何江

摘要：傳統(tǒng)文化是凝聚了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，它經(jīng)歷了歷史的沉淀流傳至今，它在潛移默化的過(guò)程中滲透在我們的學(xué)習(xí)和生活中，規(guī)范我們的言行舉止。語(yǔ)文具有工具與文化屬性，它不僅傳遞語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容，還傳承文化精神，對(duì)于提高學(xué)生思想道德水平發(fā)揮著不可替代的重要意義，為此語(yǔ)文教師要充分的重視傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，在語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化元素，本文就中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)行研究和分析。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;策略

語(yǔ)文核心素養(yǎng)提出四個(gè)層面的教育要求，分別是“語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用”“思維的發(fā)展和提升”“審美的鑒賞和創(chuàng)造”以及“文化的理解和傳承”，其中幫助學(xué)生理解并傳承優(yōu)秀文化是語(yǔ)文教學(xué)的重要使命，為此中小學(xué)語(yǔ)文教師要具有敏銳的洞察力，在語(yǔ)文教學(xué)中無(wú)痕融入傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化教育，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，把“要我學(xué)”轉(zhuǎn)換為“我要學(xué)”，充分鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、當(dāng)前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

就當(dāng)前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，教師仍然占據(jù)課堂教學(xué)的主體性地位，他們根據(jù)自己的備課計(jì)劃，參考教輔資料，按部就班的開展課堂教學(xué)，而具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，甚至在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)脫離任何教學(xué)輔助性資料，根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，按部就班的推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，以教師為主體的課堂教學(xué)風(fēng)格源于傳統(tǒng)的教育理念，不可否認(rèn)，教育對(duì)人才的選拔方式仍然以考試為主，所以教師把主要的教學(xué)精力都投入到如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)之上，然而他們并沒(méi)有意識(shí)到中考仍然在不斷的改革，語(yǔ)文題型不再追求語(yǔ)文專業(yè)化的深度，而橫向拓展，注重考查學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的積累能力和運(yùn)營(yíng)語(yǔ)文知識(shí)解決問(wèn)題的能力，那些套路化的答題技巧與策略，已經(jīng)不適應(yīng)于中高考，所以語(yǔ)文教學(xué)要回歸本質(zhì)，就如何提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，如果踐行新課改的具體要求積極探索，尋找到適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的新路子。

二、傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的可行性

傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以幫助學(xué)生掌握豐富的國(guó)學(xué)知識(shí)內(nèi)容，而國(guó)學(xué)知識(shí)內(nèi)容正是語(yǔ)文中、高考的必要部分，所以對(duì)學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育工作不僅是陶冶情操，提升學(xué)生的國(guó)學(xué)水平，還可以切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文考試成績(jī)，達(dá)到一石二鳥的教學(xué)效果;前文提到，語(yǔ)文兼具工具性與人文性統(tǒng)一，人文性是語(yǔ)文教學(xué)的重要構(gòu)成因素，而傳統(tǒng)文化屬于語(yǔ)文人文屬性的范疇，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以提升學(xué)生的人文水平，具有較強(qiáng)的教育意義;從語(yǔ)文教材來(lái)看，多篇文章都具有強(qiáng)烈的思想道德教育意義，愛(ài)國(guó)主義教育、家國(guó)情懷等精神符號(hào)頻繁的出現(xiàn)在語(yǔ)文教材之中，而這些教育內(nèi)容都涵蓋在我國(guó)傳統(tǒng)文化之中，這就為傳統(tǒng)文化教育的推進(jìn)，提供了有利條件。

三、傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)的策略

1.增強(qiáng)漢語(yǔ)文化的挖掘，在“說(shuō)文解字”中開展傳統(tǒng)文化教育

漢字是漢民族的文化符號(hào)，作為炎黃子孫，理應(yīng)珍惜歷史文化遺產(chǎn)，在中小語(yǔ)文教學(xué)中增強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)文化的挖掘，在“說(shuō)文解字”中開展傳統(tǒng)文化教育。舉例說(shuō)明，對(duì)于中小學(xué)生而言，“疆”字筆畫眾多，書寫負(fù)責(zé)，在書寫時(shí)很容易寫錯(cuò)，為此教師就可以采取“說(shuō)文解字”的方式，挖掘漢語(yǔ)文化的價(jià)值，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字時(shí)體會(huì)家國(guó)情懷，具體來(lái)看，教師可以先給學(xué)生播放古代邊疆打仗時(shí)的影像，在影像資料內(nèi)，要涵蓋士兵、弓箭、領(lǐng)土、農(nóng)田等元素，在學(xué)生完成觀看后，教師就開始“說(shuō)文解字”，先告訴學(xué)生“保家衛(wèi)國(guó)”是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而“保家衛(wèi)國(guó)”的具體表現(xiàn)就是守衛(wèi)祖國(guó)的邊疆，在古代，戰(zhàn)亂頻繁，駐守在邊疆的士兵為了維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的統(tǒng)一，常年征戰(zhàn)，所以邊疆的“疆”字，就可以體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡，左半部分的“弓”字和“土”字就可以說(shuō)明，弓箭是古代的一種防守型武器，其目的就是為了守衛(wèi)領(lǐng)土，抵御外來(lái)侵略;右半部分就體現(xiàn)出人民安居樂(lè)業(yè)的樣子，祖國(guó)人民欣欣向榮的生活景象是無(wú)數(shù)邊疆戰(zhàn)士用鮮血和生命換來(lái)的，因此右半部分體現(xiàn)了較為祥和的部分，由“一”和“田”構(gòu)成，“田”就是農(nóng)田，農(nóng)田是農(nóng)民生活的基礎(chǔ)。如此一來(lái)，學(xué)生不僅快速掌握“疆”字的寫法，還受到傳統(tǒng)文化教育，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

2.結(jié)合生活情境，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

傳統(tǒng)文化教育并不應(yīng)該局限于教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，而要延伸到生活之中，讓學(xué)生在生活中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。在中小語(yǔ)文教材之中，父愛(ài)始終是重要的主題，小學(xué)階段的《地震中的父與子》，初中階段的《背影》都表達(dá)出深厚的父愛(ài)，教師就要以此為契機(jī)，在強(qiáng)調(diào)父親對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生開展孝敬長(zhǎng)輩的教育，通過(guò)教育，要讓學(xué)生感受到“父愛(ài)如山”，進(jìn)而更懂得心疼父母，然后讓學(xué)生以《父愛(ài)》為題，記錄自己與父親的一個(gè)真實(shí)生活瞬間，要求在這個(gè)瞬間中體現(xiàn)出父愛(ài)。捕捉生活中的瞬間可以增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感，學(xué)生在完成作文的同時(shí)腦中會(huì)浮現(xiàn)出畫面，進(jìn)而更加理解父親的良苦用心，從中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)文化是中華民族的精神符號(hào)，語(yǔ)文教師作為教育工作者，理應(yīng)肩負(fù)起傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命，不斷的創(chuàng)新教學(xué)方法，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。