儀式禮儀是校園文化的重要表現(xiàn)形式，也是學(xué)校道德教育的重要方式。學(xué)校運(yùn)用儀式禮儀開展道德教育能夠具化教育內(nèi)容，增進(jìn)認(rèn)同，強(qiáng)化認(rèn)知，延續(xù)傳統(tǒng)，彰顯其重要的作用和價(jià)值。

儀式禮儀作為人類社會中最古老、最普遍的一種文化現(xiàn)象，具有非凡的敘述能力、獨(dú)特的價(jià)值功能和鮮明的教化價(jià)值，日益成為新時(shí)代學(xué)校道德教育的重要載體。我國是禮儀之邦，有著非常豐富的儀式禮儀內(nèi)容和形式。借助傳統(tǒng)節(jié)日和重要紀(jì)念日，開展頒獎表彰、入隊(duì)入職宣誓等儀式禮儀活動，對青少年道德教育具有重要的意義。

一、儀式禮儀在學(xué)校道德教育中的基本價(jià)值

儀式禮儀是校園文化的重要表現(xiàn)形式，也是學(xué)校道德教育的重要方式。學(xué)校運(yùn)用儀式禮儀開展道德教育能夠具化教育內(nèi)容，增進(jìn)認(rèn)同，強(qiáng)化認(rèn)知，延續(xù)傳統(tǒng)，彰顯其重要的作用和價(jià)值。

（一）具有增進(jìn)認(rèn)同、鞏固信仰的教化價(jià)值

“儀式作為社會文化和價(jià)值的一種獨(dú)特表達(dá)方式，是‘集體的象征性符號，在凝聚社會意識、建構(gòu)社會共同體方面具有重要的作用。”道德具有高度的抽象性，需要在特定情境中通過儀式禮儀來具體化、形象化、程序化。在學(xué)校道德教育中，儀式禮儀所營造的共同在場情境，可以渲染氣氛、維系情感、激發(fā)榮譽(yù)感、增強(qiáng)集體認(rèn)同感和凝聚力。儀式禮儀通過符號、服飾、語言、角色扮演和情景營造滲入各種思想，將道德意識和道德要求輸送到學(xué)生的內(nèi)心世界，培育學(xué)生的道德觀、集體意識和價(jià)值認(rèn)同感，使學(xué)生在情境中受教育。與日常教育活動不同，儀式禮儀更加重視情境，在情境中體驗(yàn)到儀式的濃重情感，在周期性的參與中，不斷強(qiáng)化情感、認(rèn)知和價(jià)值。因此，無論是通過觀看還是直接參與，儀式禮儀中所蘊(yùn)含的基本價(jià)值認(rèn)同和社會共識理念在情境中容易使人產(chǎn)生共鳴，在儀式共同體中增進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)同、鞏固教育所強(qiáng)化的道德信仰和政治信仰。

（二）具有強(qiáng)化認(rèn)知、規(guī)范行為的社會導(dǎo)向價(jià)值

儀式禮儀作為學(xué)校道德教育的一種有效介質(zhì)，通過反復(fù)操演，強(qiáng)化參與者認(rèn)知其價(jià)值和意義，內(nèi)化為參與者的行為規(guī)范，具有強(qiáng)化認(rèn)知、規(guī)范行為的社會導(dǎo)向價(jià)值，在學(xué)校道德教育中發(fā)揮著重要的作用?！皞鹘y(tǒng)儀式發(fā)揮著強(qiáng)化秩序和社會整合的功能，同時(shí)也存在著分化和重組的功能?！眳⑴c者在參與的過程中完成角色的扮演或轉(zhuǎn)換，同時(shí)必須遵循儀式所要求的禮儀規(guī)范及認(rèn)知其中所蘊(yùn)含的學(xué)校精神、道德風(fēng)尚等，并在參與中受到道德情感的熏陶，從而內(nèi)化為參與者的思維并體現(xiàn)在行動中。政府通過開展儀式禮儀教育，規(guī)范人們行為，進(jìn)行社會治理，維護(hù)社會秩序。學(xué)校通過開展儀式禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生和諧相處、愛崗敬業(yè)、尊師重道、愛國愛家的行為準(zhǔn)則。因此，儀式禮儀發(fā)揮其顯性或隱性功能，向?qū)W生示范或傳播學(xué)校的價(jià)值文化和教育理念，強(qiáng)化學(xué)生的道德認(rèn)知，規(guī)范學(xué)生的道德行為和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，彰顯儀式禮儀的社會價(jià)值。

（三）具有延續(xù)傳統(tǒng)、強(qiáng)化記憶的傳承價(jià)值

“記憶是一種更為深刻復(fù)雜的現(xiàn)象，意味著內(nèi)化和強(qiáng)化，意味著過去生活中的一切因素的相互滲透?！眱x式具有強(qiáng)化記憶的功能，通過其特有的方式和情境，使人置身于某種場景中，既可以延續(xù)傳統(tǒng)，也可以創(chuàng)造新的記憶。社會記憶、文化傳統(tǒng)經(jīng)儀式禮儀活動多年重復(fù)、周期性展演予以傳承和強(qiáng)化，成為學(xué)生日常行為習(xí)慣和認(rèn)知的一部分。經(jīng)年累月程式化的儀式禮儀活動，承載著傳統(tǒng)、規(guī)范和文化價(jià)值，隨社會發(fā)展而同步變遷，隨現(xiàn)代移動技術(shù)傳播，不斷固化，趨于穩(wěn)定，打磨和塑造了學(xué)校德育活動的品牌，逐漸成為了學(xué)生的心理期待和學(xué)校生活的共同記憶。因此，儀式禮儀具有延續(xù)傳統(tǒng)、強(qiáng)化記憶的傳承價(jià)值。學(xué)校在道德教育中形成的長期穩(wěn)定、個(gè)性化、程序化的儀式禮儀活動，承載了學(xué)校文化特色和文化內(nèi)涵，傳承了學(xué)校的文化價(jià)值，強(qiáng)化了學(xué)生的共同記憶。

二、儀式禮儀在新時(shí)代學(xué)校道德教育中的獨(dú)特價(jià)值

“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”2019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，這是新時(shí)代背景下推動道德建設(shè)的一個(gè)綱領(lǐng)性文件，對學(xué)校道德教育也提出了新的更高要求。儀式禮儀為新時(shí)代學(xué)校道德教育提供了重要契機(jī)、教育場域和教育渠道，能夠增強(qiáng)學(xué)生的秩序感和儀式感，對提升學(xué)生道德水平具有獨(dú)特的價(jià)值。

（一）儀式禮儀創(chuàng)造了新時(shí)代學(xué)校道德教育的重要契機(jī)

儀式禮儀本身就是一種教育過程，在政治生活、文化生活、日常生活中承載著傳統(tǒng)延續(xù)、意義象征和符號表達(dá)的功能，為新時(shí)代學(xué)校道德教育創(chuàng)造了重要契機(jī)。一是關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上的儀式禮儀成為學(xué)校道德教育的重要契機(jī)。儀式禮儀大都在慶典、紀(jì)念日、節(jié)假日及重大事件的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)舉行，而重大節(jié)日和紀(jì)念日本身具有的象征意義和教育意義，蘊(yùn)藏著豐富的道德教育資源，這就為學(xué)校道德教育提供了最佳的教育時(shí)機(jī)。二是儀式禮儀與學(xué)校道德教育相契合。儀式禮儀為學(xué)校道德教育內(nèi)容的具化、價(jià)值的傳遞、規(guī)范的習(xí)得和道德的養(yǎng)成提供了途徑，成為強(qiáng)化愛國主義、傳播社會主義核心價(jià)值觀、激發(fā)學(xué)生對道德教育內(nèi)容的體悟和認(rèn)同的重要教育方式。三是儀式禮儀營造和渲染了道德教育的氛圍。學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行儀式禮儀教育的過程中，通過加入場景、程序、語言、聲音和符號等元素，強(qiáng)化學(xué)生的行為記憶，使學(xué)生在參與的過程中對道德規(guī)范產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，增強(qiáng)了學(xué)校道德教育的效果。因此，儀式禮儀因其展演的節(jié)點(diǎn)性、與道德教育的契合性，發(fā)揮著道德教育的重要作用，是學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。

（二）儀式禮儀延展了新時(shí)代學(xué)校道德教育的場域

儀式禮儀通過特定空間和情境創(chuàng)建，延展了以共同價(jià)值為目的并形成價(jià)值引領(lǐng)的學(xué)校道德教育實(shí)踐陣地，建構(gòu)起強(qiáng)大的教育場域。每一種儀式禮儀的背后都有其形成的歷史，有著豐富的文化積淀、社會實(shí)踐和生活情境，形成了強(qiáng)大的場域力量。中國古代的尊師禮、上課禮、蒙童禮、成年禮等儀式禮儀，蘊(yùn)含著義、仁、禮、智、信等思想，是學(xué)校道德教育的重要場域。禮贊新時(shí)代、傳承獨(dú)特革命文化和社會主義先進(jìn)文化的儀式禮儀教育活動，展現(xiàn)共同參與者的集體期望、共同信仰和共同文化，凸顯了儀式禮儀的場域力量。新春佳節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日中的儀式活動，更是新時(shí)代學(xué)校道德教育的重要陣地，使參與者在節(jié)日的氛圍中受到教育和熏陶，發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值。學(xué)校中的入學(xué)、上課、頒獎表彰等儀式禮儀是學(xué)校道德教育的重要場域，在共同在場的儀式中培養(yǎng)學(xué)生禮敬校園、尊重課堂、敬畏秩序的品質(zhì)，使學(xué)生在儀式感中受教育，習(xí)得自律、秩序和規(guī)范。因此，歷經(jīng)千年傳承并隨社會發(fā)展同步變遷的儀式禮儀，通過其滲入式、情境式的內(nèi)生動力，延展了新時(shí)代學(xué)校道德教育的場域。

（三）儀式禮儀拓寬了新時(shí)代學(xué)校道德教育的途徑

儀式禮儀貫穿于人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，并成為人們相互模仿、學(xué)習(xí)、交流的社交方式。儀式依附著集體意識，凝聚著個(gè)體情感體驗(yàn)，承載著認(rèn)知規(guī)范和價(jià)值觀念。學(xué)?？梢砸詢x式禮儀為載體拓寬道德教育的途徑。組織學(xué)生參與莊嚴(yán)、隆重的紀(jì)念活動，如象征性極強(qiáng)，向社會公眾傳遞、表達(dá)和弘揚(yáng)國家主流價(jià)值觀念的紀(jì)念改革開放40周年、閱兵儀式、國家公祭等大型紀(jì)念儀式活動。學(xué)校完全可以把它作為道德教育的重要內(nèi)容，把紀(jì)念活動中儀式禮儀的意蘊(yùn)、象征意義和精神向?qū)W生詮釋透徹。新時(shí)代學(xué)校道德教育需要通過儀式禮儀致敬為走向富強(qiáng)的美好時(shí)代付出心血的英雄人物、時(shí)代楷模、道德先鋒，凝聚社會共識，匯聚道德力量。在主題突出的日常教育活動中，開學(xué)畢業(yè)典禮、表彰頒獎、校慶慶典、入隊(duì)入團(tuán)入黨宣誓等儀式活動，既可以承載學(xué)校道德教育的價(jià)值要求，也是傳播校園文化、強(qiáng)化歷史記憶的重要途徑。儀式禮儀拓寬了學(xué)校道德教育的渠道，豐富了道德教育的途徑，促進(jìn)了青少年文明禮儀素養(yǎng)的提升，提高了青少年的道德水平。

三、學(xué)校運(yùn)用儀式禮儀開展道德教育的策略

學(xué)校在運(yùn)用儀式禮儀開展道德教育的實(shí)踐過程中，要強(qiáng)化學(xué)校的主體作用，運(yùn)用實(shí)物象征、滲透意識形態(tài)、把握教育時(shí)機(jī)的策略，建構(gòu)儀式的象征符號和時(shí)空環(huán)境，提升學(xué)校道德教育的效果。

（一）運(yùn)用實(shí)物象征：注重形式上的情境創(chuàng)建

維克多·特納認(rèn)為，“儀式中的象征符號包括儀式語境中的物體、行動、關(guān)系和事件、體態(tài)和空間單位”。象征符號是儀式禮儀的工具和載體，學(xué)校在開展紀(jì)念、慶祝、宣誓等儀式禮儀教育活動時(shí)，要注重情境設(shè)計(jì)，充分運(yùn)用具有學(xué)校內(nèi)涵或價(jià)值的象征實(shí)物或衍生文化產(chǎn)品，進(jìn)行情境創(chuàng)建。學(xué)校要集中宣傳、渲染儀式氛圍，提前進(jìn)入儀式預(yù)熱狀態(tài)，為學(xué)生真正進(jìn)入到儀式情境和參與儀式活動作鋪墊。通過融入畫面和聲音，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕巧缪?，?gòu)筑師生共同參與的“在場感”，讓觀看者或參與者如同身臨其境，獲得真實(shí)感，豐富師生的情感體驗(yàn)和集體記憶，增強(qiáng)認(rèn)同感和歸屬感。基于儀式禮儀形式的不同，運(yùn)用實(shí)物象征進(jìn)行情境創(chuàng)建也要有所差別。紀(jì)念類的儀式禮儀活動，要融入和再現(xiàn)歷史情境和思想，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴;年復(fù)一年的慶典表彰類儀式禮儀活動，要渲染集體榮譽(yù)的氛圍，為學(xué)生樹立鮮活生動的榜樣形象，成為激勵學(xué)生進(jìn)取的榜樣和目標(biāo)，激勵學(xué)生成長;日常的入隊(duì)入團(tuán)宣誓儀式活動，要設(shè)計(jì)具有象征意義的符號，植入校園文化，使學(xué)生在儀式中成長，感受身份、角色的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（二）滲透意識形態(tài)：凸顯過程中的意義生成

穩(wěn)定的儀式符號和流程符合人們的心理預(yù)期，在重復(fù)和強(qiáng)化的儀式形式中形成穩(wěn)定的價(jià)值觀。作為學(xué)校道德教育的重要載體，儀式禮儀的象征符號和情境，不僅可以豐富歷史記憶，還可以融入鮮活的時(shí)代內(nèi)容和價(jià)值觀念，凸顯儀式禮儀過程的意義生成和價(jià)值呈現(xiàn)。學(xué)校要借助儀式禮儀，滲透、傳遞教育理念、價(jià)值主張和教育目標(biāo)，體現(xiàn)黨和政府的政策主張和意識形態(tài)，塑造共同的道德價(jià)值觀。如，舉世矚目的閱兵儀式，通過儀式語境中的象征符號和預(yù)設(shè)意義，體現(xiàn)國家形象與實(shí)力，表達(dá)儀式背后所蘊(yùn)含的政治文化價(jià)值內(nèi)涵。在抗擊疫情中，為表達(dá)對白衣戰(zhàn)士的崇敬之情，各地機(jī)場紛紛啟用航空界最高禮遇“水門禮”來歡迎和致敬援鄂英雄的回歸。因此，學(xué)校在開展道德教育時(shí)，要巧妙地把意識形態(tài)的內(nèi)容及其所宣揚(yáng)的價(jià)值觀念融合在儀式禮儀活動之中，實(shí)現(xiàn)教育過程最優(yōu)化。

（三）把握教育時(shí)機(jī)：加大強(qiáng)度上的反復(fù)操演

儀式禮儀通過反復(fù)的操演予以傳承和強(qiáng)化，使得教育所賦予的價(jià)值規(guī)范成為學(xué)生的日常行為習(xí)慣。學(xué)校道德教育要發(fā)揮儀式禮儀的最大功效，釋放、激發(fā)和凝聚其情感效果，就要把握教育的最佳時(shí)機(jī)，進(jìn)行時(shí)間和空間的建構(gòu)。從時(shí)間維度來看，既要把握清明、端午、中秋、春節(jié)之類的傳統(tǒng)節(jié)日，又要抓住五四、建黨、建軍、國慶等政治節(jié)日和偉大人物、重大歷史事件的重要節(jié)點(diǎn)開展儀式禮儀教育活動。從空間維度來看，各種紀(jì)念館、博物館、歷史遺跡等重要場所和與之相應(yīng)所形成的情境是儀式禮儀活動開展的重要空間和載體。移動互聯(lián)網(wǎng)空間也是學(xué)校道德教育中儀式禮儀教育開展的新陣地。學(xué)校可以通過微信、微博、微視頻等新媒體社交工具和AR、VR等虛擬技術(shù)載體，反復(fù)傳播學(xué)校儀式禮儀教育活動，切實(shí)提高對學(xué)生的吸引力，強(qiáng)化學(xué)生的道德認(rèn)同和情感歸屬。此外，在儀式禮儀中還要融入與道德教育實(shí)踐相聯(lián)系、與實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)，各種儀式禮儀不可或缺的國旗、標(biāo)語、升旗、宣誓、英雄人物畫像和圖騰印記等象征符號，強(qiáng)化和塑造社會記憶，實(shí)現(xiàn)教育目的和教育意義。

[黃永斌，福州大學(xué)學(xué)生工作部（處）/馬克思主義學(xué)院，副教授]

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