崔軍華

【摘要】在小學(xué)語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化既有濃厚的人文基礎(chǔ)，又有現(xiàn)成的素材載體，同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠浸潤心靈，為小學(xué)階段學(xué)生的德育開展、情操的陶冶做出鋪墊。在小學(xué)語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的具體策略，可以從以下幾個角度開展，在文字教學(xué)中傳遞傳統(tǒng)文化、在課文中挖掘素材、在多媒體輔助下展開拓展、開展創(chuàng)新性傳統(tǒng)文化教育、優(yōu)化道德理論創(chuàng)新，本文針對此展開討論。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新教育

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：0493-2099（2020）19-0083-02

一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義

（一）提高學(xué)生的精神風貌與審美能力

在當前的小學(xué)語文教學(xué)中，關(guān)注對傳統(tǒng)文化的滲透與傳遞，能夠提升學(xué)生的精神風貌與審美品質(zhì)。在傳統(tǒng)文化的滲透和傳遞中，散落于知識點中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，需要被逐漸還原挖掘出來，其本身就有許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品質(zhì)內(nèi)核，如文化內(nèi)核、名人軼事、成語資源等，能在潛移默化中浸潤學(xué)生心靈，影響學(xué)生成長。例如，學(xué)習《田忌賽馬》《刻舟求劍》的故事，能夠捕捉古人智慧，同時也能借以諷刺等，這些都能影響學(xué)生，為學(xué)生帶來啟發(fā)。在審美能力方面，優(yōu)秀文學(xué)作品本身就能為人們帶來美的享受與感知，其中也不乏我國傳統(tǒng)文化審美，如“禮義廉恥”“孝悌忠信”，指導(dǎo)人們養(yǎng)成美好的心靈。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的基本道德品質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生的基本道德品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化建設(shè)的積極意義所在?，F(xiàn)代教育，關(guān)注學(xué)生綜合素養(yǎng)的建構(gòu)，注重道德品質(zhì)的全面提升。在組織教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的基本道德品質(zhì)，需要關(guān)注知識建設(shè)、能力的達成，并且為學(xué)生的成長及未來價值觀念的建設(shè)做出鋪墊。如在學(xué)習《小馬過河》這篇文章中，可以啟示學(xué)生要勇于嘗試，去迎接困難、解決問題;而在學(xué)習《烏鴉喝水》中，則更需要關(guān)注到既要想辦法去實現(xiàn)目標，也要防止被其他因素干擾。

二、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略

（一）在漢字教學(xué)中傳遞傳統(tǒng)文化

漢字，是學(xué)生入學(xué)學(xué)習的最基礎(chǔ)內(nèi)容，除了機械性地描摹，也要從我國原始文字中，挖掘出傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。我國漢字本身就有自己的筆畫結(jié)構(gòu)，如上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)等，這些內(nèi)容，從本質(zhì)上就已經(jīng)具備了我國傳統(tǒng)審美的天圓地方、對稱等美學(xué)追求，應(yīng)當加以展示。漢字書寫自魏晉以來進入了自發(fā)階段，對漢字的美的追求，衍生出了書法藝術(shù)，此時漢字的美感被充分挖掘出來。在日常教學(xué)中，要注重學(xué)生的運筆方式、筆畫結(jié)構(gòu)等，進而實現(xiàn)在語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的滲透與傳遞。

（二）在課文中充分挖掘素材

在課文中挖掘素材，從明確的“情感態(tài)度價值觀”的目標中，提煉量化為每節(jié)課的傳統(tǒng)文化目標，并且進一步融入課堂教學(xué)的具體實踐中。

例如，在學(xué)習《游子吟》時，詩中有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，母親為何會“臨行密密縫”？母親的擔心是什么？逐漸引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注母愛，關(guān)注生活中母親的哪些行為，與這位細細縫補的母親相似？課文的素材本身，也有可供延伸之處，如一些詩詞意境、課文的中心思想等，都可以成為教師挖掘的點。

（三）在多媒體輔助下展開拓展

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，多媒體對于教育教學(xué)工作的輔助也十分關(guān)注，此時可以充分展開課堂的拓展，借助多媒體輔助，更為完滿地將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來。如在學(xué)習詩詞《泊船瓜洲》時，“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”詩句表述比較簡單，其中“一水間”“數(shù)重山”，明明間隔并不遠，為何會有“何時照我還”的感嘆呢？這首詩中，用多媒體進行演示，將孤帆、孤舟等意象進行展示，營造意境，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其中的孤單，體味其中的情感。在多媒體輔助下，將想要表達的傳統(tǒng)文化中含蓄雋永的意境，能夠不著痕跡地展現(xiàn)出來，不以語言去刻意描述。多媒體的加入，也進一步擴充了教育視閾，我國有很多適合小學(xué)階段學(xué)生觀看的傳統(tǒng)劇，將成語故事等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典故展示了出來，可以推薦給學(xué)生進行日常觀看。

（四）在創(chuàng)新性文化活動中引發(fā)思考

在當前的小學(xué)語文教材中，專門設(shè)有“綜合活動課”的環(huán)節(jié)，一般以單元為界限，組織學(xué)生進行日常的思考與關(guān)注。這一環(huán)節(jié)，可以用以進一步豐富，從多個角度去引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注綜合課程。利用創(chuàng)新性文化活動，推動教育教學(xué)的開展，設(shè)定創(chuàng)新性主題，關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)文化知識等。如在部編版小學(xué)語文二年級下冊第一單元第一課，學(xué)習了賀知章的《詠柳》一詩，恰逢春季，綠柳成蔭，此時教師不妨鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)詩詞中的“柳”，通常代表什么意思。這樣，學(xué)生要從常讀的詩詞中找尋帶“柳”的詩句，如“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”“客舍青青柳色新”，類似這樣的詩句，顯然就用了柳樹的樣子，進行了比喻等。但是，除此之外，也有一些詩句，如“楊柳岸，曉風殘月”“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”這樣明顯透露出憂傷的句子。此時就可以進一步啟發(fā)學(xué)生，“柳”和“留”諧音，因此古人折柳送別。在學(xué)生自主探究的基礎(chǔ)上做出啟示，能夠為學(xué)生的學(xué)習與成長帶來諸多益處，全面推動教學(xué)工作的開展，使傳統(tǒng)文化不再僅僅停留于詩詞中，更能深入學(xué)生心中。

（五）在聯(lián)系生活中升華所學(xué)

在聯(lián)系生活中，升華所學(xué)的傳統(tǒng)文化知識，也是彰顯并提升傳統(tǒng)文化的策略所在。傳統(tǒng)文化，并非停留于口號的吶喊，而應(yīng)當是與學(xué)習內(nèi)容相結(jié)合的，并且成為生活的自覺。在組織教學(xué)中，聯(lián)系生活，升華所學(xué)，使傳統(tǒng)文化不再是空洞的說辭，而是豐富的知識點，并且能夠最終實現(xiàn)發(fā)展，促成教學(xué)工作的完成。在當前的小學(xué)語文教學(xué)中，嘗試對學(xué)生的生活加以挖掘。例如：在學(xué)習了《曹沖稱象》的故事后，不妨鼓勵學(xué)生進行思考，如果在生活中遇到困難，應(yīng)當如何處理最好，并且請學(xué)生舉例自己的困難，或者是圍繞當時的主題，如，母親節(jié)、父親節(jié)等，可以組織學(xué)生進行互動，引導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜歡的交流方式，如進行主題賀卡的制作等，討論如何感恩父母。在組織教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生生活實際的方式，才能真正地被學(xué)生接納與吸收。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著教育工作的發(fā)展，以及對我國傳統(tǒng)文化認知的再次覺醒，傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文的關(guān)聯(lián)越發(fā)緊密。對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，也能在小學(xué)語文教學(xué)中，逐漸傳遞給學(xué)生正能量，幫助學(xué)生更好地成長，逐漸滲入學(xué)生的意識中，影響到他們的言談舉止、行為風范。小學(xué)階段正是學(xué)生品德成長的關(guān)鍵時期，滲透傳統(tǒng)文化，可以為學(xué)生塑造良好的國學(xué)文化基礎(chǔ)。在此背景下，教師關(guān)注到如何將這部分內(nèi)容，將蘊藏于教材中的傳統(tǒng)文化知識挖掘出來，能夠輔助教學(xué)工作開展，于細水長流中將知識點傳遞與建構(gòu)出來，最終推動教育教學(xué)工作的高質(zhì)量發(fā)展。

（責任編輯 王小飛）