王夢(mèng)茜

哲學(xué)對(duì)話、哲學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)文學(xué)，哲學(xué)考試、哲學(xué)競(jìng)賽、課外哲學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目……站在哲學(xué)教育的世界圖景中，我們能夠看到各個(gè)國(guó)家的兒童哲學(xué)教育實(shí)踐都有其獨(dú)特之處，不論是從理念到理論，還是從制度到方法，都呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)。

法國(guó)：高考第一門(mén)，人人都要學(xué)哲學(xué)

“文化能讓我們更人性化嗎？”“我們能拋棄真理嗎？”“欲望是我們?nèi)毕莸谋憩F(xiàn)嗎？”……這些問(wèn)題是2018年法國(guó)高中畢業(yè)會(huì)考的哲學(xué)題。在法國(guó)，中學(xué)會(huì)考（相當(dāng)于中國(guó)高考）的第一門(mén)就是哲學(xué)，要考4個(gè)小時(shí)的論述題。

法國(guó)具有深厚的哲學(xué)教育傳統(tǒng)，早在第一帝國(guó)時(shí)期，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)民制憲會(huì)議制訂了人人平等的教育標(biāo)準(zhǔn)，其中哲學(xué)作為當(dāng)時(shí)“觀念中最重要的基礎(chǔ)學(xué)科”，成為12歲以上男孩們的必修課。1808年，法國(guó)確立了高中會(huì)考制度，規(guī)定要進(jìn)入大學(xué)的高三學(xué)生必須通過(guò)哲學(xué)課程的考試。法國(guó)教育部規(guī)定，哲學(xué)作為高中最后一年的必修課，文科類(lèi)學(xué)生每周需上滿8小時(shí)，經(jīng)濟(jì)科和理科學(xué)生每周分別上4小時(shí)和3小時(shí)，同時(shí)還規(guī)定了哲學(xué)課程要學(xué)習(xí)的概念和哲學(xué)家名單。高中哲學(xué)教育大綱明確指出，哲學(xué)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，建立理性精神，領(lǐng)悟時(shí)代的意義，從而培養(yǎng)具有批判型思維能力、自由精神和政治責(zé)任的公民。為此在初中階段，學(xué)生就必須進(jìn)行相關(guān)文史哲知識(shí)的儲(chǔ)備與素質(zhì)的提高。

近年來(lái)，法國(guó)哲學(xué)教育呈現(xiàn)出向低年級(jí)擴(kuò)展的趨勢(shì)。2011年，法國(guó)教育部發(fā)布公告，允許各學(xué)校根據(jù)自身實(shí)際情況在高一和高二年級(jí)開(kāi)設(shè)哲學(xué)課程，并要求哲學(xué)課程與其他科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)類(lèi)課程進(jìn)行時(shí)間上的協(xié)調(diào)和內(nèi)容上的融合。法國(guó)哲學(xué)教育還推廣到幼兒園和小學(xué)階段，先由一些哲學(xué)培訓(xùn)師和學(xué)校取得課程項(xiàng)目合作的機(jī)會(huì)，之后漸漸得到學(xué)校管理人員的支持。目前越來(lái)越多人支持在9～12歲的年齡段推廣兒童哲學(xué)課程。此外，法國(guó)還存在大量?jī)和軐W(xué)工坊、兒童哲學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目和支持兒童哲學(xué)項(xiàng)目的基金會(huì)。全法國(guó)有200多家兒童哲學(xué)咖啡館，幾乎每個(gè)幼兒園都有兒童哲學(xué)工作坊。國(guó)家圖書(shū)館、兒童圖書(shū)出版社、藝術(shù)館、劇院等也以各種形式參與兒童哲學(xué)教育。

兒童文學(xué)是法國(guó)兒童哲學(xué)教育的重要載體。法國(guó)兒童出版物為兒童哲學(xué)教育提供了豐富的材料，且在面向不同年齡讀者的時(shí)候有更加細(xì)致的考量。在藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域，法國(guó)兒童哲學(xué)教育也有創(chuàng)新性的實(shí)踐。例如，小光芒兒童哲學(xué)工坊主張的兒童哲學(xué)教育方法是“整體性教學(xué)法”，包括口頭表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作的方式。比如在關(guān)于“什么是情緒” 的主題討論中，培訓(xùn)師會(huì)先讓兒童聽(tīng)兩段完全不一樣的音樂(lè)，并邀請(qǐng)他們隨著音樂(lè)舞動(dòng)身體，然后通過(guò)繪畫(huà)的方式表達(dá)他們的感覺(jué)和情緒，最后通過(guò)對(duì)話的方式進(jìn)行抽象思考：我們的感覺(jué)和情緒何時(shí)何地出現(xiàn)？身體和頭腦在這個(gè)過(guò)程中的作用是什么？法國(guó)教育學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)實(shí)踐是智力和感知、思想與身體共同參與的過(guò)程，它能喚醒身體和感知在哲學(xué)中的作用，回歸到對(duì)這些相關(guān)概念和事物的探索。

整體看來(lái)，法國(guó)兒童哲學(xué)教育覆蓋了從幼兒園、小學(xué)到中學(xué)不同年齡段的學(xué)生群體，課外實(shí)踐項(xiàng)目也十分豐富，能夠滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。

美國(guó)：“為兒童的哲學(xué)”與“兒童自己的哲學(xué)”

20世紀(jì)70年代，美國(guó)教育家李普曼開(kāi)創(chuàng)了一項(xiàng)以兒童為對(duì)象的哲學(xué)教育計(jì)劃。這項(xiàng)計(jì)劃關(guān)注兒童思維特性，激發(fā)兒童原有的思維潛能，培養(yǎng)兒童哲學(xué)性推理、判斷、創(chuàng)造性思維能力，練習(xí)辨別力，培養(yǎng)洞察力。李普曼提出的兒童哲學(xué)（Philosophy for Children），即為兒童設(shè)計(jì)哲學(xué)教育計(jì)劃，他編寫(xiě)了一系列兒童哲學(xué)訓(xùn)練教材，包括思考故事、哲學(xué)小說(shuō)與教師手冊(cè)。他第一個(gè)嘗試在兒童哲學(xué)教育實(shí)踐中應(yīng)用并發(fā)展探究團(tuán)體，營(yíng)建哲學(xué)教室，即把教室變成一個(gè)能探索的社會(huì)，學(xué)生彼此傾聽(tīng)，尊重彼此不同的想法，互相挑戰(zhàn)與幫助，在思考和對(duì)話中提供理由與建立推理，學(xué)生被鼓勵(lì)去探索研究、尋找答案，并從不同角度以多種方式批判性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這些在一定程度上影響了美國(guó)兒童哲學(xué)的基本觀點(diǎn)與實(shí)踐方向——強(qiáng)調(diào)兒童的思考與推理，具有教學(xué)技巧與方法較成熟的特點(diǎn)。

與李普曼同時(shí)期，美國(guó)哲學(xué)家馬修斯也提出了兒童哲學(xué)的概念（Philosophy of Children），強(qiáng)調(diào)“兒童的思維方式和兒童的思考特質(zhì)”。馬修斯認(rèn)為兒童有自己的哲學(xué)，應(yīng)平等待之。他通過(guò)與兒童對(duì)話來(lái)“做”哲學(xué)，認(rèn)為“群體探究”是對(duì)話的過(guò)程，思考故事是對(duì)話的媒介，意義發(fā)現(xiàn)是對(duì)話的目的。他所撰寫(xiě)的《哲學(xué)與幼童》一書(shū)，以生活中隨時(shí)發(fā)生的兒童談話為例，論證兒童思考哲學(xué)問(wèn)題的能力與可能性;《與小孩對(duì)談》一書(shū)中，他在一所小學(xué)與8名孩子一同對(duì)談故事，孩子們的談話和推理充滿哲學(xué)趣味，這些對(duì)話經(jīng)作者細(xì)致分析后，使讀者產(chǎn)生對(duì)兒童思考的好奇，這便是大人與孩子相互傾聽(tīng)和對(duì)話的起點(diǎn)。

哲學(xué)式對(duì)話在兒童哲學(xué)教育中具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。越來(lái)越多學(xué)者認(rèn)為思維的發(fā)展與語(yǔ)言發(fā)展緊密相連，語(yǔ)言不是思考的先決條件，但語(yǔ)言的發(fā)展可以提高思維的準(zhǔn)確度。在兒童哲學(xué)教育中，哲學(xué)式對(duì)話是使交流從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的最主要通道。

澳大利亞：哲學(xué)競(jìng)賽成年度盛事

受美國(guó)和歐洲的影響，澳大利亞的兒童哲學(xué)課程不僅強(qiáng)調(diào)兒童分析與推理方面的訓(xùn)練，也重視兒童的學(xué)習(xí)興趣和社會(huì)性發(fā)展，同時(shí)關(guān)注兒童人格特質(zhì)和道德品質(zhì)的形成。

20世紀(jì)80年代，澳大利亞第一個(gè)兒童哲學(xué)組織即“澳大利亞兒童哲學(xué)研究所”（后并入澳大利亞教育研究委員會(huì)，并更名為“澳大利亞兒童青少年哲學(xué)中心”）成立，并在此后通過(guò)發(fā)布通訊手冊(cè)、工作坊、論壇等方式，不斷推動(dòng)兒童哲學(xué)向澳大利亞各大州和中心城市傳播。20世紀(jì)90年代，澳大利亞各州相繼成立了兒童哲學(xué)的地區(qū)組織，并最終促成了聯(lián)合各地力量協(xié)同推進(jìn)兒童哲學(xué)事業(yè)的全國(guó)性組織。隨著澳大利亞兒童哲學(xué)教育模式逐漸形成，2002年澳大利亞不再使用李普曼模式中的兒童哲學(xué)概念，而改用“哲學(xué)在學(xué)?！边@個(gè)詞，以反映澳大利亞兒童哲學(xué)教育教學(xué)材料及教學(xué)策略多樣化的特點(diǎn)。

在澳大利亞開(kāi)展的一系列兒童哲學(xué)活動(dòng)中，最有特色的是一種名叫Philosothon（哲學(xué)松）的競(jìng)賽活動(dòng)。哲學(xué)松會(huì)將每次活動(dòng)的參賽選手劃分為數(shù)個(gè)討論小組，每個(gè)小組規(guī)模一般是7～8人，競(jìng)賽時(shí)抽取3～4個(gè)哲學(xué)主題進(jìn)行討論，主要是在倫理學(xué)、形而上學(xué)、知識(shí)論、社會(huì)和政治哲學(xué)、美學(xué)等分支范疇內(nèi)。每個(gè)主題的討論持續(xù)15～20分鐘。由學(xué)校哲學(xué)教師和大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)家所組成的評(píng)議委員會(huì)根據(jù)學(xué)生個(gè)體和學(xué)校團(tuán)體的表現(xiàn)進(jìn)行打分，其評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)圍繞批判性思維、創(chuàng)造性思維和協(xié)作性思維三大能力展開(kāi)。

自2007年開(kāi)始，澳大利亞每年舉辦一次哲學(xué)松競(jìng)賽，這項(xiàng)活動(dòng)被列為兒童哲學(xué)的年度盛事，被推廣至澳大利亞各州16個(gè)中心城市及新西蘭、英國(guó)等國(guó)，對(duì)兒童哲學(xué)教育產(chǎn)生巨大影響。該活動(dòng)的要旨是通過(guò)圍繞某些哲學(xué)議題的對(duì)話，發(fā)展學(xué)生探究本位學(xué)習(xí)、道德推理、高階層反省思維和尋找意義等能力。隨著哲學(xué)松的普及，2011年，第一屆全澳哲學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)召開(kāi)，每個(gè)州各派三個(gè)團(tuán)隊(duì)參加，賽事由澳大利亞哲學(xué)協(xié)會(huì)提供獎(jiǎng)金，ABC全澳廣播電臺(tái)進(jìn)行全程報(bào)道。

隨著各國(guó)兒童哲學(xué)教育的實(shí)踐發(fā)展與交流融通，我們看到，越來(lái)越多國(guó)家認(rèn)識(shí)到兒童哲學(xué)教育的重大價(jià)值，逐漸將其納入國(guó)家教育體制，在制度與機(jī)構(gòu)層面給予支持，以促進(jìn)哲學(xué)教育的系統(tǒng)發(fā)展。同時(shí)，越來(lái)越多的社會(huì)力量也參與進(jìn)來(lái)，讓兒童哲學(xué)教育落入生活，讓思辨與探究成為兒童基本的思維方式與態(tài)度。