李琳

摘要：在東西方藝術(shù)文化領(lǐng)域的研究和探索中，林風(fēng)眠去其糟粕，取其精華，通過對中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)的吸收學(xué)習(xí)和深刻剖析，最終形成了一種中西藝術(shù)調(diào)和的思想和特色。本文通過對林風(fēng)眠繪畫中構(gòu)圖、造型、色彩等方面的研究，闡述林風(fēng)眠先生的藝術(shù)特色及其對當(dāng)代創(chuàng)作的借鑒價值。

關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠;中西調(diào)和：藝術(shù)特色

中圖分類號：J205文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0172-02

一、引言

林風(fēng)眠立足于傳統(tǒng)，吸收西方繪畫精髓，將西方現(xiàn)代繪畫中的表現(xiàn)形式與中國傳統(tǒng)繪畫的精神結(jié)合起來，開創(chuàng)出自身獨有的繪畫藝術(shù)特色。他把中國漢唐藝術(shù)、民間藝術(shù)的精華、與西方最新穎的現(xiàn)代繪畫結(jié)合，形成了彰顯個性又飽含中國傳統(tǒng)文化精髓的繪畫作品。

林風(fēng)眠對于構(gòu)圖形式、線條、色彩等方面都進(jìn)行了深入探索，他的作品富有現(xiàn)代性和中華特色。林風(fēng)眠自身留學(xué)多年，對西方藝術(shù)有著深刻的見解，在中西調(diào)和論中的許多藝術(shù)觀念和理論見解對當(dāng)代繪畫都有著啟迪作用，其中最突出的是他人物畫中的藝術(shù)特色，可以幫助我們梳理繪畫形式、色彩構(gòu)造和構(gòu)圖語言。

二、林風(fēng)眠繪畫藝術(shù)特色的形成

（一）海外留學(xué)階段

20世紀(jì)的中國步入到新的歷史時期，中國繪畫也需要構(gòu)建一個新的思想體系，支撐中國文化更好的發(fā)展。對于此時的中國美術(shù)來說，正是一個滿懷開放與創(chuàng)新的時代，新舊思想的更替有了一個新的開始。但在此之前，國內(nèi)直接去遙遠(yuǎn)西方學(xué)習(xí)的人屈指可數(shù)，西方藝術(shù)也只通過單一的傳教方式進(jìn)入中國。隨著留洋熱潮逐漸興起，許多有志青年來到上海，登上了去往法國的郵輪，這些少年里就包括了林風(fēng)眠。他就讀于法國巴黎美術(shù)學(xué)院，在此學(xué)習(xí)了“西方科學(xué)的、寫實的”繪畫。后來在德國游學(xué)的一年中，林風(fēng)眠又接觸到了德國的表現(xiàn)主義，他看到表現(xiàn)主義的畫作時，新穎的視覺感官刺激了他的創(chuàng)作激情，這一階段是林風(fēng)眠人生中的創(chuàng)作高峰，產(chǎn)生的作品有鮮明的表現(xiàn)主義特色，畫面造型夸張，用筆蒼勁有力，大膽地運用色彩，使畫面色彩對比強烈。從與表現(xiàn)主義畫家莫迪里阿尼的作品比較來看，林風(fēng)眠在刻畫仕女五官時，用筆簡練，五官神情只用簡簡單單兩三筆勾勒，這種人物表達(dá)與莫迪里阿尼的《女像柱》中的繪畫手法十分相像，兩個人物的眼睛連往下看的神情也都十分相近。對西方現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行了吸收和消化的過程中，他也在迅速吸收和嘗試新的表現(xiàn)手法。

（二）對中西文化調(diào)和的探索階段

“西方藝術(shù)常常因為形式過于發(fā)達(dá)，而缺少情緒之表現(xiàn)，東方藝術(shù)，常常因為形式過于不發(fā)達(dá)，反而不能表現(xiàn)情緒上之所需求，其實西方藝術(shù)之所短，正是東方藝術(shù)之所長，東方藝術(shù)之所短，正是西方藝術(shù)之所長?！绷诛L(fēng)眠經(jīng)歷了西方藝術(shù)的影響和熏陶，還有自身對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻剖析，他指出東西方文化的溝通是非常有必要的，并且任何一方都不可以自以為大。

在西方藝術(shù)范疇中，林風(fēng)眠吸取了野獸派的意識，立體派的繪畫結(jié)構(gòu)、印象派光影的表現(xiàn)手法、西方當(dāng)代幾何學(xué)的成熟理論，認(rèn)真研究如何能使得作品在視覺觀看上更加符合現(xiàn)代人的欣賞口味。拿馬蒂斯的《音樂課》與林風(fēng)眠圖的《琵琶仕女》進(jìn)行比較分析，林風(fēng)眠和馬蒂斯在刻畫女子的形象時，都將面目處理的十分簡約，她們都有著細(xì)長的眼睛和眉毛，這兩張畫的人物，除了眉目和神態(tài)，就連坐姿和動作也十分的相似。

在東方藝術(shù)中，他在對中國傳統(tǒng)民間文化和中國繪畫中選擇了更具有生命力的前者，去其糟粕，取其精華，最終林風(fēng)眠的調(diào)和中西藝術(shù)思想基本確立?！拔业氖伺嬛饕墙邮軄碜灾袊奶沾伤囆g(shù)，我喜歡唐宋的瓷器，尤其是宋瓷，受官窯、龍泉窯那種透明、顏色影響，我用這種東西的一種靈感、技術(shù)放在畫里?！?/p>

林風(fēng)眠在創(chuàng)作作品時從瓷器中汲取了靈感。通過對于林風(fēng)眠其他畫作的欣賞，筆者認(rèn)為林風(fēng)眠不是在照搬傳統(tǒng)，不是將傳統(tǒng)文化符號生硬地套用在畫面中，而是在中國美學(xué)精神下開展創(chuàng)作，他還巧妙地運用京劇題材作為畫面中的元素，接著林風(fēng)眠就將中國的戲劇元素精髓與立體主義的時空相結(jié)合，探索中西調(diào)和，創(chuàng)作出了東方形象和西方藝術(shù)形式和諧共生的作品。

（三）“風(fēng)眠體”走向成熟

在經(jīng)歷過文化大革命時期的大起大落之后，林風(fēng)眠對人生有了更加清晰的解讀，他對藝術(shù)的理解又上了一層高度，他把對于生命的熱愛全部融入了他的繪畫中，在這一時期，他進(jìn)行了大量的中國水墨畫探索，試圖找出更加超前新穎的繪畫內(nèi)涵。林風(fēng)眠晚年移居到香港定居，這段期間他對藝術(shù)和生活的所有的情感都在畫面中表現(xiàn)出來，具有強烈的情緒色彩。此時的畫面色彩更加濃郁，造型更加夸張，畫法趨于灑脫奔放。在林風(fēng)眠對中西調(diào)和的漫長實踐中，把中國的傳統(tǒng)文化元素和中國文化精神作為藝術(shù)支撐，把西方繪畫豐富的表現(xiàn)手法作為藝術(shù)表達(dá)。最后，林風(fēng)眠已經(jīng)將中西方的繪畫形式元素完全吸收升華至自己的藝術(shù)框架中，最終形成了“中西調(diào)和”的藝術(shù)理論，創(chuàng)作出了民族性和時代性并存的“風(fēng)眠體”，并使之走向成熟。

三、林風(fēng)眠的繪畫語言

（一）畫面構(gòu)圖——尋找平衡與和諧之美

構(gòu)圖是藝術(shù)創(chuàng)作中首先要思考的問題，構(gòu)圖的合理性關(guān)乎到繪畫作品內(nèi)容的表達(dá)與整體畫面的視覺效果。在林風(fēng)眠的仕女圖系列中，人物造型多是以“S”形或三角形端坐，以構(gòu)圖規(guī)律來看，他運用球面和曲線，這與塞尚和立體主義派別大師們慣用的布局有著異曲同工之處，林風(fēng)眠用這些語言打破傳統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，來給畫面取得新意，賦予新的形式內(nèi)涵。這一運用不僅升華了畫面感受，還使得主題更加突出。在林風(fēng)眠的繪畫過程中，他主要依靠畫面中面積的布局、擺放和處理，充分運用畫面整體與部分的關(guān)系，在他的構(gòu)圖中很少能見到動蕩不安的元素，更多的是充滿穩(wěn)定感和平衡感的結(jié)構(gòu)處理，整幅畫面給觀者一種寧靜、淡雅的觀賞美感。

（二）畫面造型——平面化、簡約化、意象化

通過欣賞林風(fēng)眠的畫作，發(fā)現(xiàn)他畫面中大量運用了兩種線條：一種是曲線，曲線在畫面中表現(xiàn)柔軟的和諧，雅致的趣味，是靈動的元素;另一種與曲線相對應(yīng)的是直線，直線是畫面中平和的情緒，冷靜的表達(dá)，是永恒的展現(xiàn)。從林風(fēng)眠的仕女圖中可以看出，他畫中吸收了民間敦煌藝術(shù)和瓷器中線條的拙味，透出中國繪畫的韻律，賦予了東方藝術(shù)新的活力和生機。他把唐漢線條為基礎(chǔ)，又吸收了瓷器上的線條特點，再加上油畫特有的濃重色彩，結(jié)合自己的中西調(diào)和理論和體驗。他的線條特點令人過目不忘，他在運用毛筆爽快地在紙上留下懾人心魄的感受，他那爽利和沖擊，力的線條，外方內(nèi)圓，千變?nèi)f化的圓形和多重的方形，有時與形體色彩融為一體，有時獨立于形體與色彩之外，單純、明快、自在。

林風(fēng)眠的仕女形象以優(yōu)雅、圓滑、飄逸的曲線為主，十足地體現(xiàn)了女性的嫵媚體態(tài)，還有畫面中的花瓶、鮮花、樂器，也是用圓形來表達(dá)。在使用圓的同時也用了大量的方形，比如畫面中的窗、桌子等。這些方圓對比，都是他為了形成平靜與靈動相得益彰的和諧畫面進(jìn)行的苦心經(jīng)營。林風(fēng)眠那些變形的門窗、不符合常規(guī)透視的花瓶，其用心之處是在尋找畫面構(gòu)成中的幾何秩序，找尋幾何形復(fù)雜中的交錯美。

在領(lǐng)悟林風(fēng)眠的繪畫線條的同時，我還觀察弗洛伊德的早期素描作品，感受到了弗洛伊德對形有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)缴窠?jīng)質(zhì)的追求，排線和人物頭部的黑白關(guān)系，用素描最簡單的方式表現(xiàn)的淋漓盡致。他的畫面中所有線條都在為形和體積服務(wù)，人物的自然形狀被主觀處理，用來為整體畫面和自我表達(dá)服務(wù)。

雖然林風(fēng)眠和弗洛伊德的最終畫面給人的感受是大不相同，但他們運用線條的意圖卻是如此相似，林風(fēng)眠線條的方圓關(guān)系，弗洛伊德的線條排列，都是在為畫面所傳達(dá)的感受和理念服務(wù)，他們把現(xiàn)實中千篇一律的形狀，找尋出一種經(jīng)典，然后不斷地凝練，不斷地升華，最終突破了現(xiàn)實，給人一種別樣的感動。在這方面，我認(rèn)為這二人都是值得學(xué)習(xí)的優(yōu)秀范例。

（三）色料的融匯與升華——大膽創(chuàng)新、別具一格

“中國的繪畫，皆用水彩或水墨為材料。水彩為原料的色彩，其不適用的地方，恰恰和油畫的色彩相反：（1）用水彩色料不容易變色;（2）水墨是流動的，色調(diào)的深淺不容易被控制，因此在表現(xiàn)物體凹凸部分方面不得心應(yīng)手;（3）不經(jīng)久，在時間上很容易消失”這是在《林風(fēng)眠論藝》中林風(fēng)眠對水性材料的深刻理解。林風(fēng)眠在創(chuàng)作過程中，對繪畫材料方面經(jīng)過了深思熟慮后，他嘗試使用水粉與國畫顏料融合或油畫與水粉結(jié)合的畫法，用色時使用厚涂法，使艷麗色彩在宣紙上保持厚重感，在他的仕女圖中，很多畫面中運用白粉來勾勒衣紋。另外，林風(fēng)眠還自然而有意識地將油畫般厚重的白色融入到了宣紙之上。

四、結(jié)語

通過本文的研究，林風(fēng)眠的藝術(shù)特色在中西調(diào)和的深入探索中形成，是具有創(chuàng)新時代性的畫作。筆者分別在構(gòu)圖、造型、色彩、等方面探討分析，更加深入地了解林風(fēng)眠的風(fēng)格特點，他吸收西方表現(xiàn)主義和中國民間傳統(tǒng)文化，帶著對于藝術(shù)的熱愛，準(zhǔn)確了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史淵源，使“材料”走向“語言”，描繪出充滿意象和靈活表現(xiàn)精神意趣的作品，使作品不斷升華為具有藝術(shù)穿透力的、能充分表達(dá)民族心靈的文化載體！

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