劉曉宏　郭欣欣

摘要：文章通過概述福建莆田木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝現(xiàn)狀與困境，探究該技藝如何在現(xiàn)代化進(jìn)程之中得到更好傳承和發(fā)展，同時(shí)借乘“數(shù)字化快車”，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化技術(shù)與莆田木雕技藝融合下產(chǎn)品再創(chuàng)，突顯莆田木雕技藝之美，獲得更多現(xiàn)代人的認(rèn)可與喜愛，以數(shù)字化新形式讓傳統(tǒng)技藝得到更好地傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)技藝傳承;莆田木雕技藝;數(shù)字化;創(chuàng)新

中圖分類號：TS932 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）06-0029-02

1福建莆田木雕現(xiàn)狀與數(shù)字化再生的意義

福建莆田木雕是我國傳統(tǒng)技藝，其憑借其雕刻作品造型優(yōu)美、技法精妙、氣韻精致和豐富內(nèi)涵等得到人們喜愛和追捧。莆田木雕藝人通過不斷地探索，表現(xiàn)出高超的藝術(shù)技巧，使其木雕特色不同于其他地域，形成自身風(fēng)格與藝術(shù)特色，同時(shí)也承載著莆田獨(dú)特地域文化（如圖1、圖2）。不過，在數(shù)字時(shí)代下，莆田木雕不能僅僅依靠雕刻技藝取勝，更需要考慮在數(shù)字化技術(shù)的支撐下，如何與數(shù)字技術(shù)更加緊密結(jié)合，將木雕文化與技藝更好地傳承與創(chuàng)新。

1.1福建莆田木雕現(xiàn)狀

莆田木雕技藝從明清開始就對人們的意義非同尋常。其內(nèi)涵豐富而且?guī)в忻篮迷⒁?，再加上賞心悅目的裝飾性，使得人們贊不絕口。然而到了二十世紀(jì)八十年代，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化開始盛行，使得許多科技產(chǎn)品誕生，它相較于傳統(tǒng)技藝來說，更具有便于傳播影響的功能，因此在短時(shí)間內(nèi)，它便奪走了莆田傳統(tǒng)木雕技藝在人們心中的地位，這也使得莆田木雕傳統(tǒng)技藝逐漸失傳。

新數(shù)字化時(shí)代下，人們面臨著各種事物的誘惑，忽視了傳統(tǒng)技藝的傳承，從而使得莆田木雕逐漸不受人們的重視。再加上莆田木雕行業(yè)人才的流失，莆田木雕的市場萎縮等等問題，導(dǎo)致莆田木雕技藝傳承和創(chuàng)新遇到新的困境。所以，要發(fā)展莆田木雕傳統(tǒng)技藝，在數(shù)字化大時(shí)代的背景下，我們可以通過科學(xué)技術(shù)和技藝融合，并且使其在設(shè)計(jì)中進(jìn)行技藝數(shù)字化傳承和產(chǎn)品創(chuàng)新，并且可以跟其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行拓展等等。

1.2福建莆田數(shù)字化再生的意義

通過三重透雕、立體圓雕、精微細(xì)雕等高超技藝使得莆田木雕聞名于世，融實(shí)用與觀賞價(jià)值與一體。為了讓莆田傳統(tǒng)技藝得到更好的技藝?yán)^承和產(chǎn)業(yè)拓展，可以在數(shù)字化時(shí)代進(jìn)行實(shí)踐和探索中找到更多方向。現(xiàn)代化技藝產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，很多傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品已經(jīng)往數(shù)字化方向邁進(jìn)。比如融合3D打印技術(shù)以及數(shù)字化VR、AR等技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化等。從發(fā)展的角度講，這是中國傳統(tǒng)文化和技藝在現(xiàn)代化進(jìn)程中進(jìn)行傳承的必經(jīng)之路。在當(dāng)前時(shí)代背景下，提取莆田木雕獨(dú)特的技藝精髓，合理運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)傳播的途徑，將莆田木雕技藝進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)新，可以更大限度促進(jìn)其技藝傳承和創(chuàng)新發(fā)展。因此，在數(shù)字化時(shí)代下，探究傳統(tǒng)技藝如何在新的機(jī)遇中煥發(fā)勃勃的生機(jī)，合理運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)為我們中華文化遺產(chǎn)留下寶貴的財(cái)富，這是非常至關(guān)重要的，也是我們傳統(tǒng)技藝和文化傳承借鑒開發(fā)的新方向。

2傳統(tǒng)技藝延續(xù)與數(shù)字化再生案例分析

隨著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷被重構(gòu)，許多傳統(tǒng)文化與技藝開始朝著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化和平臺化方向發(fā)展，這也導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與技藝中的新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)。近年來，國內(nèi)越來越多成功技藝數(shù)字化的案例涌現(xiàn)，可以進(jìn)行探究與借鑒，以此來提高莆田木雕技藝的傳承發(fā)展與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新活力等。莆田木雕在數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)加持下，結(jié)合數(shù)字技術(shù)融合開發(fā)，以創(chuàng)新的方式傳承傳統(tǒng)技藝，可以推動(dòng)其持續(xù)發(fā)展。

2.1鍛鄉(xiāng)數(shù)字化案例分析

在借鑒御泥坊鍛繡彩云金桂錦盒文化創(chuàng)意數(shù)字AR虛擬現(xiàn)實(shí)交互設(shè)計(jì)的成功案例（如圖3），可以其將莆田木雕技藝和的歷史文化進(jìn)行數(shù)字創(chuàng)意類產(chǎn)品衍生。通過其數(shù)字化技術(shù)講述傳統(tǒng)莆田木雕文化的手段，特別是AR虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)，使用手機(jī)APP掃描獲取莆田木雕制作動(dòng)畫，將莆田木雕技藝和文化更生動(dòng)形象化展現(xiàn)在人們面前。莆田木雕可以用新的交互體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，以第一人稱的自述形式向更多的人訴說莆田木雕歷史、展示木雕面貌、解讀木雕文化，使木雕體驗(yàn)者更有代入感。同時(shí)運(yùn)用數(shù)字化，通過新媒體、人工智能、小程序、游戲、音樂等形式，拓展傳統(tǒng)技藝互動(dòng)體驗(yàn)形式，將莆田木雕技藝進(jìn)行虛擬學(xué)習(xí)制作木雕過程，以新潮有趣的方式進(jìn)行莆田木雕技藝的體驗(yàn)，將傳統(tǒng)莆田木雕技藝與文化更好地呈現(xiàn)給人們，從而吸引更多的人了解莆田木雕的技藝，促進(jìn)莆田文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)發(fā)展。

2.2磚雕技藝數(shù)字化動(dòng)畫案例分析

首部中國磚雕技藝動(dòng)畫片《囍廂記》，它是以傳統(tǒng)的磚雕技藝為載體，運(yùn)用數(shù)字化手段，將靜止、硬質(zhì)的磚雕作品轉(zhuǎn)換成生動(dòng)的動(dòng)畫形象（如圖4）。在進(jìn)行莆田木雕技藝深入挖掘中，可以將木雕文化和技藝進(jìn)行生動(dòng)形象化的動(dòng)畫宣傳片再現(xiàn)。比如，在木雕動(dòng)畫片子中融合中國傳統(tǒng)戲劇、民樂、戲曲表演等多種藝術(shù)形式，構(gòu)建其木雕音樂。然后在畫面上突出中國韻味和情趣創(chuàng)作，也展現(xiàn)了創(chuàng)新型傳統(tǒng)技藝風(fēng)格。擺脫了莆田木雕的傳統(tǒng)技藝作品給人們的冰冷刻板印象。在莆田木雕動(dòng)畫片之中囊括多種藝術(shù)和文化氛圍的藝術(shù)形式，加上書法和詩詞等傳統(tǒng)文化進(jìn)行修飾。

3福建莆田木雕傳統(tǒng)技藝延續(xù)與數(shù)字化再生策略

莆田木雕在技藝上不僅追求專注細(xì)致和精雕細(xì)琢，而且也極大地體現(xiàn)出了“工匠精神”。但是由于數(shù)字化時(shí)代到來，使得具有鮮明民族文化特色的莆田木雕傳統(tǒng)技藝也面臨新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如何讓具有中國文化元素的莆田木雕手工制品，在海外展覽、對外文化貿(mào)易中廣受歡迎，展現(xiàn)出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大影響力和生命力，這時(shí)應(yīng)該借鑒國內(nèi)優(yōu)秀技藝數(shù)字活化和文化創(chuàng)意案例的意義。

3.1在與時(shí)俱進(jìn)中弘揚(yáng)木雕技藝

進(jìn)行莆田木雕技藝傳承，要與時(shí)俱進(jìn)，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。一方面可以線下進(jìn)行拓展，借鑒景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠通過與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方式，打造莆田當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的木雕創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，同時(shí)結(jié)合錯(cuò)落有致的木雕廠房、古色古香的木雕建筑，這樣也可以吸引游客前來參觀，再加上其中鑒賞、娛樂休閑、親手制作體驗(yàn)?zāi)镜窦妓嚨榷喾N活動(dòng)形式促進(jìn)古老的莆田木雕文化的傳播;另一方面，可以合理運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，在深厚的文化背景中，抓住莆田木雕的技藝特征，運(yùn)用新技術(shù)和高科技的手段，在莆田木雕創(chuàng)意園區(qū)內(nèi)進(jìn)行木雕技藝的數(shù)字化塑造?？梢葬槍δ静馁|(zhì)地工具的轉(zhuǎn)換和替代將木雕工匠和數(shù)字技術(shù)進(jìn)行整合，調(diào)整數(shù)字技術(shù)在木雕中的協(xié)調(diào)能力，比如制作成VR虛擬技藝木雕匠人、游戲型木雕技藝演化、莆田木雕其他產(chǎn)品數(shù)字化結(jié)合、木雕文創(chuàng)數(shù)字化產(chǎn)品衍生、IP形象衍生設(shè)計(jì)等等，當(dāng)然數(shù)字化技術(shù)還可以還深化莆田木雕在信息網(wǎng)絡(luò)宣傳的功效，將這種工藝進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)線上線下的交流和傳遞。

3.2推陳出新并刪繁就簡

近幾年，莆田木雕技藝由于技藝比較復(fù)雜，木材選用比較高端，使得其木雕作品讓年輕人了解甚少。如何將莆田木雕技藝進(jìn)行物化或者數(shù)字化，使其更好融合現(xiàn)代生活之中，更簡易被人們學(xué)習(xí)與使用呢？第一，可以提取莆田木雕技藝精華步驟，簡化其刻畫繁瑣的過程，讓學(xué)習(xí)過程更加簡單，學(xué)習(xí)人群更加廣泛;第二，可以將進(jìn)行材料替代，將其他易于制作和可回收的材料等進(jìn)行材料替換，降低成本和保護(hù)環(huán)境;第三，我們可以將木雕刻畫內(nèi)容推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，使內(nèi)容更適合人們的審美和興趣;第四，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行木雕文化和技藝創(chuàng)新等，將我國優(yōu)良的傳統(tǒng)莆田木雕技藝文化弘揚(yáng)出去，使其技藝開發(fā)的產(chǎn)品或者數(shù)字化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行拓展，讓其家喻戶曉，走向世界。

3.3技藝數(shù)字再創(chuàng)

給技藝以靈魂，使莆田木雕技藝在數(shù)字化時(shí)代下百花齊放。在今年的5月18日，莆田木雕作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其技藝傳承人林建軍的作品《命運(yùn)共同體》在紐約時(shí)代廣場驚艷四座。其作品通過數(shù)字化方式投放在納斯達(dá)克LED大屏上，更大限度地運(yùn)用了與時(shí)俱進(jìn)的題材。由此可見，莆田木雕的傳統(tǒng)工藝走向現(xiàn)代化促進(jìn)其數(shù)字化產(chǎn)業(yè)化和數(shù)字市場化是關(guān)鍵。莆田的木雕傳統(tǒng)工藝不僅需要通過傳統(tǒng)的方式學(xué)習(xí)技藝的繼承，也需要融入莆田木雕數(shù)字化現(xiàn)代市場意識進(jìn)行不同方向的創(chuàng)新，比如：技藝傳承人的作品內(nèi)容創(chuàng)新，不同傳統(tǒng)技藝的融合創(chuàng)新，技藝數(shù)字化衍生創(chuàng)新等等，以此來提升其技藝的創(chuàng)意附加值。這也是莆田木雕技藝與時(shí)俱進(jìn)，走向不同領(lǐng)域，走向世界的新方式。

4結(jié)語

傳統(tǒng)技藝是中華民族幾千年傳承下來的文化珍寶，需要得到更多傳承和發(fā)展。通過對莆田木雕傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展進(jìn)行探究，從數(shù)字化技術(shù)如何更好運(yùn)用到莆田木雕技藝之中的角度來看，通過數(shù)字化技術(shù)融合可以更好將莆田木雕的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行宣傳，提升人們對莆田木雕技藝的了解與喜愛，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)財(cái)富。對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)新，是中國傳統(tǒng)文化與技藝綿延的傳承和創(chuàng)新的真諦，同時(shí)可以使中國傳統(tǒng)技藝重拾活力，生生不息。