李 方

（南京大學(xué)歷史學(xué)院，江蘇南京210046）

基督教青年會(huì)簡(jiǎn)稱“青年會(huì)”（Young Men's Christian Association），由英國(guó)商人喬治·威廉（GeorgeWilliams）創(chuàng)立于1844年。在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)和基督教教會(huì)的支持下，青年會(huì)很快風(fēng)靡英倫三島，后又陸續(xù)傳播至美國(guó)、加拿大、西歐和北歐諸國(guó)，受到了熱烈的追捧。起初，喬治·威廉創(chuàng)辦該會(huì)之目的是想要通過(guò)宗教活動(dòng)和正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)活動(dòng)來(lái)充實(shí)和改善青年人的精神生活，后來(lái)隨著該協(xié)會(huì)傳播到世界各地，便逐漸發(fā)展為以“德育”“智育”“體育”“群育”四育為主導(dǎo)的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)。1854年，美國(guó)和加拿大聯(lián)合成立了“基督教青年會(huì)北美協(xié)會(huì)”（International Committee of Y.M.C.A.in U.S.A.and Canada），該協(xié)會(huì)為基督教青年會(huì)制定了一系列的宣教原則，加速了青年會(huì)的推廣。至1878年，基督教青年會(huì)已分布于六十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，約有會(huì)員170多萬(wàn)人。［1］P2991895年10月，第一位基督教青年會(huì)專職干事入華，在來(lái)華的第二個(gè)月建立起天津基督教青年會(huì)，并在官立學(xué)校內(nèi)征得會(huì)員500人。［2］P90該協(xié)會(huì)緣何能在短時(shí)間內(nèi)成立，又何以能贏得學(xué)生的歡迎，無(wú)疑很值得關(guān)注。目前，學(xué)界對(duì)于天津基督教青年會(huì)的研究主要集中于該會(huì)在中西方文化交流方面扮演的角色，以及該協(xié)會(huì)與天津之間的相互影響等。羅世龍主編的《天津中華基督教青年會(huì)與近代天津文明》［3］一書(shū),從文化交流、慈善事業(yè)和體育運(yùn)動(dòng)等方面論述了天津基督教青年會(huì)對(duì)近代天津的影響。王建明的《天津青年會(huì)與近代中外文化交流研究述評(píng)》［4］一文，從引進(jìn)體育項(xiàng)目、訓(xùn)練體育人才、引進(jìn)西方生活方式、選派會(huì)員赴國(guó)外留學(xué)、舉辦文化活動(dòng)等方面論述了天津基督教青年會(huì)在近代與西方文化交流的主要內(nèi)容、途徑和特點(diǎn)。王文斌的《中華基督教青年會(huì)與近代中國(guó)城市社會(huì)——以天津中華基督教青年會(huì)為例》［5］一文,論述了天津基督教青年會(huì)在新式教育、實(shí)業(yè)、城市建設(shè)以及城市現(xiàn)代化等方面為近代天津所作出的貢獻(xiàn)。以上這些成果未對(duì)天津基督教青年會(huì)的成立過(guò)程做深入地研究與探索。本文擬在已掌握的檔案資料以及前人研究的基礎(chǔ)上，以基督教青年會(huì)干事來(lái)華時(shí)的背景為依托，系統(tǒng)地梳理天津基督教青年會(huì)成立的歷程。

一、基督教青年會(huì)專職干事入華

青年會(huì)干事得以在這一時(shí)期入華，源自內(nèi)外兩個(gè)層面的原因：一是當(dāng)時(shí)的中國(guó)受到西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的沖擊，已經(jīng)走上轉(zhuǎn)型之路，［6］這是青年會(huì)來(lái)中國(guó)發(fā)展的契機(jī)；二是在1888年之前，基督教學(xué)生青年會(huì)已有在華傳教士在中國(guó)推行。先后成立的學(xué)生青年會(huì)有福州的鶴齡英華書(shū)院、杭州的育嬰書(shū)院、北通州的潞河書(shū)院以及通州的潞河道學(xué)院。［7］P186這四處青年會(huì)的成立與發(fā)展引起基督教青年會(huì)北美協(xié)會(huì)的關(guān)注。與此同時(shí)，在華基督教傳教士也認(rèn)為成立基督教青年會(huì)有利于他們的宣教事業(yè)。對(duì)此，北通州潞河書(shū)院的發(fā)起人畢哈蘭牧師（Rev.Harlan P.Beach）說(shuō)：建立青年會(huì)有助于他在宣教事業(yè)上取得最佳成績(jī)。［7］P180但那時(shí)中國(guó)還沒(méi)有專職青年會(huì)干事，尚不具備全面推廣青年會(huì)的條件。因此，在華傳教士希望北美協(xié)會(huì)派遣青年會(huì)干事來(lái)華，幫助他們建立基督教青年會(huì)。但是北美協(xié)會(huì)對(duì)于派遣青年會(huì)干事到海外一事格外慎重，于是決定先派遣美國(guó)傳教士華石（Mr.Luther D.Wishard）入華考察，以判斷在中國(guó)推廣青年會(huì)的時(shí)機(jī)是否成熟。

華石畢業(yè)于美國(guó)普林斯頓大學(xué)（Princeton University），于1877年加入北美協(xié)會(huì)，成為第一個(gè)學(xué)生干事。他本人對(duì)國(guó)外宣教事業(yè)很熱心，積極提倡“學(xué)生立志證道團(tuán)”。其從1888年12月開(kāi)始便游歷于東方，并于1889年秋進(jìn)入中國(guó)，與中國(guó)的傳教士有過(guò)短暫的交流后離開(kāi)。1890年4月，他再次來(lái)華，花了六個(gè)月的時(shí)間調(diào)查各處學(xué)生區(qū)域的情形。他把此次考察總結(jié)如下：“我們?cè)L問(wèn)十五個(gè)城市，并在三十九個(gè)宣教區(qū)域內(nèi)，會(huì)見(jiàn)十八個(gè)宣教會(huì)的二百多位宣教師。此外又在全國(guó)宣教大會(huì)中會(huì)見(jiàn)許多別的宣教師……六個(gè)月的考察使我深信一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的西干事到了中國(guó)以后，往往會(huì)感覺(jué)工作區(qū)域的廣大，值得他去工作終身的服務(wù)。”［8］P158-161由此可見(jiàn)，華石認(rèn)為青年會(huì)干事入華宣教的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，并且有廣大的發(fā)展空間與前景。為此，他根據(jù)考察所得建議青年會(huì)派遣干事來(lái)中國(guó)建立基督教青年會(huì)。

盡管北美協(xié)會(huì)收到華石的肯定答復(fù)，但它仍需收到在華傳教團(tuán)體的正式申請(qǐng)，才能著手派遣青年會(huì)干事來(lái)華的相關(guān)事宜。這是因?yàn)楸泵绤f(xié)會(huì)海外事業(yè)部早有明確的規(guī)定：“沒(méi)有所在國(guó)傳教差會(huì)的邀請(qǐng)，青年會(huì)不能派遣干事到任何國(guó)家去開(kāi)展工作。”[9]此后，西教士在當(dāng)年舉辦的中國(guó)宣教大會(huì)（General MissionaryConferenceinChina）上，表示一致贊成青年會(huì)之宗旨，并向北美協(xié)會(huì)提交派遣青年會(huì)干事來(lái)華的聯(lián)合申請(qǐng)。［10］P2至此，北美協(xié)會(huì)決議派遣青年會(huì)專職干事來(lái)華。

通過(guò)一番挑選，美國(guó)傳教士來(lái)會(huì)理（D.Willard Lyon）成為來(lái)華發(fā)展青年會(huì)事業(yè)的最佳人選。他于1870年5月13日出生在浙江省余姚縣的一個(gè)基督教傳教士家庭，10歲時(shí)跟隨父母回到美國(guó)，后就讀于芝加哥伍斯特學(xué)院（College of Wooster）。在此來(lái)華之前，他曾擔(dān)任學(xué)生證道團(tuán)干事多年。由此可見(jiàn)，來(lái)會(huì)理不僅對(duì)中國(guó)有一定的了解，還有豐富的在華傳教經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)。因此，可以說(shuō)來(lái)會(huì)理是發(fā)展此項(xiàng)事業(yè)的不二人選。1895年10月5日，來(lái)會(huì)理協(xié)同夫人一起來(lái)到中國(guó)，隨即便迅速展開(kāi)了基督教青年會(huì)的宣教事業(yè)。

二、選定天津?yàn)榛浇糖嗄陼?huì)的策源地

來(lái)華后，來(lái)會(huì)理的首要工作是選擇一座城市作為青年會(huì)的策源地。當(dāng)時(shí)中國(guó)已有類似城市青年會(huì)之雛形。據(jù)來(lái)會(huì)理所述，他所知道的青年會(huì)共有三處：一在上海，成立于1876年，會(huì)員僅限于若干外國(guó)干事。來(lái)會(huì)理抵達(dá)中國(guó)時(shí)，該會(huì)共有成員56人，辦公地點(diǎn)處于租界的中心區(qū)域，內(nèi)部?jī)H有小規(guī)模的閱報(bào)室，每周舉行宗教會(huì)一次，并組織了一個(gè)讀書(shū)會(huì)。另一個(gè)青年會(huì)成立于1894年，地點(diǎn)在漢口，設(shè)立辦公處于一茶行內(nèi)，分設(shè)閱報(bào)室、圖書(shū)室、集會(huì)市等。該會(huì)會(huì)員是漢口商船上的職員及工程師，約有百人，主要活動(dòng)為每周一次的查經(jīng)班，每周兩次的布道會(huì)，以及定期舉行的攝影會(huì)與冬季講學(xué)會(huì)等。還有一處青年會(huì)在香港，設(shè)立于1891年，①中華基督教青年會(huì)歷史：U120-0-64，上海檔案館。但在來(lái)會(huì)理入華前已停辦。事實(shí)上，除來(lái)會(huì)理提到的這三處機(jī)構(gòu)外，還有一處青年會(huì)在煙臺(tái)，據(jù)上海檔案館藏《中華基督教青年會(huì)歷史》所載，此青年會(huì)成立于1893年，與香港青年會(huì)的際遇相同，“終因力不足而蹶”。②中華基督教青年會(huì)歷史：U120-0-64，上海檔案館。此四會(huì)的共同之處在于他們皆為小群體的青年會(huì)，并且所組織的活動(dòng)皆以宗教活動(dòng)為主。這樣一來(lái)，便在一定程度上限制了中國(guó)青年的加入。來(lái)會(huì)理入華的目標(biāo)是創(chuàng)立一個(gè)中國(guó)人的青年會(huì)，而非專為外國(guó)人服務(wù)的機(jī)構(gòu)。他認(rèn)為：“如果北美能要我們?yōu)樗囊磺Ф偃f(wàn)青年作最大的服務(wù)，那么，一個(gè)具有五倍于此數(shù)的中國(guó)青年，當(dāng)然更能激動(dòng)我們?yōu)樗麄冏魍瑯拥姆?wù)?！保?］P178-179

對(duì)于來(lái)會(huì)理在什么地方展開(kāi)工作，北美協(xié)會(huì)沒(méi)有加以限制，由來(lái)會(huì)理“全權(quán)選擇，務(wù)求適宜”。［7］P186入華后，他得到了各方基督教團(tuán)體的協(xié)助，在短期內(nèi)考察了中國(guó)多個(gè)城市。通過(guò)與這些傳教士的交流，來(lái)會(huì)理發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于來(lái)會(huì)理工作之內(nèi)容存在很大的分歧：“有的主張青年會(huì)應(yīng)該注意各商埠外國(guó)青年的需要；有的主張我們應(yīng)當(dāng)集中注意于洋行方面能說(shuō)英語(yǔ)的中國(guó)人；有的則以為我可以在我國(guó)學(xué)生界做些工作……。在這些說(shuō)辭中，最能引起我的注意的，當(dāng)然是要求我擔(dān)任學(xué)生工作的那些理由。”［7］P186來(lái)會(huì)理在美國(guó)時(shí)就已具備學(xué)生工作的經(jīng)驗(yàn)，這成為他建立學(xué)生青年會(huì)的動(dòng)力。于是，來(lái)會(huì)理開(kāi)始尋找國(guó)內(nèi)時(shí)機(jī)最成熟的學(xué)生區(qū)，作為他工作的首站。此時(shí)，他已收到來(lái)自北京、天津、上海、漢口、煙臺(tái)等處宣教師的聯(lián)合邀請(qǐng)信，他們都熱誠(chéng)邀請(qǐng)來(lái)會(huì)理到自己的所在地建立基督教青年會(huì)。

那時(shí)北京和天津讓來(lái)會(huì)理格外注意。如果選擇在北京發(fā)展青年會(huì)，其優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)：一是北京作為首都，是中國(guó)教育制度的中心，對(duì)學(xué)生有權(quán)威性的影響；二是北京有一批贊成維新運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子，其中有許多是翰林的學(xué)士，他們渴求并提倡西洋文化，這對(duì)于發(fā)展基督教青年會(huì)是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)。[11]P114但是來(lái)會(huì)理還是放棄了北京，選擇在天津建立第一個(gè)中華城市青年會(huì)。據(jù)他所述，這主要有四個(gè)原因：一是天津的請(qǐng)求更熱烈也更緊急；二是天津有地域上的優(yōu)勢(shì)。該城市是清政府推行新教育之地，這里有多所大學(xué)，并且大學(xué)里的多數(shù)學(xué)生都接觸過(guò)傳教士；［12］P55三是天津是華北布道的推廣區(qū)域和交通上的必由之路，有利于青年會(huì)活動(dòng)的推廣以及與更多的宣教師接洽與交流；四是該城市傳教團(tuán)體和個(gè)人積極配合來(lái)會(huì)里的工作，他們盡可能地為其提供了一切可利用的資源。首先，在基督教團(tuán)體早年的努力下，天津已有數(shù)十位維新之學(xué)生成為基督徒，③天津青年會(huì)三十周年紀(jì)念冊(cè)：U120-0-249-35，上海檔案館。這為來(lái)會(huì)理的宣教工作提供了便利；其次，在天津的北洋醫(yī)學(xué)堂里有一位美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)安德培博士（Dr.Atterbury），他頗得這個(gè)學(xué)校學(xué)生的信任，來(lái)會(huì)理可借助他的關(guān)系在這個(gè)學(xué)校開(kāi)展工作；［7］P187最后，天津已有一個(gè)由基督教傳教士組織起來(lái)的文學(xué)會(huì)——“勉勵(lì)會(huì)”（Mutual ImprovementClub），④中華基督教青年會(huì)歷史：U120-0-64，上海檔案館。來(lái)會(huì)理可在此會(huì)的基礎(chǔ)上建立天津基督教青年會(huì)。因此，來(lái)會(huì)理毅然來(lái)到天津，著手籌備建立天津基督教青年會(huì)的相關(guān)事宜。

三、天津基督教青年會(huì)的成立

來(lái)會(huì)理抵達(dá)天津后，當(dāng)?shù)氐膫鹘虉F(tuán)體為他組織了一個(gè)歡迎會(huì)。據(jù)《京津泰晤時(shí)報(bào)》報(bào)道，此次大會(huì)召開(kāi)于1895年12月1日，由“勉勵(lì)會(huì)”召集。會(huì)上“共到能說(shuō)英語(yǔ)的學(xué)生百余人，他們都是從中國(guó)各地而來(lái)，現(xiàn)在當(dāng)?shù)厮拇髮W(xué)校內(nèi)肄業(yè)?！_(kāi)會(huì)的秩序是先奏樂(lè)，后由安德培博士作簡(jiǎn)單的介紹，末后請(qǐng)來(lái)會(huì)理先生演講。來(lái)會(huì)理先將美國(guó)大學(xué)的恭賀詞帶來(lái)給此間的青年，并將青年會(huì)的宗旨與事工解釋了一下，接著又說(shuō)明青年會(huì)為青年人的團(tuán)體，目的在德、智、體、群四育方面援助青年?！保?3］他之所以強(qiáng)調(diào)青年會(huì)的“四育”內(nèi)容，是因?yàn)榇藘?nèi)容符合當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)生的發(fā)展需求。

1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨著中國(guó)在戰(zhàn)事上的節(jié)節(jié)敗退，以及《馬關(guān)條約》的簽訂，無(wú)數(shù)中國(guó)有識(shí)之士認(rèn)為欲強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)民，欲強(qiáng)民必須強(qiáng)體，進(jìn)而提出了“德育”“智育”“體育”三育并舉的思想。另外，通過(guò)對(duì)比中西方的政治制度，他們發(fā)現(xiàn)國(guó)家取得競(jìng)爭(zhēng)力乃“一群之進(jìn)也，非一人之進(jìn)也”,［14］P740民眾的散漫也是中國(guó)弱敗的原因之一，因而他們呼吁以“合群”的方式整合社會(huì)力量，以達(dá)增強(qiáng)救國(guó)之效力。自此“合群”救國(guó)的思想逐漸深入學(xué)生等群體。而基督教從倫理上，要求人們把個(gè)人事業(yè)與宗教信仰相結(jié)合，不斷完善自身。[15]青年會(huì)作為基督教的一支，更是從實(shí)踐上具化了這一要求。早在1866年，紐約基督教青年會(huì)就已明確宣布以“德育”“智育”“體育”“群育”作為該會(huì)之內(nèi)容，［16］P30這剛好契合了中國(guó)知識(shí)階層的“三育”與“合群”思想。①Emily F.Bostwick to her cousin Kenneth,April 2,1917(Box 22,C),轉(zhuǎn)引自Shirley S.Garrett.Social Reformers in Urban China:The Chinese Y.M.C.A.,1895-1926,Harvard University Press,Cambridge Massachusetts,1907.56.尤其是這些學(xué)生在學(xué)校里所學(xué)的內(nèi)容為西方科學(xué)，故而相較其他中國(guó)青年，他們更易接受新思想與新事物。而基督教青年會(huì)又是一個(gè)專門服務(wù)于青年人的國(guó)際性組織。［17］P2這樣一來(lái)，來(lái)會(huì)理所提倡的學(xué)生青年會(huì)便得到了學(xué)生們的認(rèn)可與歡迎。

在來(lái)會(huì)理的歡迎會(huì)上，“有某君提議當(dāng)場(chǎng)組織一個(gè)青年會(huì)。這個(gè)提議，立即得到會(huì)眾一致的贊成。于是決定在同年的十二月八日開(kāi)成立會(huì)”。這一天，“共到學(xué)生七十人，內(nèi)十九人簽名為同宗會(huì)員，四十六人簽名為同志會(huì)員?！保?1］于是，天津基督教青年會(huì)在1895年12月8日正式成立。［2］這個(gè)新成立的青年會(huì)與安德培創(chuàng)辦的勉勵(lì)會(huì)合并，成為一個(gè)新的青年會(huì)。［11］借助學(xué)生對(duì)該青年會(huì)的認(rèn)同與宣傳，以及天津的地理優(yōu)勢(shì)，來(lái)會(huì)理等人在天津基督教青年會(huì)成立之初，共在五處官立學(xué)校征得會(huì)員500人，進(jìn)而迅速開(kāi)啟了在中國(guó)各地成立學(xué)生基督教青年會(huì)的進(jìn)程。尤其是天津作為華北布道的推廣區(qū)域和交通上的必由之路，極大地方便了青年會(huì)活動(dòng)的推廣，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)生青年會(huì)在中國(guó)的發(fā)展。至1899年，基督教青年會(huì)已在中國(guó)成立44個(gè)學(xué)生青年會(huì)，并且在這些已設(shè)立青年會(huì)的大學(xué)內(nèi)有學(xué)生4700人。［7］P195-196這一成果，是當(dāng)時(shí)任何宗教團(tuán)體所不可企及的。

綜上所述，天津基督教青年會(huì)作為第一個(gè)中華城市基督教青年會(huì)，之所以能在短時(shí)間內(nèi)成立，并得到成員的認(rèn)可，緣于多方面的因素。首先，對(duì)于是否協(xié)助中國(guó)建立基督教青年會(huì)，北美協(xié)會(huì)先是派遣傳教士華石入華考察，在得到他的肯定答復(fù)以及收到在華傳教團(tuán)體的聯(lián)合申請(qǐng)書(shū)的情況下，北美協(xié)會(huì)才決議派遣青年會(huì)干事來(lái)會(huì)理來(lái)華；其次，來(lái)會(huì)理入華前已經(jīng)對(duì)中國(guó)有了一定的了解，這使得他在進(jìn)入中國(guó)后可以更快地熟悉環(huán)境，從而盡早開(kāi)展宣教工作。并且他曾在美國(guó)擔(dān)任學(xué)生證道團(tuán)干事多年，有豐富的學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)。因而他選擇在中國(guó)建立學(xué)生青年會(huì)，實(shí)為發(fā)揮他的專長(zhǎng)；再次，天津這座城市擁有多所大學(xué)，并且早期進(jìn)入天津的基督教傳教士已為其打下良好的學(xué)生基礎(chǔ)。這些都為來(lái)會(huì)理到學(xué)生中開(kāi)展工作提供了保障。最后，基督教青年會(huì)的“四育”內(nèi)容契合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，是該協(xié)會(huì)被學(xué)生歡迎的有利條件。由此可見(jiàn)，天津基督教青年會(huì)的成立并非偶然，而是經(jīng)歷了一系列謹(jǐn)慎地決擇。