王之劍

楊鴻烈認(rèn)為：“凡具有濃厚的歷史興味的人，其智識(shí)實(shí)已臻成熟，故學(xué)者不可不研究歷史以養(yǎng)成此種興味。”[1]實(shí)踐證明，歷史的興味一旦養(yǎng)成，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)便能在課堂教學(xué)中、在學(xué)生心里落地生根。本文試以部編義務(wù)教育教科書《世界歷史》九年級(jí)下冊(cè)第3課《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)》的教學(xué)為例，探尋歷史興味的養(yǎng)成路徑和學(xué)科核心素養(yǎng)的落地生根。

一、玩味：以歷史敘事調(diào)和核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)說(shuō)到底是人的素養(yǎng)，歷史學(xué)科說(shuō)到底也是人的歷史。所以，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落地生根必須迎合學(xué)生的天性和學(xué)科的本質(zhì)。就初中生而言，好玩是他們的天性，好玩是他們喜歡歷史課的唯一理由。歷史學(xué)科相較于其他學(xué)科最明顯的本質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，就是它具有“好玩”的故事性和“歷史味”。難怪乎，“從教學(xué)方法的層面看，‘上出歷史味漸漸成為一種追求，‘歷史味包括歷史敘事和史學(xué)思想方法兩方面內(nèi)容，體現(xiàn)了對(duì)歷史學(xué)科本質(zhì)的尊重”[2]。

歷史資源浩如煙海，為課堂教學(xué)的敘事和“玩味”提供了極大的便利。在這些資源中，圖像資源特別是影視素材相較于文字材料更為學(xué)生所喜聞樂見。本課通過(guò)《亂世佳人》《湯姆叔叔的小屋》《為奴十二年》《大國(guó)崛起》《冷山》《光榮戰(zhàn)役》《殺死林肯》等影視素材，最大程度“再現(xiàn)”了歷史場(chǎng)景，“再演”了歷史故事。如此別樣的敘事，讓歷史“舊貌換新顏”，有了別樣的風(fēng)情。在驚艷于歷史的別樣風(fēng)情中，學(xué)生對(duì)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)空有了直觀的印象，對(duì)相關(guān)史料也有了基本的實(shí)證意識(shí)?！皬倪@個(gè)意義上說(shuō)，歷史教學(xué)并非僅運(yùn)用‘原始史料才有價(jià)值和出路，圖像史料乃至多種類型史料的運(yùn)用在教學(xué)中應(yīng)該還有更為廣闊的空間?！盵3]

如果一節(jié)課只是讓學(xué)生作為忠實(shí)的觀眾旁觀歷史，還不能完全激發(fā)學(xué)生的積極性和能動(dòng)性。教育中的人與歷史中的人如果不能在課堂直接對(duì)話，那么歷史學(xué)科核心素養(yǎng)也很難在課堂落地生根?！皬?fù)原”歷史場(chǎng)景只是體現(xiàn)了歷史教學(xué)的情境性，而“復(fù)活”歷史人物才能彰顯歷史教學(xué)的體驗(yàn)性。這里的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是身體參與的“具身認(rèn)知”?！艾F(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)強(qiáng)調(diào)具身認(rèn)知。具身認(rèn)知的核心內(nèi)涵即是身體的參與。”[4]本課，兩個(gè)男生即興表演美國(guó)總統(tǒng)大選現(xiàn)場(chǎng)辯論，一個(gè)扮演南方的戴維斯，一個(gè)扮演北方的林肯。面對(duì)“林肯”的咄咄逼人，“戴維斯”也毫不示弱：“你說(shuō)奴隸制不好，那么為什么國(guó)父華盛頓蓄奴？為什么《獨(dú)立宣言》承認(rèn)奴隸制？你反對(duì)奴隸制，是不是在質(zhì)疑杰斐遜？是不是要否定《1787年憲法》？”教師對(duì)于這兩位同學(xué)的精彩表演給予了高度的肯定和贊揚(yáng)，同時(shí)也指出其中的不足。比如，“林肯”一上來(lái)就聲稱當(dāng)上總統(tǒng)以后要廢除奴隸制，這與史實(shí)不符。根據(jù)《美國(guó)的獨(dú)立》一課所學(xué)，我們知道美國(guó)的政治制度并沒有賦予總統(tǒng)立法權(quán)和司法權(quán)。廢除奴隸制，林肯沒有這個(gè)權(quán)力，在戰(zhàn)前也沒有這個(gè)勇氣。戰(zhàn)中，林肯也沒有用“廢除”這樣的敏感字眼，而是用了“解放”這樣的溫和詞匯，更沒有用像《宅地法》那樣的“法”，而是用了“宣言”這個(gè)中性詞。林肯其實(shí)是在打“擦邊球”：利用自己戰(zhàn)時(shí)軍事統(tǒng)帥的身份，把黑奴作為叛亂者的私人財(cái)產(chǎn)予以剝奪。即興表演由于是即興即時(shí)、臨時(shí)臨場(chǎng)的，現(xiàn)場(chǎng)意外突發(fā)情況很多，也考驗(yàn)著教師的教育機(jī)智和應(yīng)變能力。教育機(jī)智和應(yīng)變能力，正是一個(gè)教師的“必備品格與關(guān)鍵能力”。由此可見，“正是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)反照著教師發(fā)展核心素養(yǎng)，反推教師核心素養(yǎng)的發(fā)展”[5]。

二、品味：以歷史思維滲透核心素養(yǎng)

楊鴻烈指出：“凡對(duì)于一事物有‘打破砂鍋問(wèn)到底的精神的人就是有歷史的興味?！盵6]這種“打破砂鍋問(wèn)到底”就是一種歷史思維、歷史智慧。懷特海指出：“教育的全部目的——就是使人具有活躍的智慧?！盵7]葉瀾也認(rèn)為：“初中教師需要更加自覺地思考以下問(wèn)題：如何通過(guò)學(xué)科教學(xué)，不斷豐富學(xué)生的精神世界，不斷促進(jìn)學(xué)生思維水平的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生精神境界的提升?！盵8]由此可見，歷史思維是培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑，本身也是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（一般核心素養(yǎng)）的重要內(nèi)容。沒有深度思維的課堂，注定是膚淺的、平庸的，也不可能實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地生根。本課，教師不斷設(shè)問(wèn)、追問(wèn)、反問(wèn)，推動(dòng)著學(xué)生歷史思維向高階和深度邁進(jìn)。在反復(fù)的咀嚼品味中，學(xué)生的歷史解釋會(huì)漸趨理性和深刻。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因是因?yàn)榕`制阻礙了資本主義的發(fā)展，教師沒有就此打住，而是通過(guò)反問(wèn)讓學(xué)生的歷史思維有了質(zhì)的飛躍：如果奴隸制沒有阻礙資本主義的發(fā)展，是不是就可以不用廢除奴隸制？其實(shí)，奴隸制問(wèn)題不僅關(guān)乎資本主義的發(fā)展，更關(guān)乎人性、道義、自由、尊嚴(yán)。

本課教學(xué)還有一個(gè)突出的亮點(diǎn)，就是對(duì)《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)形勢(shì)圖》的深入挖掘，有力地培養(yǎng)了學(xué)生的時(shí)空觀念。時(shí)空觀念是歷史學(xué)的本質(zhì)特征，也是區(qū)別于其他學(xué)科而最具歷史學(xué)科特色的核心素養(yǎng)?！皻v史地圖包含著豐富的信息，能向我們展現(xiàn)過(guò)去人們活動(dòng)的時(shí)空情況及其特征，是歷史課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念素養(yǎng)的絕佳材料?！盵9]教師針對(duì)這幅地圖反復(fù)設(shè)疑，持續(xù)追問(wèn)，讓學(xué)生充分享受到高階思維和深度思維的樂趣。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)也叫南北戰(zhàn)爭(zhēng)，那么哪里是南方，哪里是北方呢？華盛頓的老家弗吉尼亞在內(nèi)戰(zhàn)中屬于南方還是北方？林肯的老家肯塔基呢？從這幅地圖上看，美國(guó)的首都也就是聯(lián)邦政府所在地華盛頓正處于南北交界處。這也就不難理解，為什么在戰(zhàn)爭(zhēng)初期會(huì)出現(xiàn)華盛頓險(xiǎn)些被南方叛軍攻占的情形了。通過(guò)這幅地圖，我們還可以進(jìn)一步解讀《解放黑奴宣言》?！督夥藕谂浴穬H限于“南方叛亂地區(qū)”，而不包括沒有叛亂的蓄奴州，即邊界五州：肯塔基、馬里蘭、密蘇里、特拉華，以及后來(lái)新成立的西弗吉尼亞州。除此之外，南方叛亂蓄奴州中也有幾個(gè)州的奴隸制沒有被宣言提及，比如田納西州。在宣言頒布之前，田納西已經(jīng)被聯(lián)邦政府掌控，所以它的奴隸制問(wèn)題也被林肯有意回避了。

“為實(shí)現(xiàn)課程和教學(xué)的連貫性，你可能必須詳細(xì)闡述，甚至刪除教材中的許多內(nèi)容和摒棄許多教學(xué)參考書中的活動(dòng)建議?！盵10]本課，為了實(shí)現(xiàn)邏輯的順暢，教師在板書中大膽擯棄了《宅地法》和《解放黑奴宣言》，而增加了資本主義發(fā)展的四要素：資金、勞動(dòng)力、原料、市場(chǎng)。這不僅打通了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的縱向聯(lián)系，也溝通了與后面課程“第二次工業(yè)革命”的橫向聯(lián)系。最后的落腳點(diǎn)“資本主義的發(fā)展”，正是世界近現(xiàn)代史的一條主線，也是我們稱美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)為資產(chǎn)階級(jí)革命的主要依據(jù)。資本主義發(fā)展的諸多原理，對(duì)于我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也是可資借鑒的。

三、回味：以歷史情感消化核心素養(yǎng)

在歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)中，唯物史觀毫無(wú)爭(zhēng)議是靈魂。唯物史觀告訴我們：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。如果能有這樣的認(rèn)識(shí)，我們就不難理解為什么《解放黑奴宣言》的頒布能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)。能有這樣的認(rèn)識(shí)還不夠，教師又在看似合理的地方提供相反的證據(jù)，強(qiáng)化學(xué)生的唯物史觀和歷史解釋素養(yǎng)。如在學(xué)生觀看了《光榮戰(zhàn)役》片段后追問(wèn)：為什么這支黑人軍團(tuán)只可以是白人統(tǒng)領(lǐng)？為什么白人都不愿意帶這支黑人軍團(tuán)？學(xué)生在老師的逼問(wèn)下，陷入了沉思。而這沉思的過(guò)程就是核心素養(yǎng)在他們心里消化和落地生根的過(guò)程。我們看到，《解放黑奴宣言》頒布100年了，美國(guó)的黑人依然沒有獲得真正的自由，這才有了馬丁·路德·金的著名演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》。即便時(shí)至今日，美國(guó)的種族歧視問(wèn)題依然嚴(yán)重。這個(gè)時(shí)候，不用教師再費(fèi)口舌，學(xué)生也能對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性有不言自明的感悟。

唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，也是科學(xué)的方法論。對(duì)北方而言，解放黑奴是政治需要，而非人權(quán)需要;對(duì)林肯而言，解放黑奴只是手段，而非目的?！傲挚喜⒉皇且晃惶焐摹畟ゴ蠼夥耪摺S著內(nèi)戰(zhàn)形勢(shì)的發(fā)展、廢奴主義者的民眾的推動(dòng)、支持，林肯從溫和反奴主義立場(chǎng)走向堅(jiān)定廢奴主義立場(chǎng)，最終簽署了著名的《解放黑奴宣言》。”[11]宣言中沒有涉及的蓄奴州奴隸制問(wèn)題直到1865年12月6日《美國(guó)憲法第十三修正案》生效才得以被廢除。而這已經(jīng)是林肯死后的事了。林肯的偉大也僅限于是一位杰出的資產(chǎn)階級(jí)政治家，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)利益，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，絕非圣人。

再回到本課，還有很多細(xì)節(jié)值得回味，比如林肯為什么會(huì)被今天的美國(guó)人選為美國(guó)歷史上最偉大的十位總統(tǒng)第一位？這一方面是因?yàn)榱挚衔颂嗪谌说耐镀保硪环矫嬉沧C明林肯的功績(jī)確實(shí)很大。林肯維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，是值得人們尊敬和懷念的。研究美國(guó)的統(tǒng)一，對(duì)于我們偉大祖國(guó)的統(tǒng)一必然也有一定的借鑒意義。美國(guó)為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一而不惜付諸戰(zhàn)爭(zhēng)，我們也堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，這于情于理都是無(wú)可厚非的。不管是對(duì)于林肯還是當(dāng)時(shí)的美國(guó)人，抑或現(xiàn)在的美國(guó)人，這樣的家國(guó)情懷與我們應(yīng)該可以息息相通、心心相印。從全球視野來(lái)看，家國(guó)情懷也可以上升到世界認(rèn)同?！爸袑W(xué)歷史學(xué)科開展國(guó)際理解教育也契合中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的具體要求，是培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的重要延拓?！盵12]況且，林肯積極進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、追求正義、恪盡職守、顧全大局、寬容大度……這些優(yōu)秀品質(zhì)更是不分國(guó)籍，甚至是超越時(shí)空的。

綜上所述，中學(xué)歷史課堂，只要值得玩味、品味、回味，“歷史的興味”就一定很濃厚?！皻v史的興味一定很濃厚，其人的思慮必很深邃致密，這不是天賦的才能，卻是由研究歷史即可慢慢的養(yǎng)成?！盵13]當(dāng)歷史的興味養(yǎng)成時(shí)，學(xué)生的人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等一般核心素養(yǎng)和唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等學(xué)科核心素養(yǎng)就一定能在課堂和學(xué)生心中落地生根。

【注釋】

[1][6][13]楊鴻烈：《史學(xué)通論》，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2011年，第122—123、123、124頁(yè)。

[2][3][12]周靖、羅明主編：《核心素養(yǎng)：中學(xué)歷史學(xué)科育人機(jī)制研究》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第9、131、222頁(yè)。

[4]余文森：《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，上海：上海教育出版社，2017年，第75頁(yè)。

[5]成尚榮：《核心素養(yǎng)的中國(guó)表達(dá)》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2017年，第127頁(yè)。

[7]（英）懷特海著，莊蓮平、王立中譯注：《教育的目的》，上海：文匯出版社，2012年，第51頁(yè)。

[8]葉瀾：《教育學(xué)原理》，北京：人民教育出版社，2007年，第133頁(yè)。

[9]黃天慶：《運(yùn)用歷史地圖培育時(shí)空觀念素養(yǎng)》，《教學(xué)與管理》2019年第4期，第66頁(yè)。

[10]（美）古德、布羅菲著，陶志瓊譯：《透視課堂》，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2015年，第226頁(yè)。

[11]鐘安琪：《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)（二）》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2018年第11期，第72頁(yè)。