方東林

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，儀式意識(shí)影響著華夏兒女的思想、言論和行為，重禮、守禮、行禮、傳禮早已成為中華民族的文化特征。儀式感，是教育不可或缺的一種價(jià)值表達(dá)，加強(qiáng)新時(shí)代學(xué)校儀式教育更具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)校儀式教育分類標(biāo)準(zhǔn)有很多，筆者提倡按照用途將其分為儀式化活動(dòng)、禮儀活動(dòng)、典禮活動(dòng)和慶典活動(dòng)。其中，儀式化活動(dòng)包括升旗儀式、入團(tuán)與入黨儀式、十八歲成人禮等;禮儀活動(dòng)主要指?jìng)€(gè)人間、群體間、個(gè)人與群體間的交際禮儀，如師生見(jiàn)面禮儀、上下課禮儀、各種賽前禮儀等;典禮活動(dòng)通常是指新生入學(xué)典禮、開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等;而慶典活動(dòng)則可分為節(jié)日慶典、校慶慶典等。

儀式教育的特性

儀式教育的象征性。象征符號(hào)是儀式教育的表現(xiàn)形式，象征性意義則是儀式教育的主旨。只有在象征性意義發(fā)揮作用的過(guò)程中，儀式的“感化”和“熏陶”功能才能得以實(shí)現(xiàn)，這恰恰是儀式教育在學(xué)校得以長(zhǎng)久存在的原因和意義。

儀式教育的程序性。儀式教育在設(shè)計(jì)策劃上有基本的程序，如確定主題、設(shè)定目標(biāo)、時(shí)間地點(diǎn)安排、活動(dòng)流程、人員分工等。儀式教育舉行時(shí)也具有一定程序性，如師生集合、儀式教育開(kāi)始、活動(dòng)流程的實(shí)施、中間的串聯(lián)、活動(dòng)的結(jié)束、師生退場(chǎng)等。

儀式教育的針對(duì)性。不同年齡段學(xué)生的智力水平、身心發(fā)展存在很大差異，加之個(gè)人經(jīng)歷和家庭教育的不同，會(huì)使儀式教育在不同個(gè)體間產(chǎn)生差異。因此，學(xué)校在策劃儀式教育時(shí)，要充分考慮以上因素，才能達(dá)到良好的教育效果。

儀式教育的情感性。學(xué)校的儀式教育往往呈現(xiàn)高度集中性，烘托出一種莊重、肅穆的“場(chǎng)”，利用這種“場(chǎng)”的效應(yīng)，使學(xué)生將情感投入其中并與儀式教育的主旋律產(chǎn)生共鳴，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊、聽(tīng)覺(jué)沖擊以及心靈震撼，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教育。

儀式教育的正面性。學(xué)校儀式教育的根本目的是教學(xué)生向上、向善、向美。從傳承的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校儀式教育建立在現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)之上，繼承了傳統(tǒng)禮儀文化中的優(yōu)秀部分，摒棄了其中的糟粕部分。從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校的儀式教育必須遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和道德規(guī)范，從而落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

儀式教育的時(shí)代性。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代呼喚新的教育，學(xué)校儀式教育也要跟上新時(shí)代的步伐，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

儀式教育的作用

弘揚(yáng)核心價(jià)值，凝聚民族認(rèn)同。儀式教育承載和傳遞著一個(gè)國(guó)家和民族的價(jià)值觀念，通過(guò)儀式教育可以讓學(xué)生感受到個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家民族的命運(yùn)是如何緊密聯(lián)系在一起的。

傳遞學(xué)校文化，增強(qiáng)愛(ài)校情懷。每所學(xué)校都有自己的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、學(xué)校精神等。學(xué)校儀式教育，尤其是入學(xué)儀式教育就是向?qū)W生傳遞學(xué)校文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生認(rèn)同學(xué)校的文化，從而使之成為學(xué)生巨大力量的源泉，不僅影響學(xué)生在校的歲月，甚至影響學(xué)生的一生。

凝聚集體情感，熏陶愛(ài)班情感。在儀式教育這種“集體精神”的氛圍下，集體中每個(gè)人的自我認(rèn)知逐漸從“我”轉(zhuǎn)向“我們”，形成集體的、共同的精神追求，找到共同的歸屬感。學(xué)生會(huì)更加重視集體的利益和榮譽(yù)，從集體的角度來(lái)判斷自己的行為是否合適。

規(guī)范學(xué)生行為，提升學(xué)生素質(zhì)。學(xué)校儀式教育的落腳點(diǎn)是教育人，所以儀式教育需重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生，儀式的選題、策劃、實(shí)施等環(huán)節(jié)要讓學(xué)生充分參與，讓他們從中汲取行為規(guī)范、道德品質(zhì)、價(jià)值觀等方面的營(yíng)養(yǎng)，并通過(guò)重復(fù)、強(qiáng)化等內(nèi)化為學(xué)生的追求目標(biāo)，從而規(guī)范學(xué)生行為，提高學(xué)生整體素養(yǎng)。

一所好學(xué)校，應(yīng)當(dāng)是一所富有儀式感的學(xué)校。一種好教育，應(yīng)當(dāng)是富有儀式感的教育。學(xué)生在儀式教育活動(dòng)中不斷觀察、體驗(yàn)、感悟，繼而達(dá)到情感上的共鳴，在潛移默化中接受教育。

（作者單位：浙江省臺(tái)州市金清中學(xué)）

責(zé)任編輯：李香玉