【摘要】在旅游文學(xué)教學(xué)中，古代山水游記是一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，也是旅游文學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)之一，這些文章是表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)于繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。因此，我們需要重視旅游文學(xué)教學(xué)中的古代山水游記教學(xué)內(nèi)容，分析古代山水游記的特點(diǎn)，探討古代山水游記教學(xué)的有效策略，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

【關(guān)鍵詞】古代;山水游記;教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G643 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2020）21-0079-02

【本文著錄格式】李孟娜.隨物明思 因物悟人——談旅游文學(xué)之古代山水游記教學(xué)[J].課外語(yǔ)文，2020，19（21）：79-80.

引言

對(duì)于高職旅游文學(xué)教學(xué)而言，文言文是教學(xué)的難點(diǎn)，而古代山水游記是其中的重要組成部分，是教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。在高職階段，大部分學(xué)生對(duì)古代山水游記不感興趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中只注重對(duì)文言語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，教學(xué)效果無(wú)法滿足相關(guān)素養(yǎng)要求。為了改變這種現(xiàn)象，教師需要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行探索，制定合適的教學(xué)策略，有效提高古代山水游記教學(xué)的效果。

一、古代山水游記特點(diǎn)分析

古代山水游記的特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）結(jié)構(gòu)緊湊、內(nèi)容集中

現(xiàn)代山水游記的篇幅一般較長(zhǎng)，最長(zhǎng)可達(dá)幾萬(wàn)字，最短也要有上千字。而古代山水游記的篇幅則相對(duì)較短，一般會(huì)在千字左右，表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)緊湊、內(nèi)容集中的特點(diǎn)。造成這種現(xiàn)象的原因在于現(xiàn)代山水游記是使用白話文寫(xiě)作的，而古代山水游記是使用文言文寫(xiě)作的，白話文的特點(diǎn)是表達(dá)詳盡，通俗易懂，而文言文的特點(diǎn)是凝練雋永，所以會(huì)省略大量的語(yǔ)句。與此同時(shí)，古代山水游記的寫(xiě)作目的也與現(xiàn)代山水游記存在較大的差異，古人在寫(xiě)山水時(shí)一般不會(huì)將寫(xiě)景作為重點(diǎn)，而是更加側(cè)重于抒情與說(shuō)理，因此在描寫(xiě)景物時(shí)很難做到詳盡，對(duì)于非重點(diǎn)內(nèi)容，作者可能只字不提。而在現(xiàn)代山水游記中，作者在寫(xiě)山水時(shí)則會(huì)將寫(xiě)景作為重點(diǎn)，通過(guò)借景抒情的方式表達(dá)自己對(duì)大自然的熱愛(ài)，在描寫(xiě)景物時(shí)通常會(huì)使用較大的篇幅。

（二）表現(xiàn)手法豐富

與現(xiàn)代山水游記相比，古代山水游記的寫(xiě)作目的有所不同，因此在寫(xiě)作內(nèi)容方面也存在較大的差異。一般情況下，古代山水游記中會(huì)采用豐富的表現(xiàn)手法，包括記敘、描寫(xiě)、抒情及議論等，大部分以議論為主。而在現(xiàn)代山水游記中，采用的表現(xiàn)手法主要為記敘與描寫(xiě)。

（三）內(nèi)容綜合性較強(qiáng)

在古代山水游記中，會(huì)包含美景、樂(lè)事、情趣以及哲理等方面的內(nèi)容，在對(duì)其進(jìn)行欣賞的過(guò)程中，只有對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行綜合欣賞，才能夠真正了解到文章的主旨，體會(huì)到作者借景抒情、借事說(shuō)理的寫(xiě)作方式，更加深刻地理解文章的含義。

二、古代山水游記教學(xué)策略

在古代山水游記教學(xué)過(guò)程中，為了獲得更好的教學(xué)效果，需要采取以下教學(xué)策略。

（一）通過(guò)整體閱讀理解文章含義

由于古代山水游記是使用文言文書(shū)寫(xiě)的，而這種語(yǔ)言形式時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生在對(duì)文章進(jìn)行閱讀時(shí)比較困難，無(wú)法順暢閱讀。因此，在教學(xué)過(guò)程中，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使他們能夠通過(guò)整體閱讀理解文章的含義，為古代山水游記的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。雖然學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中接觸過(guò)文言文，并且掌握了一定的翻譯方法，但是，掌握這些內(nèi)容并不代表真正理解文章含義。這是由于對(duì)一篇文章含義的理解需要建立在閱讀全篇的基礎(chǔ)上，并且需要對(duì)其中的語(yǔ)法進(jìn)行分析。例如在《鈷姆潭西小丘記》的教學(xué)過(guò)程中，教師需要先安排學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行多層級(jí)的閱讀。第一，學(xué)生在不借助任何提示與參考的情況下進(jìn)行基礎(chǔ)性閱讀。在閱讀過(guò)程中，學(xué)生需要在文章中標(biāo)記出難以理解的重點(diǎn)語(yǔ)句。第二，學(xué)生利用現(xiàn)有知識(shí)嘗試對(duì)這些難點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行分析。例如大部分學(xué)生會(huì)難以理解文章“可以籠而有之”這一句中的“籠”字，這時(shí)教師可以對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，幫助他們對(duì)其進(jìn)行解析，這一句中的“而”是連詞，通過(guò)連詞“而”的用法可以判斷“有”為動(dòng)詞性質(zhì)，進(jìn)而確定“籠”的用法是將名詞作為動(dòng)詞。結(jié)合上下文內(nèi)容，就可以推斷出“可以籠而有之”中的“籠”字可以譯作“包籠，包羅”。第三，在對(duì)文章含義進(jìn)行整體閱讀的基礎(chǔ)上，對(duì)文章的整體含義進(jìn)行概括。在對(duì)文章進(jìn)行基礎(chǔ)性閱讀，并對(duì)語(yǔ)句含義進(jìn)行分析后，學(xué)生能夠根據(jù)其中的內(nèi)容概括出文章的整體含義。

（二）深入分析作者的情感

眾所周知，游記是用來(lái)記錄游覽過(guò)程的。但是在學(xué)習(xí)古代山水游記時(shí)，學(xué)生很難掌握游記中包含的個(gè)人情感，并且只有極少的學(xué)生能夠站在作者的角度，以第一人稱視角對(duì)游記進(jìn)行分析。在作品的創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)在一定程度上映射作者的心理，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中可以根據(jù)文章內(nèi)容試圖對(duì)作者的心理活動(dòng)進(jìn)行還原，以便對(duì)文章進(jìn)行更深層次的理解，將文章的主旨與作者的個(gè)人情感聯(lián)系在一起。例如《鈷姆潭西小丘記》就不是一篇單純的山水游記。在這篇文章的第一段中，作者描述了他第一次遇到鈷姆潭西小丘的情境，這時(shí)的小丘具有原生態(tài)的特點(diǎn)，作者對(duì)于小丘的描寫(xiě)能夠表達(dá)出他的心聲。重疊的石頭相負(fù)而下，“若牛馬之飲于溪”;高聳突出的石頭如獸角斜列往上沖，“若熊羆之登于山”。因此，這樣的小丘能夠吸引作者來(lái)欣賞，而小丘上的石頭能夠使作者想象出生動(dòng)的畫(huà)面。作者是一名特殊的游玩者，他能夠通過(guò)細(xì)膩的心思對(duì)景物進(jìn)行靜謐的欣賞，并且可以利用流暢的文字來(lái)自然地表達(dá)出自己的情感。文章中的這些比喻是作者對(duì)看到的景物進(jìn)行文學(xué)加工獲得的，通過(guò)這些內(nèi)容我們能夠充分了解作者對(duì)這些景物的喜愛(ài)之情。在進(jìn)行這些內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀建立與作者的情感溝通，文章中描述出了客觀存在的景物，同時(shí)這些景物也是作者在特定心境下形成的主觀審美結(jié)果。因此，教師應(yīng)幫助學(xué)生體會(huì)文章描述的景物所融匯的作者的情感，這可以成為學(xué)生對(duì)作者當(dāng)時(shí)的心境進(jìn)行解析的重要依據(jù)。《鈷姆潭西小丘記》中，“嘉木立，美竹露，奇石顯”這一句能夠體現(xiàn)出作者的心境，其中連續(xù)使用了“嘉”“美”“奇”三個(gè)形容詞。通過(guò)這三個(gè)形容詞，學(xué)生可以很好地體會(huì)作者在欣賞這些景物時(shí)的心境。其中“嘉”與“美”的使用能夠體現(xiàn)作者被眼前美麗的景物吸引，而“奇”的使用則能夠體現(xiàn)出作者的其他心情，是他在看到這些景物時(shí)感受到了震撼，因此發(fā)出的感慨。

（三）深入挖掘文章內(nèi)涵

《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)為我國(guó)文學(xué)帶來(lái)了“賦、比、興”的文學(xué)樣式，在其后的文學(xué)創(chuàng)作中，所有文人也將其作為創(chuàng)作原則，而對(duì)于“比”的應(yīng)用則是絕大多數(shù)文人的選擇。在文學(xué)作品中，作者可以通過(guò)“比”的應(yīng)用在事物上寄托自己的思想與感受。對(duì)于高職學(xué)生而言，他們對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作中“比”的應(yīng)用沒(méi)有形成深刻的認(rèn)識(shí)，需要在教師的引導(dǎo)下了解作品中“人”與“物”之間的關(guān)系。一些作者喜歡在作品中將自己與所描寫(xiě)的事物融合在一起，這就是“比”的運(yùn)用。在柳宗元的《鈷姆潭西小丘記》中，作者描寫(xiě)的景物是小丘，小丘與作者之間存在一定的相似性。小丘是秀美、奇峭的，而這樣的一個(gè)小丘卻被拋棄在了荒蕪的地方，只能被少數(shù)人欣賞。文章最后出現(xiàn)的“是其果有遭乎”，具有因其警醒的含義。小丘的秀美與奇峭需要有人來(lái)發(fā)現(xiàn)，來(lái)欣賞它的美麗景色;而作者同樣是被貶謫的，沒(méi)有獲得他人的重用。作者通過(guò)小丘聯(lián)想到了自己，再通過(guò)自己聯(lián)想到更多有才華的人。這種推斷可以隨著作者的敘述展開(kāi)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以放開(kāi)自己的思緒，實(shí)現(xiàn)自身審美意識(shí)的提升。與此同時(shí)，教師需要幫助學(xué)生理解文章中由物及己、由己及人的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)文章的有效鑒賞。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在高職旅游文學(xué)教學(xué)中，文言文教學(xué)是重要的組成部分，而其中古代山水游記是主要的教學(xué)內(nèi)容之一。在古代山水游記教學(xué)中，為了獲得更好的教學(xué)效果，需要教師采取合適的教學(xué)策略。教師首先要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)整體閱讀理解文章含義，再幫助他們深入分析作者的情感，最后深入挖掘文章內(nèi)涵，更好地體會(huì)文章中作者表達(dá)的情感，理解作者在寫(xiě)作時(shí)的心境，有效提高學(xué)生對(duì)古代山水游記的鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)

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