薛艷艷

摘要：新時(shí)代，我國(guó)正處在決勝全面建成小康社會(huì)的決勝階段。面對(duì)新的歷史方位，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且在把馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上繼承了我黨前幾任領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)小康社會(huì)思想的闡述，由此對(duì)小康社會(huì)的理論和實(shí)踐有了一系列新的發(fā)展，形成了比較完善的思想理論體系，從而賦予了小康社會(huì)思想時(shí)代性內(nèi)涵，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的思想。這一思想必將為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：十九大;全面小康;思想

新時(shí)代，中國(guó)處于新的歷史方位，我黨根據(jù)復(fù)雜變幻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，立足于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際情況，聚焦全面建成小康社會(huì)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，審時(shí)度勢(shì)，圍繞“全面建成小康社會(huì)”發(fā)表了一系列的重要講話，在這過(guò)程中提出了很多新思想、新理論、新觀點(diǎn)，由此形成了具有時(shí)代特征的全面建成小康社會(huì)思想，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。這一思想的形成有著豐富的理論淵源，不僅為第一個(gè)奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為第二個(gè)奮斗目標(biāo)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

1新時(shí)代全面建成小康社會(huì)思想的內(nèi)涵

現(xiàn)階段是我國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上一刻都不能馬虎。我黨針對(duì)我國(guó)新時(shí)代所面臨的各種復(fù)雜多變的艱難挑戰(zhàn)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)這五個(gè)方面對(duì)全面小康有了更高的標(biāo)準(zhǔn)、更豐富的內(nèi)涵以及更全面的要求，即經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)全面建成小康社會(huì)所賦予的時(shí)代性內(nèi)涵，值得仔細(xì)推敲。

1.1“全面”是全面建成小康社會(huì)的核心

所謂全面，首先要做到覆蓋的領(lǐng)域要全面，就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，也就是“五位一體”全面進(jìn)步的小康。就像“木桶原理”一樣，不管其它木板有多長(zhǎng)，只要有一塊木板比較短，水就最多只能裝到短木板的高度。因此，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)這五個(gè)方面的每一個(gè)方面必須都得抓，不能有任何一塊短板，一項(xiàng)都絕對(duì)不能落后，只有這樣才能最終實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，順利向第二個(gè)奮斗目標(biāo)順利進(jìn)軍?？倳浽邳h的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上也曾明確提出：“全面建成小康社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的不僅是‘小康，而且更重要的也是更難做到的是‘全面?！?sub>[1]這一重要論斷就重點(diǎn)指出了“全面”在全面建成小康社會(huì)中所處的核心地位，在全面建成小康社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。我們所要求的小康社會(huì)不是經(jīng)濟(jì)單方面的一騎絕塵，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致很多問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在最終都會(huì)影響甚至中斷決勝全面建成小康社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，從而影響現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

其次，“全面”還包括覆蓋的人口要全面，也就是說(shuō)小康社會(huì)的全面建成必須要覆蓋到全中國(guó)14億人口身上，否則就和社會(huì)主義共同富裕的原則背道而馳，無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。全面建成小康社會(huì)不僅是惠及全國(guó)各族兒女的小康，也是惠及全體中華人民的小康。在全面建成小康社會(huì)的路途中，中國(guó)共產(chǎn)黨要統(tǒng)籌兼顧，發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)作用，必須要做到使全體人民都能脫貧并且真正過(guò)上小康生活，沒(méi)有任何一個(gè)人有掉隊(duì)情況。這才是全面建成小康社會(huì)的真正內(nèi)涵，才能真正彰顯出我國(guó)以人民為中心的宗旨，凸顯出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)中國(guó)特色，給那些既希望保持獨(dú)立又希望全面發(fā)展的國(guó)家提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

最后，“全面”還包括覆蓋的區(qū)域要全面，也就是說(shuō)要使城鄉(xiāng)區(qū)域共同發(fā)展實(shí)現(xiàn)全面小康。農(nóng)村地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面都比較落后，和發(fā)達(dá)地區(qū)差距比較大，這就要求應(yīng)該把推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化、縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距作為全面建成小康社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)，在緊抓經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的同時(shí)實(shí)現(xiàn)收入水平、基礎(chǔ)設(shè)施、受教育程度等方面的全面進(jìn)步，爭(zhēng)取讓全體人民都能夠享受到國(guó)家所給予的各項(xiàng)優(yōu)惠政策。這不僅可以促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)的全面進(jìn)步，還可以構(gòu)建一個(gè)和睦相處的社會(huì)，保障國(guó)家安全，從而為實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)添磚加瓦。

1.2全面建成小康社會(huì)要實(shí)事求是、因地制宜

我國(guó)幅員遼闊，各地生產(chǎn)力發(fā)展水平差距較大，如果用同一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)全國(guó)各地進(jìn)行考察，這就違背了馬克思主義實(shí)事求是的原則，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。比如發(fā)達(dá)地區(qū)會(huì)因此好高騖遠(yuǎn)不思進(jìn)取，這便會(huì)試發(fā)達(dá)地區(qū)喪失發(fā)展的動(dòng)力從而影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展;而不發(fā)達(dá)地區(qū)則將從此陷入無(wú)法達(dá)到小康要求的困境，這容易導(dǎo)致不發(fā)達(dá)地區(qū)的人們對(duì)社會(huì)主義喪失信心，從而危害到國(guó)家安全。由此，我們都知道由于各種復(fù)雜的原因讓每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族達(dá)到同一水平的小康是不科學(xué)的，僵化地把統(tǒng)一的指標(biāo)體系套用到各個(gè)省區(qū)也并不現(xiàn)實(shí)，更不符合馬克思主義實(shí)事求是的方法論。因此，全面建成小康社會(huì)不僅要堅(jiān)持一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且還要考慮到各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的實(shí)際情況;不僅要考慮到2020年這個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而且還要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，謀求經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)等各方面的持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2新時(shí)代全面建成小康社會(huì)思想的理論淵源

新時(shí)代全面建成小康社會(huì)思想不僅受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要影響，而且它的形成與發(fā)展和馬克思主義辯證法和唯物史觀密切相關(guān)，同時(shí)它的形成和發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨前幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于小康社會(huì)的思想闡述。

2.1中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)小康社會(huì)的構(gòu)想

“小康”這個(gè)詞并不是個(gè)舶來(lái)詞，它來(lái)源于我國(guó)，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》中的“民亦勞止，汔于小康”。這里的“小康”和我們現(xiàn)在所指的小康有很大的區(qū)別，它并不是作為一種社會(huì)的理想模式而存在，只是想表達(dá)一種老百姓太辛苦應(yīng)該得到適當(dāng)休息的美好愿望。隨后，在西漢成書的儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》中首次把“小康”描述為一種社會(huì)的理想模式，其中對(duì)小康社會(huì)有這樣的記載：“大道之行也，天下為公……是謂大同。今大道既隱，天下為家……是為小康?！?sub>[2]這里對(duì)“大同”以及“小康”的表述其實(shí)都源于儒學(xué)家孔子對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想。此后，孟子、荀子等儒學(xué)家都對(duì)此進(jìn)行了進(jìn)一步的研究與闡述。按照儒學(xué)家們的設(shè)想，大同社會(huì)是一種最為理想的社會(huì)模式，相當(dāng)于我國(guó)的最高目標(biāo)，即共產(chǎn)主義社會(huì)。他們認(rèn)為如果想要達(dá)到“天下為公”的大同社會(huì)，那么必須要先經(jīng)過(guò)“天下為家”的小康社會(huì)。千百年來(lái)，我國(guó)古人把“小康社會(huì)”作為僅次于“大同社會(huì)”的一個(gè)發(fā)展階段，表明了古人對(duì)和諧、穩(wěn)定的美好社會(huì)生活的殷切期盼。當(dāng)然，由于古人所受條件的限制，他們無(wú)法正確把握“小康”這個(gè)構(gòu)想在社會(huì)發(fā)展中的定位，因此導(dǎo)致在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方面都容易出現(xiàn)“烏托邦”的情況，即空有美好的幻想而沒(méi)有可實(shí)現(xiàn)的條件。

近代以來(lái)，隨著西方列強(qiáng)的強(qiáng)勢(shì)崛起，一直以來(lái)奉行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的中國(guó)逐漸落后于世界，在中外交流交鋒中節(jié)節(jié)敗退，面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，內(nèi)憂外患進(jìn)一步加劇。為了擺脫民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的美好愿望，先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始睜眼看世界，尋求救亡圖存的新出路。在這一過(guò)程中，思想家和政治家們充分利用古代對(duì)小康思想的研究成果來(lái)探尋救國(guó)救民的新方案。比如清末民初的思想家康有為所代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派追求的小康社會(huì)是把傳統(tǒng)的儒家文化當(dāng)成外在形式，在這個(gè)基礎(chǔ)上充分吸收西方的價(jià)值觀念。他在《春秋董氏學(xué)》中明確指出：“升平者，漸有文教，小康也。”_[3]這表明太平盛世就是小康社會(huì)，也就是我們所要達(dá)到的目標(biāo)。除此以外，另一位革命家孫中山也深受古代小康思想的影響，但是他所代表的是資產(chǎn)階級(jí)共和派，因此他設(shè)計(jì)的也是民主共和的小康社會(huì)。歷史證明，康有為主張的民主立憲和孫中山主張的民主共和都不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的國(guó)情，因此，它們的主張無(wú)疑都遭到了失敗，這就導(dǎo)致他們對(duì)小康社會(huì)的規(guī)劃無(wú)法實(shí)施，更不可能實(shí)現(xiàn)建成小康社會(huì)的目標(biāo)。這一系列的失敗表明照搬照抄資本主義制度根本不符合中國(guó)的基本國(guó)情，在中國(guó)完全行不通，必須另尋出路。

2.2馬克思主義辯證法和唯物史觀對(duì)小康社會(huì)的影響

全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的提出與完善不僅有賴于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是它是中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義的正確領(lǐng)導(dǎo)下形成的理論成果，它符合我國(guó)的具體國(guó)情以及社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，是馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分，是中華民族的智慧結(jié)晶，同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思主義的真理性。

一方面，從馬克思主義辯證法來(lái)看，全面建成小康社會(huì)的核心是“全面”二字，這要求我們看待問(wèn)題時(shí)要用全面的眼光去觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、改造世界。所謂全面建成小康社會(huì)就是要借鑒上文提到的“木桶原理”，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)全方面遍地開(kāi)花，在實(shí)施的過(guò)程中都要跟上歷史的步伐，不能顧此失彼，使任何一個(gè)方面出現(xiàn)落后的情況，這樣就無(wú)法真正建成小康社會(huì)，更無(wú)法彰顯出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。另外，全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)則在“建成”二字，自從上世紀(jì)末我國(guó)達(dá)到總體小康的目標(biāo)以后就一直在為此而努力，曾先后提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”和“全面建成小康社會(huì)”的說(shuō)法，“建設(shè)”和“建成”雖然只有一字之差，但是卻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和制度自信，同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思主義用發(fā)展的眼光看問(wèn)題的方法論，表明馬克思主義的真理性。

另一方面，從馬克思主義唯物史觀來(lái)看，社會(huì)歷史的發(fā)展是有自己的規(guī)律的，它必然要經(jīng)過(guò)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展的遞進(jìn)過(guò)程?，F(xiàn)階段，我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要時(shí)期，所做的一切努力都是為了實(shí)現(xiàn)從發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家的成功遞進(jìn)。今年是決勝全面建成小康社會(huì)的截止點(diǎn)，要想實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)必須要充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性和自覺(jué)創(chuàng)造性，這只有在完成頭兩步走戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)。作為我國(guó)第一個(gè)奮斗目標(biāo)的全面建成小康社會(huì)是一個(gè)承前啟后的階段，是社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，它意味著我國(guó)人民的總體生活邁上了一個(gè)大臺(tái)階，這是走向共同富裕的重要一步，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步，更為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3中國(guó)共產(chǎn)黨前幾任領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)小康社會(huì)的設(shè)計(jì)

新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨就一直在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力奮斗。毛澤東同志雖然沒(méi)有明確提到“小康”一詞，但是他曾經(jīng)多次提到過(guò)大同這個(gè)詞。改革開(kāi)放后，面對(duì)新的歷史條件，鄧小平同志堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情，賦予了小康社會(huì)新的時(shí)代內(nèi)涵，成為了中國(guó)現(xiàn)代小康社會(huì)思想的奠基者和創(chuàng)立人。1984年，鄧小平指出：“小康社會(huì)，叫做中國(guó)式的現(xiàn)代化?！?sub>[4]他在十二大提出了“兩步走”戰(zhàn)略，之后進(jìn)一步規(guī)劃了“三步走”的戰(zhàn)略思想，十三大則正式確認(rèn)了“三步走”的戰(zhàn)略，這不僅是對(duì)“兩步走”戰(zhàn)略的完善與延伸，同時(shí)還是鄧小平建設(shè)小康社會(huì)思想的重要拓展?！叭阶摺睉?zhàn)略思想的提出與完善是一個(gè)重大的進(jìn)步，它使得小康社會(huì)思想有了詳細(xì)具體的實(shí)現(xiàn)步驟，指引著我國(guó)向新世紀(jì)大步邁進(jìn)。1997年，江澤民在黨召開(kāi)的十五大上重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“展望下世紀(jì)，我們的目標(biāo)是，第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比二〇〇〇年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?！?sub>[5]這一重要論述是對(duì)新世紀(jì)前二十年奮斗目標(biāo)的展望，也是對(duì)鄧小平建設(shè)小康社會(huì)思想的重要拓展和延伸，為后來(lái)全面建設(shè)小康社會(huì)的提出作了必要的準(zhǔn)備。雖然上世紀(jì)末期我國(guó)就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了總體小康，但是這時(shí)候的小康和我們所期望的小康相差甚遠(yuǎn)。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)努力奮斗，力求能早日建成高水平的、全面的、發(fā)展平衡的小康，從而達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。2002年，江澤民在十六大上明確提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。這一目標(biāo)的提出是對(duì)鄧小平建設(shè)小康社會(huì)思想的重大發(fā)展和創(chuàng)新。此后，2007年，胡錦濤明確指出：“我們已經(jīng)朝著十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，今后要繼續(xù)努力奮斗，確保到二〇二〇年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)?！?sub>[6]這就為后面從全面建設(shè)小康社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)作了重要鋪墊。隨后，經(jīng)過(guò)具有承上啟下作用“十二五”時(shí)期的努力奮斗，全面建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ)將更加牢固，為新時(shí)代全面建成小康社會(huì)思想的提出與完善保駕護(hù)航，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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