胡桂清

小學(xué)的道德與法治教學(xué)，是幫助學(xué)生樹(shù)立道德與法治觀念的重要手段，道德與法治觀念的樹(shù)立，需要結(jié)合社會(huì)基礎(chǔ)的道德標(biāo)準(zhǔn)與法律標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，因此，在課程中引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要價(jià)值。傳統(tǒng)文化是道德觀念以及一些法理的來(lái)源基礎(chǔ)，法理基礎(chǔ)對(duì)法律的具體條文制定、制定標(biāo)準(zhǔn)等具有限制作用?；诖?，本文結(jié)合小學(xué)低年級(jí)道德與發(fā)展教學(xué)的實(shí)際狀況，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在課堂中的滲透進(jìn)行探討，旨在提升道德與法律教學(xué)的實(shí)際教學(xué)效果。

引言：傳統(tǒng)文化是構(gòu)成社會(huì)集體意識(shí)的基礎(chǔ)，尤其是在文化傳統(tǒng)較為深厚的國(guó)家中，傳統(tǒng)力量的影響，仍舊在人們的思想觀念以及行為中較為明顯。例如，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中提倡孝道，這種觀念對(duì)人們行為的影響，仍舊是目前社會(huì)中老有所養(yǎng)的重要力量。因此，在小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的道德觀念塑造中，教師就就需要引導(dǎo)學(xué)生了解到傳統(tǒng)文化所具有的力量。從學(xué)生的知識(shí)累積、情感上培養(yǎng)，引導(dǎo)其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)興趣，養(yǎng)成認(rèn)識(shí)的習(xí)慣，并且培養(yǎng)認(rèn)同情感。在小學(xué)的道德與法治課程學(xué)習(xí)中，教師需要對(duì)此更為重視。

1 結(jié)合傳統(tǒng)文化展開(kāi)教學(xué)研究

在小學(xué)道德與法治課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的文化，教師需要對(duì)傳統(tǒng)文化具有更多的認(rèn)識(shí)與了解。因此，首先需要結(jié)合傳統(tǒng)文化展開(kāi)教學(xué)研究，對(duì)教學(xué)中不同部分中的傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)行規(guī)劃。其次，教師需要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)以及感受能力，設(shè)計(jì)合適的課堂教學(xué)模式，對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行滲透，為了充分的引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)的模式需要多樣化。在課堂的教學(xué)中，教師需要重視學(xué)生的交流與互動(dòng)行為，積極的引導(dǎo)學(xué)生就學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行思考與交流。

2 道德與法治教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透方式

2.1結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)滲透

在傳統(tǒng)文化的滲透中，教師需要避免應(yīng)用學(xué)生完全陌生的概念，這種滲透的效果不佳，學(xué)生對(duì)概念認(rèn)識(shí)與理解的程度有所不足。因此，教師需要對(duì)學(xué)生的生活、思想等具有較為詳細(xì)的了解。例如，學(xué)生通過(guò)公益廣告的形式，對(duì)孝順有了一定的了解，教師就可以借助這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生尊重師長(zhǎng)、孝敬父母的明確認(rèn)識(shí)。僅僅認(rèn)識(shí)是不足的，小學(xué)生的行為能力相對(duì)較為有限，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單的行為，對(duì)自己的意識(shí)進(jìn)行有效的表現(xiàn)。例如，要通過(guò)禮貌用語(yǔ)等方式，表示對(duì)師長(zhǎng)的尊重等等。

2.2珍視傳統(tǒng)文化中的體驗(yàn)元素

盧梭曾說(shuō)，大自然希望孩子在長(zhǎng)大以前就要像孩子的樣子。這意味著道德與法治教學(xué)中的傳統(tǒng)文化課堂要尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律，尊重兒童的興趣和心理需求，形成自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

例如，在教學(xué)“游戲快樂(lè)多”時(shí)，讓兒童分組進(jìn)行“騎馬馬”傳統(tǒng)游戲的比賽活動(dòng)，教者一開(kāi)始就讓兒童進(jìn)入比賽，第二小組獲得比賽第一名，其他小組成員都不服……要讓兒童在游戲中體驗(yàn)到規(guī)則的重要性。結(jié)合傳統(tǒng)文化說(shuō)明規(guī)則重要性，尊重兒童對(duì)世界特有的看待方式，拉近兒童與傳統(tǒng)文化的距離，并對(duì)傳統(tǒng)文化的信息進(jìn)行加工與意義建構(gòu)，潛移默化地習(xí)得傳統(tǒng)文化。

2.3培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感與認(rèn)同

在傳統(tǒng)文化的滲透教育中，教師需要重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感，并且隨之培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感。這一培養(yǎng)的過(guò)程，是需要經(jīng)過(guò)潛移默化的熏陶完成的，因此，教師需要制定階段性的目標(biāo)。首先，結(jié)合課堂教學(xué)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生某種道德的觀念意識(shí)，并且通過(guò)行為方式對(duì)這種意識(shí)進(jìn)行表達(dá)，上文中提到的方式就是其中一種。其次，為了深化學(xué)生的這種認(rèn)識(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己認(rèn)識(shí)到的內(nèi)容進(jìn)行有效的表達(dá)。例如，通過(guò)課堂小組探討的方式，說(shuō)明自己在一種傳統(tǒng)道德實(shí)踐當(dāng)中的心理感受，深化這種認(rèn)知。最后，學(xué)生需要應(yīng)用這種道德的觀念，對(duì)自我的行為意識(shí)進(jìn)行有效的約束，并且體會(huì)到道德行為對(duì)生活帶來(lái)的實(shí)際作用，從而在心理認(rèn)同與實(shí)際作用上，認(rèn)識(shí)到道德基礎(chǔ)所具有的作用。在這樣的連續(xù)不斷的引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中道德觀念就能夠達(dá)成認(rèn)同以，并且產(chǎn)生情感上的親近感。

2.4應(yīng)用傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到法治的作用

在傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)中，教師需要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)與課本內(nèi)容，展開(kāi)課堂教學(xué)的滲透。在認(rèn)識(shí)法治作用這一問(wèn)題上，應(yīng)用傳統(tǒng)的觀念以及傳統(tǒng)實(shí)例，能夠?qū)W(xué)生形成有效的指引。我國(guó)的各種觀念構(gòu)成與實(shí)際的自然地理環(huán)境之間也具有重要的聯(lián)系，由于大陸性的氣候特點(diǎn)，四季分明適合于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)發(fā)展中，人們對(duì)不能違背“天時(shí)”認(rèn)識(shí)清晰，這與法律意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)具有重要聯(lián)系。此外，通過(guò)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程，能夠使得學(xué)生觀察到法律在歷史發(fā)展中所起到的重要作用?？梢宰寣W(xué)生假設(shè)一個(gè)游戲的情景，說(shuō)明如果沒(méi)有課堂規(guī)則，那么個(gè)人在課堂中實(shí)施的行為是什么，并通過(guò)發(fā)言的方式，引導(dǎo)更多的學(xué)生參與到探討之中，要求學(xué)生設(shè)想沒(méi)有課堂制度的課堂教學(xué)情境，進(jìn)而引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)規(guī)則與法律，事實(shí)上一種公共利益保障的有效工具。

2.5從學(xué)生的認(rèn)識(shí)角度滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

小學(xué)生與教師的認(rèn)知角度是不同的，因此在教學(xué)的過(guò)程中，教師需要從學(xué)生的認(rèn)識(shí)思考角度，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。例如，在傳統(tǒng)的儒家觀念中，“修齊治平”具有重要價(jià)值，學(xué)生對(duì)這些具體的觀念難以理解，教師可以結(jié)合課本中的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際理解能力，引導(dǎo)其產(chǎn)生認(rèn)知。例如，將儒家的傳統(tǒng)觀念與愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行結(jié)合，這種行為就能夠使得學(xué)生對(duì)儒家思想傳統(tǒng)文化具有一定的認(rèn)識(shí)與了解。其次，需要引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)興趣，這也是從學(xué)生的角度思考傳統(tǒng)觀念的行為之一。例如，教師可以通過(guò)播放中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片的形式，結(jié)合教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)故事，從而產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)興趣。在這種教學(xué)的過(guò)程中，教師能更多的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，教學(xué)的有效性也能夠得到提升。

2.6教師嚴(yán)格要求自我行為，為學(xué)生做出示范

學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，事實(shí)上是一種信任的姿態(tài)出現(xiàn)的，這與學(xué)生的向師性具有一定的聯(lián)系，因此，教師的行為方式以及個(gè)人的道德水平，對(duì)教學(xué)也具有重要的影響。在日常的生活以及工作中，教師需要對(duì)自己嚴(yán)格要求，應(yīng)用較高的道德標(biāo)準(zhǔn)審視自己的行為。這樣道德水平就能夠得到有有效提升，當(dāng)學(xué)生比照教師行為認(rèn)同某種傳統(tǒng)文化道德意識(shí)之后，就能受到向師性的影響，下意識(shí)的對(duì)教師的 行為認(rèn)同并且模仿。通過(guò)言傳與身教的結(jié)合，教師的教學(xué)效果也能夠得到有效提升。

3 結(jié)束語(yǔ)

在小學(xué)生的道德與法治觀念培養(yǎng)中，滲透中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念，具有積極作用，教師需要從不同視角對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行審視。首先，認(rèn)識(shí)學(xué)生的思想基礎(chǔ)與思維方式，在此之上引導(dǎo)學(xué)生傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。其次，在學(xué)生認(rèn)知到某種觀念之后，教師需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)行為去實(shí)踐自己的認(rèn)識(shí)，并且深化這種認(rèn)識(shí)。最后，教師需要通過(guò)自我基本道德修養(yǎng)能力的提升，讓自己的道德基礎(chǔ)與傳統(tǒng)文化之間更為吻合，以此作為學(xué)生行為的范本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。通過(guò)這樣循序漸進(jìn)的過(guò)程，道德與法治課程中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同會(huì)得到提升。

（作者單位：嘉峪關(guān)市逸夫小學(xué)）