關(guān)鍵詞 馬克思 道德思想 啟示

作者簡介：段心如，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)，碩士研究生。

中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.07.168

馬克思雖然沒有專門寫過關(guān)于道德方面的著作，但是在馬克思的著作之中是蘊(yùn)含著十分豐富的道德思想，通過對(duì)馬克思道德思想的分析可以更好地全面研究馬克思主義學(xué)說。本文將通過對(duì)馬克思道德思想的系統(tǒng)梳理，研究其道德思想對(duì)于中國道德建設(shè)的啟示。

一、馬克思道德思想的內(nèi)涵

“道德”這一詞最早源于阿拉丁，是指衡量人的行為是否適當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)上對(duì)道德的觀點(diǎn)是：道德思想包括在社會(huì)倫理范疇之中，是指人們對(duì)于自己、他人、世界的關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，一般來說，道德是代表著一種正確的價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)起積極作用。馬克思認(rèn)為，隨著時(shí)代的變化，文化的融合發(fā)展，道德觀也會(huì)發(fā)生變化。馬克思道德思想的內(nèi)涵可以從三個(gè)方面理解：第一，馬克思所認(rèn)為的道德具有批判的力量。但是馬克思是否定費(fèi)爾巴哈的道德批判思想的，他認(rèn)為的道德批判是指建立在經(jīng)濟(jì)批判基礎(chǔ)上，馬克思的道德思想不是難以理解，空洞的，而是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的。第二，馬克思的道德思想容納了事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的統(tǒng)一。第三，馬克思的道德思想站在異化理論的基礎(chǔ)上揭露了資本主義社會(huì)中生產(chǎn)的不道德。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)應(yīng)該是自由的，勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)應(yīng)該是具備自己意識(shí)的，而不是麻木的勞動(dòng)，但是在資本主義社會(huì)，卻是與之相反的。不同的立場會(huì)產(chǎn)生不同的道德思想，馬克思的道德思想是最符合人民大眾，最應(yīng)該被人民信任學(xué)習(xí)的。

二、馬克思道德思想的基本內(nèi)容

（一）道德的本質(zhì)：與社會(huì)形態(tài)變化相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)

恩格斯認(rèn)為，“一切已往的道德歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物” 。從唯物史觀的角度出發(fā)，社會(huì)意識(shí)其實(shí)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在思想方面的表現(xiàn)，社會(huì)發(fā)展中，不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，道德思想也會(huì)不同。有著悠遠(yuǎn)歷史的中國一共是經(jīng)歷了五個(gè)不同的社會(huì)形態(tài)，所以與其社會(huì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的道德思想也經(jīng)歷了五次變換，道德思想要與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，不同的社會(huì)形態(tài)代表著社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展也截然不同，社會(huì)在向前發(fā)展，人們生活在不同的社會(huì)中通過生產(chǎn)活動(dòng)不斷豐富自身的認(rèn)知，提高社會(huì)的生產(chǎn)力水平，從而產(chǎn)生不同的社會(huì)需求，這也就會(huì)促成新的道德觀念的形成?？偠灾赖滤枷氲陌l(fā)展是由于生產(chǎn)力水平的不斷變化，但道德思想雖然是物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物，但是道德作為精神思想具有相對(duì)獨(dú)立性，這體現(xiàn)在道德思想經(jīng)常是脫離存在的現(xiàn)實(shí)情況而指向一種新的可能。

（二）道德的作用： 規(guī)范個(gè)人行為，調(diào)節(jié)利益矛盾

道德具有的規(guī)范個(gè)人行為的作用，使得它是不同于其他意識(shí)形態(tài)的。道德一般是代表著正確的，眾人都贊同的價(jià)值觀，人們衡量社會(huì)中某個(gè)人的行為是否適當(dāng)，通常會(huì)用的判斷方法是這個(gè)人有沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，道德底線是否合乎社會(huì)大眾標(biāo)準(zhǔn)。因此，在社會(huì)生活中，每個(gè)人都要注意自己的言行，不做沒有道德的事情。如今，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快速，行業(yè)之間、人與人之間的競爭越來越殘酷、人與人之間的交往往往會(huì)摻雜許多東西從而變得很復(fù)雜、個(gè)人對(duì)于自身的需求提出了更高標(biāo)準(zhǔn)，這就會(huì)導(dǎo)致利益追求更加嚴(yán)峻。道德具有調(diào)節(jié)矛盾和利益的作用，但是這作用是有雙重含義的，道德既要保護(hù)社會(huì)大眾的利益，又不能忽略個(gè)人利益訴求;既要保證每個(gè)人的合法權(quán)益不受傷害，又不能忽視損害他人的利益;“基于這種觀點(diǎn)，馬恩在原著中闡述了只有維護(hù)公共秩序、公共安全、公共利益，才能有自己的利益，的利益共同原則。” 雖然，道德沒有強(qiáng)制作用，但是在日常生活之中，道德影響每個(gè)人的行為方式，人際交往，是社會(huì)發(fā)展中不可或缺的重要力量。

（三）道德的根本屬性：歷史性

道德實(shí)際上是由歷史所產(chǎn)生的，人們創(chuàng)造相對(duì)應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，又通過這些相對(duì)應(yīng)的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了與之相呼應(yīng)的觀念理論。但是，這些觀念并不是永恒存在的而是暫時(shí)的，所以說，道德是歷史的產(chǎn)物。所處的歷史時(shí)期不同，道德思想也是不一樣的，具有不同的特征，原始社會(huì)，道德思想的核心是維護(hù)血脈相連的集體的利益，奴隸社會(huì)，奴隸主高于一切，道德思想的關(guān)鍵是要維護(hù)奴隸主的利益，封建社會(huì)，等級(jí)制度十分嚴(yán)苛，人民劃分了不同的等級(jí)，其道德思想是指人民不能違背社會(huì)的等級(jí)制度，資本主義社會(huì)，道德思想則是占有生產(chǎn)資料，共產(chǎn)主義社會(huì)，道德思想是為了人民的自由發(fā)展，由此我們可以得知，道德思想并不可能是永久不變的。

（四）道德的價(jià)值： 人的全面自由發(fā)展

道德雖然無好壞之分，但是卻有新舊之分。以往的舊道德思想是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，成為壓迫捆綁人民群眾的繩索，甚至利用人們的信仰——宗教，虛偽地在繩索上再增加一把鎖頭。馬克思的道德思想是不同的，他的道德思想中是站在人民群眾的立場上，他所認(rèn)為的道德是為了人民群眾服務(wù)的。人應(yīng)該是道德的主體，而不是道德控制人。道德不應(yīng)該是人民群眾身上的枷鎖，而應(yīng)該是促進(jìn)人自由發(fā)展的助力。馬克思的道德思想蘊(yùn)藏著對(duì)人民群眾的道德關(guān)懷，他希望社會(huì)不再有剝削，人類得以解放和自由。目前，道德的價(jià)值是期望人民意識(shí)到自己是國家的主人，人民不斷在社會(huì)發(fā)展中豐富認(rèn)知，促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系友好、社會(huì)和諧發(fā)展。