關(guān)鍵詞 馬克思 道德思想 啟示

作者簡介：段心如，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)，碩士研究生。

中圖分類號：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.07.168

馬克思雖然沒有專門寫過關(guān)于道德方面的著作，但是在馬克思的著作之中是蘊含著十分豐富的道德思想，通過對馬克思道德思想的分析可以更好地全面研究馬克思主義學(xué)說。本文將通過對馬克思道德思想的系統(tǒng)梳理，研究其道德思想對于中國道德建設(shè)的啟示。

一、馬克思道德思想的內(nèi)涵

“道德”這一詞最早源于阿拉丁，是指衡量人的行為是否適當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn)。社會上對道德的觀點是：道德思想包括在社會倫理范疇之中，是指人們對于自己、他人、世界的關(guān)系的一種認(rèn)識，一般來說，道德是代表著一種正確的價值觀，對社會起積極作用。馬克思認(rèn)為，隨著時代的變化，文化的融合發(fā)展，道德觀也會發(fā)生變化。馬克思道德思想的內(nèi)涵可以從三個方面理解：第一，馬克思所認(rèn)為的道德具有批判的力量。但是馬克思是否定費爾巴哈的道德批判思想的，他認(rèn)為的道德批判是指建立在經(jīng)濟(jì)批判基礎(chǔ)上，馬克思的道德思想不是難以理解，空洞的，而是建立在實踐基礎(chǔ)上的。第二，馬克思的道德思想容納了事實判斷與價值判斷的統(tǒng)一。第三，馬克思的道德思想站在異化理論的基礎(chǔ)上揭露了資本主義社會中生產(chǎn)的不道德。馬克思認(rèn)為，勞動應(yīng)該是自由的，勞動者進(jìn)行勞動應(yīng)該是具備自己意識的，而不是麻木的勞動，但是在資本主義社會，卻是與之相反的。不同的立場會產(chǎn)生不同的道德思想，馬克思的道德思想是最符合人民大眾，最應(yīng)該被人民信任學(xué)習(xí)的。

二、馬克思道德思想的基本內(nèi)容

（一）道德的本質(zhì)：與社會形態(tài)變化相適應(yīng)的社會意識

恩格斯認(rèn)為，“一切已往的道德歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物” 。從唯物史觀的角度出發(fā)，社會意識其實是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在思想方面的表現(xiàn)，社會發(fā)展中，不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，道德思想也會不同。有著悠遠(yuǎn)歷史的中國一共是經(jīng)歷了五個不同的社會形態(tài)，所以與其社會形態(tài)相對應(yīng)的道德思想也經(jīng)歷了五次變換，道德思想要與當(dāng)時社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，不同的社會形態(tài)代表著社會的生產(chǎn)力發(fā)展也截然不同，社會在向前發(fā)展，人們生活在不同的社會中通過生產(chǎn)活動不斷豐富自身的認(rèn)知，提高社會的生產(chǎn)力水平，從而產(chǎn)生不同的社會需求，這也就會促成新的道德觀念的形成?？偠灾?，道德思想的發(fā)展是由于生產(chǎn)力水平的不斷變化，但道德思想雖然是物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物，但是道德作為精神思想具有相對獨立性，這體現(xiàn)在道德思想經(jīng)常是脫離存在的現(xiàn)實情況而指向一種新的可能。

（二）道德的作用： 規(guī)范個人行為，調(diào)節(jié)利益矛盾

道德具有的規(guī)范個人行為的作用，使得它是不同于其他意識形態(tài)的。道德一般是代表著正確的，眾人都贊同的價值觀，人們衡量社會中某個人的行為是否適當(dāng)，通常會用的判斷方法是這個人有沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，道德底線是否合乎社會大眾標(biāo)準(zhǔn)。因此，在社會生活中，每個人都要注意自己的言行，不做沒有道德的事情。如今，社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快速，行業(yè)之間、人與人之間的競爭越來越殘酷、人與人之間的交往往往會摻雜許多東西從而變得很復(fù)雜、個人對于自身的需求提出了更高標(biāo)準(zhǔn)，這就會導(dǎo)致利益追求更加嚴(yán)峻。道德具有調(diào)節(jié)矛盾和利益的作用，但是這作用是有雙重含義的，道德既要保護(hù)社會大眾的利益，又不能忽略個人利益訴求;既要保證每個人的合法權(quán)益不受傷害，又不能忽視損害他人的利益;“基于這種觀點，馬恩在原著中闡述了只有維護(hù)公共秩序、公共安全、公共利益，才能有自己的利益，的利益共同原則?！?雖然，道德沒有強制作用，但是在日常生活之中，道德影響每個人的行為方式，人際交往，是社會發(fā)展中不可或缺的重要力量。

（三）道德的根本屬性：歷史性

道德實際上是由歷史所產(chǎn)生的，人們創(chuàng)造相對應(yīng)的社會關(guān)系，又通過這些相對應(yīng)的社會關(guān)系創(chuàng)造了與之相呼應(yīng)的觀念理論。但是，這些觀念并不是永恒存在的而是暫時的，所以說，道德是歷史的產(chǎn)物。所處的歷史時期不同，道德思想也是不一樣的，具有不同的特征，原始社會，道德思想的核心是維護(hù)血脈相連的集體的利益，奴隸社會，奴隸主高于一切，道德思想的關(guān)鍵是要維護(hù)奴隸主的利益，封建社會，等級制度十分嚴(yán)苛，人民劃分了不同的等級，其道德思想是指人民不能違背社會的等級制度，資本主義社會，道德思想則是占有生產(chǎn)資料，共產(chǎn)主義社會，道德思想是為了人民的自由發(fā)展，由此我們可以得知，道德思想并不可能是永久不變的。

（四）道德的價值： 人的全面自由發(fā)展

道德雖然無好壞之分，但是卻有新舊之分。以往的舊道德思想是為統(tǒng)治階級服務(wù)，成為壓迫捆綁人民群眾的繩索，甚至利用人們的信仰——宗教，虛偽地在繩索上再增加一把鎖頭。馬克思的道德思想是不同的，他的道德思想中是站在人民群眾的立場上，他所認(rèn)為的道德是為了人民群眾服務(wù)的。人應(yīng)該是道德的主體，而不是道德控制人。道德不應(yīng)該是人民群眾身上的枷鎖，而應(yīng)該是促進(jìn)人自由發(fā)展的助力。馬克思的道德思想蘊藏著對人民群眾的道德關(guān)懷，他希望社會不再有剝削，人類得以解放和自由。目前，道德的價值是期望人民意識到自己是國家的主人，人民不斷在社會發(fā)展中豐富認(rèn)知，促進(jìn)個人的發(fā)展進(jìn)步，實現(xiàn)人際關(guān)系友好、社會和諧發(fā)展。