張雨婷　郭鈺佳

摘要：城市快速現(xiàn)代化的腳步給生活帶來便利的同時也帶來了噪音污染的煩惱。大部分城市的高架橋離市民居住區(qū)距離較近，降低城市噪音成為現(xiàn)今亟待解決的問題。文章以人文情懷與傳統(tǒng)地方文化設(shè)計相融合為出發(fā)點，挖掘本土“天府文化”元素，運用美學(xué)原理進行重組設(shè)計，結(jié)合國內(nèi)先進的聲學(xué)材料——聚合微粒吸聲材料，對景觀聲屏障設(shè)計做了深入研究。本文的設(shè)計方法與方案在解決城市噪音污染的同時，還能緩解駕駛疲勞，傳承天府文化。

關(guān)鍵詞：天府文化;景觀聲屏障設(shè)計;實踐應(yīng)用

中圖分類號：U417 文獻標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）06-0143-02

隨著互聯(lián)網(wǎng)與人工智能時代的來臨，城市交通立體化進程加速，高速公路、高架復(fù)合道路等給人們帶來的噪音污染成為亟待解決的問題。目前，大多用來減輕行車噪音對附近居民的生活影響而設(shè)置的墻式構(gòu)造物——聲音屏障，可以讓聲波傳播產(chǎn)生附加衰減，但在外觀造型上卻生硬冷漠，既阻隔了人與自然的視覺交流，單調(diào)乏味的簡單重復(fù)又增加了行車過程中司機的視覺疲勞。因此，富含本土特色文化的景觀聲屏障設(shè)計研究成為一項有意義的項目。

1天府文化概述

天府文化是在“傳承巴蜀文明”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是一支根深蒂固的地域文化。它由“巴蜀文化”演繹而來，但更具有顯著的地域、地理特征，是一個更加包容的文化概念。成都平原又被譽為“天府之國”，是古蜀文明的重要發(fā)祥地，土地肥沃、物產(chǎn)富饒，孕育積淀出了思想開明、生活樂觀、悠長厚重、獨具魅力的“天府之國”文化特質(zhì)。

如魯迅所說“有地方色彩的，倒容易成為世界的”。天府文化與三星堆古文明同源，留有金沙大型古代祭祀遺址。在歷史的長河中，成都經(jīng)歷了多次大大小小的移民潮，但成都本土文化卻并沒有被其他文化顛覆，并且很好的傳承至今?？梢?，天府文化具有豐富內(nèi)涵、歷久彌新、歷史沉淀和獨特魅力的特質(zhì)。天府文化不僅在歷史中充滿魅力，在當(dāng)今的現(xiàn)代文明下，也有不少吸引年輕人的元素。例如：時尚優(yōu)雅的春熙路，奢華大氣的地標(biāo)環(huán)球中心，仿古街道的寬窄巷子等?！疤旄幕眰鞒辛顺啥甲鳛樘旄畤鴼v史發(fā)展的優(yōu)秀文化元素，具有十足的挖掘價值。

2天府文化在景觀聲屏障設(shè)計中的應(yīng)用意義

景觀聲屏障設(shè)計能緩解城市道路和居民生活的矛盾，是城市高架橋上不可缺少的降噪設(shè)施。但是，聲屏障的建設(shè)在減少道路噪音對居民生活影響的同時，從視覺上阻隔了人與自然的視覺交流?，F(xiàn)有的聲屏障在外觀造型上大多數(shù)使用單調(diào)乏味的重復(fù)元素，增加了行車過程中司機的視覺疲勞。將“天府文化”應(yīng)用到景觀聲屏障設(shè)計中，能從一定程度上愉悅市民的視覺感官，減少駕駛疲勞，既增強使用功能性，又傳承了地方文化，賦予本土文化以新的形式與生命。

若景觀聲屏障設(shè)計成為一張城市名片，而高架橋上大量的車流量就是一個信息交互傳遞的良好載體。普通聲屏障本身是由多個平面的板連接而成，但基于天府文化的景觀聲屏障將會成為城市的一道亮麗風(fēng)景，更是城市品牌形象推廣的良好平臺。另外，景觀聲屏障設(shè)計具備促進美學(xué)與建筑學(xué)在交叉學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展。國內(nèi)的聲屏障領(lǐng)域設(shè)計的目前仍是以材料與結(jié)構(gòu)為主的工藝設(shè)計，在美學(xué)設(shè)計上還沒有突破性的發(fā)展。將“天府文化”應(yīng)用到景觀聲屏障中，有望促進建筑學(xué)與美學(xué)在設(shè)計上的融合突破，為其他景觀聲屏障設(shè)計師提供思路和參考。所以，天府文化在聲屏障設(shè)計中的應(yīng)用是文化藝術(shù)與工程技術(shù)的完美結(jié)晶，對美學(xué)的進一步發(fā)展有積極意義。國內(nèi)對聲屏障研究主要集中在聲屏障的聲學(xué)構(gòu)造及材料研究，而在景觀美學(xué)方面較為滯后。為此，將天府文化應(yīng)用于景觀聲屏障設(shè)計中具有現(xiàn)實意義。

3天府文化在景觀聲屏障設(shè)計中的應(yīng)用思路

生態(tài)文明是當(dāng)代我國社會發(fā)展的主題。聲屏障作為一項環(huán)保工程在起到隔聲、降噪作用的同時，其自身的生態(tài)環(huán)境友好性也不容忽視。兼具良好聲學(xué)功能和生態(tài)景觀友好性的新型聲屏障是當(dāng)前的研究前沿和發(fā)展主流。

文化內(nèi)容本身雖然具有一定的可傳播性和廣泛的群眾基礎(chǔ)，但是若將文化內(nèi)容的造型直接模仿或者挪用，不僅達不到提煉與再創(chuàng)造的目的，而且會使設(shè)計作品顯得粗淺、呆板且毫無創(chuàng)意。將深厚的天府文化挖掘、吸收、轉(zhuǎn)化成可用、實用的設(shè)計元素，與藝術(shù)設(shè)計法則與形式美法則相結(jié)合，通過一系列設(shè)計方法進行再創(chuàng)作與應(yīng)用，傳承與發(fā)揚了本土文化，更賦予本土文化以新的生命。

3.1選擇有認(rèn)同感的天府文化元素

成都地區(qū)天府文化在歷史的沖刷下保留至今，具有一定群眾基礎(chǔ)，具有較高的辨識度。當(dāng)?shù)鼐用穸颊J(rèn)同為當(dāng)?shù)靥厣脑厥浅晒D(zhuǎn)化的第一步。如成都當(dāng)?shù)鼐哂写韑生的市花、熊貓、本土古建筑、歷史留存、傳統(tǒng)川西民俗、都江堰水文化遺產(chǎn)等等，都是當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)同的地域元素。因此將天府文化應(yīng)用在景觀聲屏障設(shè)計當(dāng)中，會使當(dāng)?shù)厝烁姓J(rèn)同感。

3.2天府文化元素的扁平藝術(shù)化處理

對于有實體的天府文化，如果簡單生搬造型到不同的宣傳載體，會顯得生硬且缺乏創(chuàng)意。面對這種情況，需要將天府文化的元素藝術(shù)化處理，在保護天府文化元素的基礎(chǔ)上，對它的造型、色彩、特征進行藝術(shù)化處理，簡化裝飾，扁平化結(jié)構(gòu)，抽象形態(tài)元素，且不丟失其原本的文化內(nèi)涵。例如將熊貓實體進行扁平藝術(shù)化處理，并提煉其熊貓的特征，將其應(yīng)用在景觀聲屏障設(shè)計中，可以體現(xiàn)地域特色，且具有易識別性。

3.3天府文化元素的概括符號化處理

為了提高轉(zhuǎn)化后的設(shè)計元素的傳播有效性，應(yīng)減少原有的天府文化元素中的信息量，只表達其中最具代表的核心內(nèi)涵，將其概括后可以降低記憶成本，減少宣傳推廣難度。例如，天府文化中川西民居建筑特色是屋頂兩面坡式，房頂小青瓦，以“一搭三”方法散鋪。川西建筑出檐深遠，在兩面坡交匯的屋脊上，必高高壘瓦。房屋的正脊正中用瓦片壘出裝飾性至高點，稱為“太歲”。然而在設(shè)計中常常只取屋檐的輪廓或“太歲”的投影作為創(chuàng)作元素。這樣概括符號化出二次創(chuàng)作，將其應(yīng)用在景觀聲屏障設(shè)計中，既體現(xiàn)了天府文化元素，又方便記憶和傳播推廣。

4天府文化在景觀聲屏障設(shè)計中的應(yīng)用實踐

以《靜謐成都》景觀聲屏障設(shè)計為例，用四川地區(qū)的竹材做裝飾條，融合當(dāng)?shù)氐貥?biāo)性建筑和文化特色，以剪影的形式營造出一組“百米畫廊”景觀畫卷的視覺效果。結(jié)合景觀聲屏障的結(jié)構(gòu)和安裝方法，考慮了安裝環(huán)境和運輸方式，在此基礎(chǔ)上兼顧了天府文化的特征元素，最終形成了畫卷式的景觀聲屏障設(shè)計，具體應(yīng)用實踐如下：

4.1天府文化本土地標(biāo)景觀的剪影化處理

選擇天府文化中具有代表性和群眾認(rèn)識基礎(chǔ)的三類文化元素：漢字類、建筑類、圖畫類。漢字類篩選出“蜀”“蓉”“成都”等按從古至今的時間順序布置，強調(diào)設(shè)計中的時光畫卷主題;建筑類選擇如環(huán)球中心、武侯祠、金沙遺址、成都電視塔和成都九眼橋等地標(biāo)建筑，將其剪影化;圖畫類選擇茶藝、臉譜、三國鼎等傳統(tǒng)文化的圖案元素。這三類地標(biāo)景觀分別從文字層面、建筑層面和精神層面描述了一個豐富的、多層次的“天府之國”。設(shè)計圖如圖1所示。

4.2文化性與功能性的結(jié)合

文化的運用必須以符合功能性為前提，設(shè)計中使用多根有成都特色的竹材裝飾條，以高低錯落的形式留出下部的透明空間，結(jié)合聲屏障設(shè)計要求，讓司機在行駛過程中可以若隱若現(xiàn)察覺到外面景致，緩解駕駛的疲勞。在夜間行駛時，竹條下端的反光單元可以形成一條圍繞剪影的燈帶，為夜間行駛的司機引路照明，既結(jié)合了天府文化的設(shè)計語言表達，又符合功能性設(shè)計原理（如圖2、圖3）。

4.3新材料的文化設(shè)計應(yīng)用

一種新型的聲學(xué)設(shè)計材料——聚合微粒吸聲材料。這種材料具有砂巖、天然石材及磨砂玻璃的質(zhì)感。顏色具備多樣性，可塑性強，能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計中的3D造型。這樣的材料特性方便天府文化的設(shè)計元素在后期成型中的實現(xiàn)。并且，材料本身可以做到透氣、不透水、透光、光散色、可植入光纖維、材料還可以實現(xiàn)熒光功能，實現(xiàn)3D噴繪。新材料的特性能實現(xiàn)設(shè)計中天府文化外在形式表達的光影效果、隔音效果以及文化展示效果。

5結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代化城市不斷發(fā)展的過程中，從深厚底蘊的本土文化中提取設(shè)計元素，提煉文化內(nèi)涵，用富含本土文化和充滿人情味的解決方案與新的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，從而協(xié)調(diào)居民生活和城市發(fā)展的矛盾沖突，為未來的景觀聲屏障設(shè)計提供思路和參考，促進聲屏障行業(yè)的良好發(fā)展。