構(gòu)，設(shè)立非遺人才的培養(yǎng)工會(huì)，加大對(duì)傳承人的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的支持，對(duì)于沒有經(jīng)濟(jì)來源的手工藝人，國(guó)家設(shè)立保障機(jī)構(gòu)，搭建平臺(tái)，提供服務(wù)。為具有代表性的非遺傳承設(shè)立生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，并擴(kuò)大傳藝收徒、交流學(xué)習(xí)等活動(dòng)平臺(tái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承要想得以流傳，政府需要加大對(duì)傳承人的培養(yǎng)工作，不斷的提高他們的專業(yè)技能?！吧a(chǎn)性保護(hù)”要將文化、審美和藝術(shù)的價(jià)值，通過生產(chǎn)實(shí)踐中不斷的改良，形成物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品。

實(shí)際上，我國(guó)文化和旅游部已經(jīng)頒布的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)示范基地中，大多數(shù)為營(yíng)利性傳統(tǒng)文化企業(yè)，各地也照著示范基地進(jìn)行操作，那些處于地域偏遠(yuǎn)、生產(chǎn)規(guī)模小、市場(chǎng)預(yù)期不好的項(xiàng)目缺少必要的關(guān)注度，應(yīng)該真正納入當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重點(diǎn)當(dāng)中，進(jìn)行非營(yíng)利保護(hù)，采取以宣傳模式為主的方式進(jìn)行社會(huì)傳承;對(duì)于那些市場(chǎng)需求度高、有一定產(chǎn)業(yè)規(guī)模的非遺產(chǎn)業(yè)，采用傳統(tǒng)手工制作技藝文化商業(yè)化發(fā)展的形式，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈、擴(kuò)大就業(yè)、推動(dòng)進(jìn)一步文化產(chǎn)業(yè)化。