劉玉潔
摘 要:1895年,天津基督教青年會宣告成立,成為中國第一個城市青年會,形成了體育活動的管理系統(tǒng)。在天津基督教青年會的推動之下,天津引進了一系列的近代運動項目;在青年會的組織下開展體育活動;培養(yǎng)了大量的體育人才和師資。天津基督教青年會的建立,促進了天津體育走上了規(guī)范化和科學化的發(fā)展道路,對于天津甚至中國近代體育事業(yè)都作出了重要的貢獻。
關(guān)鍵詞:青年會;近代體育;天津
西方列強通過堅船利炮敲開了塵封已久的中國大門,隨之而來的是西方各種思想和文化的涌入。外國傳教士作為帝國主義文化侵略的工具進入天津,1895年,基督教青年會在天津建立,成為第一個城市青年會。自建立,開展體育活動就成為基督教青年會的一項重要活動。天津基督教青年會在引進西方的近代體育項目,開展近代體育的活動,培育近代體育師資等方面做出重大的貢獻。促使中國的體育由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型,也促使中國體育事業(yè)的發(fā)展。
一、天津基督教會的建立
1884年,在產(chǎn)業(yè)革命的沖擊下,威廉斯感到許多英國青年精神萎靡困惑,因此發(fā)起組織了類似教會查經(jīng)班的小團體,定名為“青年會”,定期進行宗教靈修與開展文化娛樂活動。1851年基督教青年會傳入美國,進入到一個新的發(fā)展階段。工作方向轉(zhuǎn)向整個社會,提倡“四育”(德智體群),賦予新的教化功能。1854年美國與加拿大聯(lián)合組成“基督教青年會北美協(xié)會”,它本著基督教博愛服務(wù)的精神,通過教育、體育、技藝、社團服務(wù)等工作,培養(yǎng)青少年德智體美等方面的全面發(fā)展,極大推動了基督教青年會的海外擴展的活動。
“天津地當沖要,為京師門戶,運河尾間,通商以還,華洋糜集,貿(mào)易繁興,遂成北洋一大商塢。清季種種新政,多由此間倡辦。青年會事業(yè),亦于天津著先鞭蔫。”[1]天津地理位置的優(yōu)越性,商業(yè)貿(mào)易的繁榮,清末新政的開展,為天津基督教會的建立創(chuàng)造了便利的條件。1895年12月,天津基督教青年會宣告成立,成為中國第一個城市青年會,青年會的活動模式進入到中國。城市青年會設(shè)有德育、智育、體育等部門,設(shè)立總干事管理會務(wù),并設(shè)有董事會,形成了系統(tǒng)的體育活動的管理模式。體育部的干事曾言:“中國國民平均年齡之短促,各項疾病死亡之驚人巨數(shù),他如生產(chǎn)能力之薄弱,道德嗜好之墮落,生活習慣之不入正軌等等,無一不與體育健康問題有直接關(guān)系。所以,渠嘗以為中國各種事業(yè)之落后,完全因為現(xiàn)在沒有幾個健康偉大的人物出來,民族的危險是這樣大呀?!盵2]因此,天津基督教青年會成立之后,就十分重視通過體育運動來提高國民的素質(zhì),從而保證體育活動的順利開展和體育事業(yè)的發(fā)展。
二、天津基督教青年會的貢獻
清末,西洋體育開始輸入天津,在傳播的開始階段,僅限于少數(shù)的教會學校,體育活動被教會學校列為課外活動課,并沒有引起社會的廣泛認同。在20世紀初年,在天津基督教青年會的努力和推動之下,天津的近代體育逐漸發(fā)展起來。
(一)引進體育項目
在天津基督教青年會的推動之下,天津引進了一系列的近代運動項目。近代西方體育活動還未被國人廣泛接受時,基督教青年會就致力于宣傳各項近代體育項目,使得國人對近代體育運動有所了解,并使近代體育活動進入學校課堂起到了推動作用?;浇糖嗄陼M的體育項目主要包括籃球、足球、棒球、排球和體操。其中影響比較重要的是籃球。
1894年美國傳教士萊會理和蔡樂爾把籃球運動介紹到天津,在傳播籃球項目的同時,進一步傳播了籃球技術(shù)和比賽規(guī)則。因此,天津成為成為籃球運動的發(fā)源地。在二十世紀二三十年代,天津的籃球運動由學校普及到社會各個階層,籃球成為最火的體育運動。除了籃球運動的開展,足球運動開展也比較活躍。1929年,青年會組織了乒乓球的個人賽,1930年,青年會在此基礎(chǔ)之上,邀請?zhí)旖蚴懈髌古仪蜿犨M行比賽,這是天津市第一屆乒乓球公開賽,冠軍為青年會的青萍隊所獲其后,青年會又組織了幾屆公開賽。基督教青年會成為天津乒乓球出人才的基地,極大地促進了乒乓球運動的發(fā)展。1914年,天津基督教青年會在東馬路建立新會所,在室內(nèi)進行籃球、排球、羽毛球等活動,還擁有看臺和為運動員準備活動的場地。這些健全的體育設(shè)施,為青年會體育活動的開展提供了良好的條件,也吸引了大批熱愛體育人士的加入。
(二)開展體育比賽
1898年,在天津基督教青年會第一次發(fā)起和組織下,北洋大學堂主辦了天津?qū)W堂聯(lián)合運動會,北洋水師學堂、武備學堂和電報學堂受邀派體育代表參加,這是聯(lián)合運動會是天津、也是全國首次舉辦的校際體育運動會。在校際運動會聯(lián)合舉辦成功的基礎(chǔ)上,天津基督教青年會也陸續(xù)開展區(qū)域性的聯(lián)合運動會。1902年在奧租界開辦了年度運動會,1903年在天津城東南空地上舉辦首次運動會,1904年,在城西南角修建一座田徑運動場,吸引一些學校派出隊伍參加比賽。在教會學校的影響之下,一些私立和公立學校也開展這些活動。南開中學的校長張伯苓先生,同時也是天津基督教青年會的董事,在南開中學傳授籃球、足球、羽毛球等技術(shù),將近代體育真正的引入南開中學。南開中學籃球隊在華北運動會中獲得了冠軍,后來遠征上海名聲大震,獲得了“南開五虎”的美譽。天津的籃球運動由學校普及到社會各個階層,成為最火的體育運動。
除了籃球比賽方面的成就,京津校際運動會、北方區(qū)域運動會、全國運動會、遠東運動會等都有天津基督教會的參與協(xié)作。在開展的比賽活動中,天津基督教青年會的干事在比賽活動中擔任評委,體育規(guī)則是由外國直接引進過來的,裁判也是由外國人進行擔任。因此,體育賽事的開展很大程度上受到外國人的控制,缺少自主發(fā)展的權(quán)利。但是不能否認的是,天津基督教青年會在這些比賽開展的過程中發(fā)揮了重要的作用,促進了天津的體育走上了規(guī)范化和科學化的發(fā)展道路。
(三)培訓體育師資
基督教青年會不僅開展體育活動,還組織體育學校,派專家來華講學,將專業(yè)的近代體育知識傳授到中國,培養(yǎng)了大量的體育人才和師資力量。從1904年到1908年,天津基督教會的干事到北京、天津各個學校講演“西洋教育”。并且派出一些美國的專業(yè)體育人士來華,有的到天津基督教青年會擔任體育干事,有的進入高等學校進行任職。1912年,天津基督教會開辦“體育干事培訓班”。1915年,“以補助華北教育改良之所未及,程度以中小學校體育教員或中學畢業(yè)及有同等之學力者”。天津基督教青年會成立體育學校來訓練中小學的體育教師,教授的內(nèi)容包括體育理論、體育原理、體操教授法、籃球運動、兒童心理學、游戲、步伐等。1920年,天津勸學所多次召集各校教師開會研究體育教學,并且天津小學體育講習所,召集小學教師學習,6個月為一期。同時,天津基督教青年會組織教師培訓班,邀請外地的教官來天津訓練小學體操老師,傳授體育教材,天津各小學體育教員有大半加入[1]。在基督教青年會的支持和組織之下,開展師資培訓工作日趨專業(yè)化,在天津培訓了大量的體育專業(yè)人才,也涌現(xiàn)出王正廷、張伯苓、董守義等一批活躍在天津體育界的著名人物。這些人都是天津基督教青年會的成員,在天津基督教青年會工作期間,為傳播和推動天津近代體育的發(fā)展建樹頗多。這些在天津基督教任職的中國人,他們既熱愛體育事業(yè),又富有愛國之心和責任感,對于天津近代體育事業(yè)的發(fā)展貢獻了自己的力量。
三、結(jié)語
鴉片戰(zhàn)爭后,西方列強打開中國的國門,天津作為中國較早的口岸城市,能夠更大程度的容納近代西方事務(wù),1895年天津成立基督教青年會。天津基督教青年會作為一個基督教組織,它的宗旨是“發(fā)揚基督精神,團結(jié)青年,養(yǎng)成完全人格,建設(shè)完美社會”[3]。天津基督教青年會本著基督教博愛的服務(wù)精神,通過教育、體育、技藝、社團等工作,培養(yǎng)青少年德智體美等方面的全面發(fā)展。青年會的活動促進了西方近代文明在天津的傳播,成為介紹西方體育活動的重要方式,在天津的體育活動中的引進、組織、培訓等方面都發(fā)揮了巨大的作用。近代體育活動的引進也促使天津體育的項目有傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。
天津基督教青年會將近代西方先進的體育活動傳播到中國的同時,派遣專業(yè)的體育人員來傳授西方體育理論和方法,開展體育活動和體育競賽。1895年到1907年,到天津青年會體育場參加足、籃球和其它競賽活動的總?cè)藬?shù)超過一萬七千人次。
青天津基督教青年會開展的體育活動,也包含著雙重的意義,一方面,借助體育活動,宣傳基督教精神,建設(shè)完美社會;另一方面,青年會開展的體育活動,促進了天津近代體育的發(fā)展?;浇糖嗄陼淹茝V體育運動當作發(fā)展基督教徒的手段,通過開展體育活動來推廣自己的教務(wù)活動,伴隨著天津基督教青年會的發(fā)展,天津的近代體育運動逐漸活躍起來。天津基督教青年會在天津開展的活動,帶有西方殖民的色彩,但是客觀上促進了天津近代體育的蓬勃發(fā)展,推動了天津近代體育的發(fā)展的同時,也促進了體育精神在中國的傳播。
參考文獻:
[1]劉欣.天津近代學術(shù)體育發(fā)展史:1860-1949[M].山西:山西科學技術(shù)出版社,2016:77.
[2]候杰.基督教與中國社會文化[M].廣西:廣西師范大學出版社,2016:159.
[3]趙學森,蔣東升,凌齊.體育文化與健康教育[M].北京:北京理工大學出版社,2015:54.