苗青

摘要：在近些年之前，人們心目當(dāng)中很多經(jīng)典的動(dòng)漫人物都是從日本或者其他國(guó)家引進(jìn)的。但是近年來(lái)，我國(guó)自己動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了新的高度，不僅受到了國(guó)人的喜愛(ài)，同時(shí)還受到了世界的矚目。而非遺當(dāng)中有很多深刻的思想文化。這些精神思想通常只會(huì)通過(guò)文字的方式傳達(dá)給人們，因此很多人對(duì)此不感興趣。而借助動(dòng)漫藝術(shù)將非遺當(dāng)中的思想文化展現(xiàn)出來(lái)，不僅可以吸引當(dāng)代年輕人的興趣，同時(shí)還可以利用感染力較強(qiáng)的動(dòng)畫(huà)來(lái)使更多的人理解非遺，為非遺的傳承與保護(hù)提供新的路徑。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫視角;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承與保護(hù);精神文化;思想內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：G124

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0108-01

一、非遺傳承與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合的必要性

非遺是古代文明的體現(xiàn)，而動(dòng)漫是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，二者的融合可以實(shí)現(xiàn)古代文明的現(xiàn)代化傳播。動(dòng)漫在向人們講述故事、提供動(dòng)畫(huà)的同時(shí)，還可以實(shí)現(xiàn)文化的傳播，而且動(dòng)漫具有較好的文化兼容性，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的傳播。與此同時(shí)，動(dòng)漫還可以將傳播的內(nèi)容進(jìn)一步簡(jiǎn)單化，改變非遺傳統(tǒng)的文字傳播方式，通過(guò)動(dòng)畫(huà)和聲音的方式可以使人們更好地了解文化的深刻內(nèi)容。這大大降低了對(duì)觀眾能力的要求，而且可以突破地域文化的限制，將非遺傳播到更多的地區(qū)。動(dòng)漫作為現(xiàn)代年輕人比較喜歡的文化傳播方式，與非遺傳承相融合可以為更多年輕人了解非遺、喜歡非遺打開(kāi)一扇窗。

二、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)視角下非遺的傳承與保護(hù)措施分析

（一）制定非遺與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合的政策

無(wú)論是非遺的傳承與保護(hù)，還是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，在有章可循的基礎(chǔ)上還需要得到激勵(lì)。因此，政府要充分發(fā)揮二者之間的橋梁作用，針對(duì)當(dāng)前非遺傳承的現(xiàn)狀制定相應(yīng)的政策支持體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的激勵(lì)。引導(dǎo)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)向著原創(chuàng)性和高質(zhì)量方向發(fā)展的同時(shí)，在其中融入更多的非遺元素。比如政府可以在地區(qū)用于非遺保護(hù)的專(zhuān)項(xiàng)資金當(dāng)中拿出部分用于非遺專(zhuān)題動(dòng)漫開(kāi)發(fā)，并充分利用當(dāng)?shù)貏?dòng)漫扶持的專(zhuān)項(xiàng)資金，對(duì)參與非遺動(dòng)漫生產(chǎn)與制作的企業(yè)進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)貼。同時(shí)，還可以對(duì)專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作非遺動(dòng)漫的企業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)扶持，為其提供資金、技術(shù)以及文化上的支持。對(duì)于這些企業(yè)所推行的非遺動(dòng)漫衍生品，從工廠的生產(chǎn)市場(chǎng)的銷(xiāo)售和宣傳都要予以支持。

（二）培養(yǎng)更多具有非遺文化素養(yǎng)的動(dòng)漫人才

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與非遺的融合離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)化的優(yōu)秀人才。隨著國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的興起，已經(jīng)出現(xiàn)了很多像《哪吒之魔童降世》的餃子導(dǎo)演一樣具有較強(qiáng)專(zhuān)業(yè)能力的動(dòng)漫人才。在未來(lái)，還需要在這些優(yōu)秀人才的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)更多具有非遺文化素養(yǎng)的人才，使他們了解動(dòng)漫制作知識(shí)的同時(shí)了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，這樣才能使他們?cè)趧?dòng)漫制作的過(guò)程中將非遺元素充分融入。企業(yè)要為公司的優(yōu)秀創(chuàng)作，人才提供外出學(xué)習(xí)非遺知識(shí)的機(jī)會(huì)，使他們能夠在與非遺傳承者的面對(duì)面?zhèn)髁?xí)當(dāng)中更加精準(zhǔn)地把握非遺的精髓，從而結(jié)合自己在動(dòng)漫制作上的專(zhuān)業(yè)知識(shí)將這些精髓滲透到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)當(dāng)中去。其次，高校在培養(yǎng)的過(guò)程中，也要增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程，并通過(guò)參觀博物館、邀請(qǐng)當(dāng)?shù)胤沁z傳承者的講座等活動(dòng)，使學(xué)生能夠了解基本的文化知識(shí)，了解動(dòng)漫作品中文化內(nèi)涵的重要性。這樣可以使高校動(dòng)漫教育的深度得到進(jìn)一步的拓展。

（三）實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與非遺之間的特色化融合

1.傳統(tǒng)美食的特色化融合

對(duì)于我國(guó)不同地區(qū)的傳統(tǒng)美食，比如北京的豆汁、上海的蟹黃包、天津的煎餅果子、保定的鍋貼餃子，在與動(dòng)漫融合的時(shí)候可以通過(guò)設(shè)計(jì)動(dòng)漫形象的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。這些食品的銷(xiāo)售對(duì)象比較固定，因此可以將其設(shè)計(jì)成為可愛(ài)有趣的動(dòng)漫形象，使用動(dòng)漫化的包裝或者外觀來(lái)贏得消費(fèi)群體的熱愛(ài)，使消費(fèi)者能夠通過(guò)這些動(dòng)漫形象來(lái)了解這些食物背后的文化故事。與此同時(shí)，在對(duì)這些美食進(jìn)行宣傳的時(shí)候，則可以利用有趣的動(dòng)漫短片，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒體來(lái)擴(kuò)大宣傳力度，吸引更多消費(fèi)群體的關(guān)注。

2.傳統(tǒng)工藝的特色化融合

對(duì)于傳統(tǒng)的工藝，比如天津的彩雕、土家族的黃楊木雕以及民間的繪畫(huà)藝術(shù)等，在與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)融合的過(guò)程中，則可以利用三維技術(shù)和虛擬動(dòng)畫(huà)技術(shù)來(lái)將這些工藝的流程進(jìn)行還原，在各地的旅游景點(diǎn)處進(jìn)行自動(dòng)放映。通過(guò)動(dòng)漫的形式，這些復(fù)雜的工藝可以被三維分解，更為直觀地呈現(xiàn)出來(lái)。這可以使游客更加深刻地了解這些工藝品的精妙，了解我國(guó)非遺的文化價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的融合不僅可以解決非遺傳承與保護(hù)的困境，同時(shí)還可以進(jìn)一步豐富動(dòng)漫作品的內(nèi)涵、提高作品的文化價(jià)值。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，政府需要制定相應(yīng)的法律政策來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)動(dòng)漫企業(yè)的激勵(lì)，使越來(lái)越多的企業(yè)能夠自覺(jué)在動(dòng)漫作品制作當(dāng)中融入非遺元素。最后，對(duì)于地區(qū)特色的非遺，還需要實(shí)行個(gè)別化開(kāi)發(fā)策略，使其在融合過(guò)程中能夠充分展現(xiàn)地域特色。

★基金項(xiàng)目：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化保護(hù)與應(yīng)用研究——以“北方皮影”為例，河北省科學(xué)技術(shù)研究與發(fā)展計(jì)劃科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目，課題編號(hào)：16275804。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫發(fā)成.“非遺”傳承人群的“再教育”問(wèn)題反思——以文化部“‘非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”為例[J].民族藝術(shù)研究，2017（04）.