楊嵐 鄭雪

摘要：習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了文化強(qiáng)國(guó)這一極具戰(zhàn)略性的重要思想，強(qiáng)調(diào)以人民為中心、與時(shí)俱進(jìn)的 發(fā)展理念和文化自信的價(jià)值理念。透視其文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想的理念，可以從民族文化、馬克思主義指導(dǎo)思想和 借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化成果等三個(gè)維度梳理，理解其戰(zhàn)略思想的理論創(chuàng)新意義，解決我國(guó)文化建設(shè)的難題。具體 可以依托文化的源泉，重新思考意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系;以文藝創(chuàng)作為切入口，分析創(chuàng)作自由與人民 性、政治立場(chǎng)之間的關(guān)系;在繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)光榮傳統(tǒng)文化的前提下，有效處理好文化創(chuàng)新發(fā)展與轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想;黨的十九大;中國(guó)特色社會(huì)主義文化

中圖分類號(hào)：G120??????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????????? 文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）12-0032-03

一、習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想的理念

習(xí)近平從文化視角討論了文化與人民、與時(shí)代、傳統(tǒng) 性與現(xiàn)代性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，深入闡釋了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的核 心主題，有機(jī)揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的規(guī)律 及發(fā)展路徑。

（一）以人民為中心

十九大報(bào)告開宗明義地指出，要永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好 生活的向往作為奮斗目標(biāo)。這是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的核心主 張，強(qiáng)化人民的重要性，就是以人民為中心，要為中國(guó)人 民謀幸福。作為文化從業(yè)者，只有立足于現(xiàn)實(shí)生活，扎根 于中華文化土壤，才能夠真正了解人民對(duì)于文化的需要， 才能創(chuàng)作出大量的貼合人們生活實(shí)際的文化作品。因此， 相關(guān)的文化從業(yè)者，必須要遵循以人民為中心的原則，有 效傳達(dá)百姓心聲，講好人民的奮斗故事，反映人民的現(xiàn)實(shí) 生活，為人民創(chuàng)造美好的生活繪制美麗的藍(lán)圖。

人民既是文化藝術(shù)作品的觀眾，同樣也是文化藝術(shù) 作品創(chuàng)作的源泉。習(xí)近平總書記深刻把握文化發(fā)展的基 本規(guī)律，強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行文藝創(chuàng)作的時(shí)候，要深入人民群眾、 扎根到人民生活中去，這是藝術(shù)創(chuàng)作最根本的辦法。這 體現(xiàn)了人民的生產(chǎn)創(chuàng)造了文化藝術(shù)，藝術(shù)作品深刻反映 人民的生活原貌與文化需求。在新的時(shí)代如何構(gòu)建文化

藝術(shù)作品的人民性，堅(jiān)持社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)道路，是當(dāng)前 文藝工作者進(jìn)行創(chuàng)造的根本指導(dǎo)。習(xí)近平總書記提出， 文藝要立足人民生活，體現(xiàn)百姓心聲，從而更好地反映人 民生活百態(tài)、為社會(huì)主義服務(wù)。這表明習(xí)近平總書記從 文藝的兩個(gè)方向角度，強(qiáng)調(diào)了人民是文化創(chuàng)作的主體，也 是文藝創(chuàng)作的深厚根基。

（二）與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念

習(xí)近平在十九大報(bào)告中，直接闡明了文化發(fā)展的時(shí) 代問(wèn)題，以高度概括的話語(yǔ)為新時(shí)代文化建設(shè)事業(yè)的蓬 勃發(fā)展提供了道路指南。同時(shí)，習(xí)近平從理論的層面，為 新時(shí)代文化的發(fā)展實(shí)踐問(wèn)題提出了解決思路，例如如何 有效權(quán)衡文化與市場(chǎng)的關(guān)系、文化創(chuàng)作要奠定何種基調(diào)、 文化創(chuàng)造的內(nèi)容和形式等問(wèn)題。在這些用理論解決實(shí)踐 中的難題基礎(chǔ)上，習(xí)近平對(duì)文化范式提出了進(jìn)一步創(chuàng)造 的要求，逐步完善并形成了新時(shí)代特色文化理論話語(yǔ)體 系以及文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

（三）文化自信的價(jià)值理念

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)只有時(shí)刻保持文化自 信，確保社會(huì)文化的繁榮昌盛，才能有效實(shí)現(xiàn)中華民族的 偉大復(fù)興?？梢姡?xí)近平深刻意識(shí)到和把握住了文化自 信對(duì)于民族復(fù)興的意義，因而指出要通過(guò)文化自信來(lái)推進(jìn)中華民族的復(fù)興進(jìn)程。中國(guó)各個(gè)民族要不畏艱難、勇 往直前，一起努力來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興夢(mèng)想。要實(shí)現(xiàn) 這一目標(biāo)需要文化底蘊(yùn)與文化自信來(lái)推動(dòng)中華民族的偉 大復(fù)興，不僅在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，物質(zhì)文明的進(jìn) 步，更重要的是中華民族的文化內(nèi)核的復(fù)興。中華民族 從站起來(lái)到富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，必須依托于強(qiáng)大的文化認(rèn) 同感，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。在十九大報(bào)告中，文化自信被 列為重大的戰(zhàn)略任務(wù)，它根植于中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。 要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要不斷地增強(qiáng)文化自信， 并立足于新時(shí)代的文化創(chuàng)新，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 潛在力量。

二、習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想的三個(gè)維度

（一）民族文化維度

民族文化作為一個(gè)國(guó)家、民族文化競(jìng)爭(zhēng)力的衡量標(biāo) 桿，能夠有效推動(dòng)一個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展。對(duì)于中華民族 而言，民族文化是我們實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵力量。在 十九大上，黨中央作出了重要指示，必須要在尊重文化基 本規(guī)律的前提下，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳 承發(fā)展與升華。

2014 年 10 月 15 日，習(xí)近平主席在北京主持召開文 藝工作座談會(huì)表示，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精 神命脈，對(duì)于新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的文化作用和文化地 位做出了明確的闡述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的文化內(nèi)涵與 傳統(tǒng)的中華民族文化一脈相承。在 2018 年 8 月全國(guó)宣 傳思想工作會(huì)議上習(xí)近平總書記指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是 民族的根和魂，其中所包含的人文思想、價(jià)值觀念、人文 精神、道德倫理，不僅是中國(guó)國(guó)人思想的重要依托和實(shí)質(zhì) 內(nèi)核，同時(shí)對(duì)于解決各種社會(huì)問(wèn)題和人類問(wèn)題有極大參 考價(jià)值。從側(cè)面上說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化不僅可以使我們的 國(guó)家繁榮發(fā)展，更能提升人類命運(yùn)共同體的價(jià)值。在中 國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)上，文化被認(rèn)為是一個(gè)民族 的精神靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中華民族 強(qiáng)盛起來(lái)離不開民族文化的繁榮發(fā)展，并且文化自信應(yīng) 滲透到中華民族崛起的整個(gè)過(guò)程。

習(xí)近平通過(guò)文化基因這一概念深刻闡述了中華傳統(tǒng) 優(yōu)秀文化的當(dāng)代價(jià)值和歷史地位。他強(qiáng)調(diào)中華民族所傳 承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族的優(yōu)秀基因，它早已潛 移默化地植根于中國(guó)人民的精神靈魂之中，對(duì)中國(guó)人民 的生存態(tài)度、生活方式有著重要影響。總之，習(xí)近平總書 記高度總結(jié)與肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義，并 在新時(shí)代語(yǔ)境里對(duì)其文化價(jià)值又進(jìn)行了深度挖掘與拓展。

（二）馬克思主義指導(dǎo)思想維度

以馬列主義為指導(dǎo)，勇于開拓中國(guó)特色社會(huì)主義文 化發(fā)展之路，筑牢各民族團(tuán)結(jié)一致、奮力前進(jìn)的思想基

礎(chǔ)，這是保證文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略得以順利實(shí)施的關(guān)鍵所在。 習(xí)近平鄭重提出，馬克思主義是黨的重要參考及精神旗 幟，是確保我黨未來(lái)發(fā)展、立黨立國(guó)的重要保障。中國(guó)共 產(chǎn)黨始終鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地 位，在前行的道路上不斷披荊斬棘，克服重重障礙，帶領(lǐng) 人們走上幸福小康的道路。習(xí)近平的新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn) 略思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想的延伸與發(fā)展。 馬克思主義作為我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，是文化建設(shè)的 根本指導(dǎo)思想。盡管馬克思主義產(chǎn)生于一百多年前，但 是它有著旺盛的生命力，在國(guó)際社會(huì)大調(diào)整、大變革之 后，至今仍能指導(dǎo)我國(guó)走向富國(guó)強(qiáng)民的道路。黨的十八 大后，習(xí)近平根據(jù)中國(guó)國(guó)情，一直以馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中 國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，并對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn) 行有效探索，以推動(dòng)民族復(fù)興。

堅(jiān)持用馬克思主義思想理論武裝頭腦，堅(jiān)持中國(guó)共 產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的前景與 命運(yùn)。習(xí)近平指出，黨和國(guó)家工作的核心歸宿是有效保 證人民群眾的核心利益，這與文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的核心主張 不謀而合，優(yōu)秀、有深度的文化作品，不僅要體現(xiàn)它的經(jīng) 濟(jì)價(jià)值，更要體現(xiàn)人民性。

（三）借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化成果維度

歷史實(shí)踐證明，閉門造車、閉關(guān)鎖國(guó)都不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì) 和文化建設(shè)的起飛，要想從根本上提升文化向心力和競(jìng) 爭(zhēng)力，就必須要放開眼界，從而構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)特色 社會(huì)主義文化體系具有很強(qiáng)的包容性和開放性，這種包 容性體現(xiàn)在既要汲取中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，還兼收 并蓄，積極借鑒國(guó)外優(yōu)秀的文化成果。習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)， 要從國(guó)外優(yōu)秀文化中吸取力量和源泉，引進(jìn)先進(jìn)理念和 技術(shù)來(lái)培育優(yōu)秀的文化人才。中國(guó)與世界是命運(yùn)共同體， 要將繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與對(duì)外交流結(jié)合起來(lái)，在不 同的文明視野中吸收長(zhǎng)處、增長(zhǎng)智慧、汲取力量，以此來(lái) 增強(qiáng)中華文明的競(jìng)爭(zhēng)力和活力。同時(shí)，應(yīng)在充分汲取國(guó) 外文化的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與全世界各國(guó)的協(xié)同發(fā)展。 要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，不僅要弘揚(yáng)本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要 求同存異相互借鑒，習(xí)近平總書記著力踐行這些理念，與 世界各國(guó)友好交流，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷努力，有 力地展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的氣度與胸懷。

我國(guó)借鑒國(guó)外優(yōu)秀的文化成果，就是為了讓中華優(yōu) 秀文化兼收并蓄、激發(fā)偉大的創(chuàng)造再走出去，逐步提高我 國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力與文化軟實(shí)力，從而實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn) 略目標(biāo)。習(xí)近平進(jìn)一步指出，要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，要 加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好 新興媒體作用。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛表現(xiàn)在于國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的 提高，以及掌握國(guó)際化的話語(yǔ)體系。尤其是在當(dāng)今全球

化加速的時(shí)代，我國(guó)與世界各國(guó)的交往逐漸密切，擁有國(guó) 際話語(yǔ)權(quán)就能夠展示中華民族的文化競(jìng)爭(zhēng)力和文化軟實(shí) 力。我國(guó)應(yīng)當(dāng)高度重視并靈活運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新興媒體在國(guó) 際舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)的聲音，讓世界了解到中國(guó)特色文化 的巨大魅力。習(xí)近平還鼓勵(lì)文藝工作者不斷創(chuàng)新，打造 一批集思想性、藝術(shù)性于一身的優(yōu)秀文化作品，傳遞中國(guó) 的核心價(jià)值理念與中華文化精神，讓世界共享中國(guó)的文 化發(fā)展成果。我們不僅需要讓世界認(rèn)識(shí)到中國(guó)真正發(fā)展 的原貌，更要讓世界認(rèn)識(shí)到能夠?yàn)槿祟愇拿靼l(fā)展做出貢 獻(xiàn)的中國(guó)。

三、習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想的理論創(chuàng)新意義

習(xí)近平總書記立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)今新時(shí) 代發(fā)展道路，放眼世界，鼓勵(lì)借鑒國(guó)外優(yōu)秀的文化成果， 堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)作用，對(duì)我國(guó)文化 強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，以創(chuàng)新性的理論范式和 視角梳理文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的維度，解決了困擾我國(guó)長(zhǎng)久以 來(lái)的文化建設(shè)難題。

（一）依托文化的源泉，重新思考意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)文 化的內(nèi)在聯(lián)系

十八大以來(lái)，黨中央充分重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，并使之 與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行內(nèi)在契合。同時(shí)，在國(guó)務(wù)院頒 布的實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見中指 出，要深挖中華文化的內(nèi)涵和靈魂，特別是要對(duì)中華文化 的形成歷史、歷史淵源、發(fā)展走向、未來(lái)態(tài)勢(shì)，明確優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化繼承應(yīng)從馬克思主義思想中汲取養(yǎng)分。這些理論 將中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義的指導(dǎo)思想實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在融 合，同時(shí)融入了中國(guó)特色社會(huì)主義文化血液，豐富了文化 內(nèi)涵。因此，歷史經(jīng)驗(yàn)向我們展現(xiàn)了要想更好地建設(shè)中 國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，就必須要認(rèn) 識(shí)到馬克思主義對(duì)指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的重要意義，保持用馬 克思主義武裝頭腦，牢牢掌握馬克思主義相關(guān)理論思想。

（二）以文藝創(chuàng)作為切入口，分析文藝創(chuàng)作自由與人 民性、政治立場(chǎng)之間的關(guān)系

新時(shí)代的文化藝術(shù)必須堅(jiān)持以人民為中心的文化創(chuàng) 作導(dǎo)向，保持人民性。習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上指出， 文藝事業(yè)是體現(xiàn)黨和人民發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步風(fēng)貌的重要方 面，這體現(xiàn)出文藝事業(yè)與人民生活息息相關(guān)，人民是文化 事業(yè)創(chuàng)作的根本主體。同時(shí)，習(xí)近平進(jìn)一步指出，各級(jí)黨

委要注重從文化強(qiáng)國(guó)的高度來(lái)培育文化自信。我們要從 社會(huì)主義文化陣地的建設(shè)和管理角度出發(fā)，貫徹落實(shí)好 黨的文藝方針政策，嚴(yán)格杜絕一切不利于精神文明發(fā)展 的文藝作品。那么如何保持文化建設(shè)的自由創(chuàng)新，以及 與黨的指導(dǎo)方向相一致？這是一個(gè)亟待解決的難題。為 此，習(xí)近平提出了新的解決思路，一方面注重對(duì)于文藝建 設(shè)的引導(dǎo)所用，另外一方面要立足于實(shí)際，充分營(yíng)造學(xué)術(shù) 民主化的和諧氛圍，有效保證創(chuàng)作者的創(chuàng)作空間與自由 度，為文藝工作者營(yíng)造一個(gè)寬松良好的創(chuàng)作環(huán)境。

（三）在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，有效處 理好文化創(chuàng)新發(fā)展與轉(zhuǎn)化的關(guān)系

傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)與創(chuàng)新是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn) 略思想的一個(gè)方面，需要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的 基礎(chǔ)上保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的精華。沒(méi)有繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化，就無(wú)法有效促進(jìn)文藝創(chuàng)作。習(xí)總書記提出的 創(chuàng)新性指導(dǎo)方針，為我們正確處理好傳統(tǒng)文化的繼承性 與發(fā)展的創(chuàng)新性之間的關(guān)系開辟了道路，需要不斷打磨 創(chuàng)新理念，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基上注入新鮮 的血液，使文化煥發(fā)生機(jī)與活力，從而提高我國(guó)文化的軟 實(shí)力。

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作者簡(jiǎn)介：楊嵐（1977—），女，漢族，吉林遼源人，沈陽(yáng)師 范大學(xué)在讀博士，副教授，研究方向?yàn)閳?zhí)政黨 建設(shè)研究、大學(xué)生思想政治教育。 鄭雪（1984—），男，漢族，吉林長(zhǎng)春人，單位為 沈陽(yáng)師范大學(xué)，研究方向?yàn)榍嗌倌甑掠枷搿?p style="margin-left：156.95pt">（責(zé)任編輯：董惠安）