戴亮　趙貴清

摘? 要：以美育德是美育的重要功能。作為中國傳統(tǒng)教育思想的重要組成部分，以美育德一直得到繼承和發(fā)展。藝術教育是學校實施以美育德最主要的內(nèi)容和最基本的途徑，應該體現(xiàn)時代特征和學校特色，肩負新時代培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的歷史責任。

關鍵詞：美育;藝術教育;以美育德

中圖分類號：G640? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）23-0064-04

Abstract： Morality education is an important function of aesthetic education. As an important part of Chinese traditional education， morality education has been inherited and developed. Art education is the most important content and the most basic way for schools to carry out aesthetic education. It should reflect the characteristics of the times and schools， and shoulder the historical responsibility of cultivating socialist builders and successors with all-round development of morality， intelligence， body， beauty and labor in the new era.

Keywords： aesthetic education; art education; morality education

一、近代以來美育地位在國內(nèi)教育體系中的歷史演進

美是豐富、凈化人類精神世界的重要源泉。美育，又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學生認識、愛好和創(chuàng)造美的能力，以使之具有美的理想、情操、品格和素養(yǎng)的教育。美育的概念由德國古典美學的代表人物席勒首次提出，并發(fā)展為獨立的理論體系。一般認為王國維先生最先把“美育“這個詞匯引入中國[1]。1906年，王國維在《論教育之宗旨》一文中，將美育與德、智、體三育并稱“四育”，指出培養(yǎng)“完全之人物”的“完全之教育”必須有培養(yǎng)“智力”的智育、培養(yǎng)“意志”的德育，培養(yǎng)“情感”的美育。蔡元培先生于民國元年首次將德文“Aesthetische Erziehung”意譯為“美育”[2]，并在擔任民國教育總長時推行五育并舉的教育方針，指出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”，主張從家庭教育、學校教育、社會教育三方面實施美育教育，并通過主管部門頒布專門法令確定了美育在教育中的地位，將美育落實到教育實踐中。朱光潛先生提出了“全人”的教育思想，即“教育的重要使命在培養(yǎng)全人，不僅在灌輸知識。所謂‘全人包涵德育智育美育及體育諸方面在內(nèi)?！盵3]指出了美育作為創(chuàng)新教育的特征和意義，強調(diào)了現(xiàn)實生活體驗和藝術修養(yǎng)在美育中的重要作用，這種“知行合一”的美育思想，在當時部分高校的人才培養(yǎng)中得以實踐。陶行知先生認為教育是由科學、藝術、健康和勞動等組成的學習活動，并進一步指出理性教育與情感教育并非兩個東西，而是一個事物的兩個方面，教育事業(yè)本身就是進行美育。由此，開辟了知、情、意三者合一，理論和實際相融合的一條新型美育之路。

社會主義改造時期，1951年全國教育工作會議明確青年一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展是教育的宗旨和目標。社會主義建設時期，1957年，毛澤東在關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的講話中將美育排除在國家教育方針之外。隨后，包括文革在內(nèi)的很長一段時期，美育在教育教學活動中不斷被弱化。

改革開放以來，我國美育工作重回正軌，恢復發(fā)展。1986年，七五計劃將美育重新列入國家教育方針。1993年《國家教育改革和發(fā)展綱要》、1998年《面向21世紀教育振興行動計劃》等一系列文件反復強調(diào)美育工作的重要性，美育工作得到了持續(xù)恢復。十六大、十七大報告都強調(diào)德智體美全面發(fā)展，至此，美育地位得到了穩(wěn)固。

十八大以來，美育工作得到了高度重視和全面加強。習近平總書記在全國教育大會上，在給中央美院老教授回信中，明確要求要全面加強和改進學校美育。在《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中，黨中央第一次對美育作出重要部署。國務院辦公廳、教育部印發(fā)的國辦發(fā)〔2015〕71號文和教體藝〔2019〕2號文，對加強和改進學校美育工作作出具體布置。新時代的美育工作生機勃發(fā)、欣欣向榮。

綜言之，獨立的美育理論體系進入近代中國以來，美育在教育體系中不可或缺的地位在大部分時間內(nèi)都是得到認可的，并且對美育的倡導經(jīng)歷了從個人教育思想到學校教育探索直至國家教育政策的不斷升級的過程，進入新時代以后更是得到了空前的重視。

二、以美育德思想的源起和近代以來的發(fā)展

“以美育德”最早起源于中國古老文化傳統(tǒng)“禮樂相濟”[4]。周公“興禮樂、改制度、封同姓”， 制禮作樂，成為中國禮樂文明的“總設計師”。春秋時期，孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之”，即詩、禮、樂是民眾教育的基礎，三者循序漸進、相輔相成，要讓民眾能夠掌握和運用?？鬃拥拿烙枷胧瞧渚駜r值核心所在，也是其教育思想的理論基礎，一直被儒家所繼承?！抖Y記·樂記》認為樂對人的道德品質(zhì)有重要影響，強調(diào)樂教的主要任務是輔助德育，“樂者，通倫理者也”?？梢钥闯觯袊鴤鹘y(tǒng)美育在傳播審美情感、傳遞藝術技能的基礎上，更加注重于道德培育和人格涵育，也即更加注重以美育德作用的發(fā)揮和功能的實現(xiàn)。

近代以來，以美育德的思想也得以傳承和弘揚。王國維認為，“美育者，一面使人之情感發(fā)達，以臻完美之域，一面又為德育和知育之手段”。蔡元培認為，“美育是最重要、最基礎的人生觀教育”，“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成也”。朱光潛認為，“美育是德育的基礎”。陶行知認為，美育主要目的是陶冶學生情操，培養(yǎng)學生健康的人格，塑造學生積極的三觀。

新中國成立以來，以美育德的提倡和實踐并不是一帆風順的。一段時期內(nèi)，美育的獨立地位逐漸喪失，淪落為德育、智育、體育的附屬品，甚至遭到了取締。直到進入21世紀，以美育德的教育思想才重新得以確立和鞏固?？傮w上來看，以美育德在這段時期內(nèi)經(jīng)歷了曲折中發(fā)展的艱難過程。十八大以來，黨和國家從中華民族偉大復興、黨和國家事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略全局、人的自由全面發(fā)展、學生教育規(guī)律和成長規(guī)律的高度，進一步深化了對以美育德地位、功能、價值的認可。

綜言之，從國內(nèi)源起和近代以來的發(fā)展來看，以美育德思想，在絕大部分時期內(nèi)，都在傳承中豐富、在守正中創(chuàng)新、在實踐中發(fā)展。尤其在中國特色社會主義新時代，以美育德思想的內(nèi)涵得到了進一步的深化和拓展，美育具有推進德育、增進智育、促進體育、改進勞育的重要作用，是立德樹人不可或缺的一環(huán)，這一觀念已經(jīng)得到明確和倡導。

三、美育與藝術教育

美包括自然美、社會美、藝術美三部分內(nèi)容，美育包括家庭美育、社會美育和學校美育三種途徑。藝術教育是指以文學、音樂、美術等為藝術手段和內(nèi)容的審美教育活動[5]。不管家庭、社會、學校哪種途徑，藝術教育是實施美育最主要的內(nèi)容和最基本的途徑，已經(jīng)達成共識。梁啟超認為，音樂、美術、文學是美育的最大利器。陶行知認為，藝術教育是實施美育的最主要途徑。吳為山認為，藝術教育乃美育的最佳途徑。習近平總書記強調(diào)，美術教育是美育的重要組成部分。

實際上，藝術教育是實施美育最主要的內(nèi)容和最基本的途徑在學校教育中也已成為事實。國辦發(fā)〔2015〕71號文指出學校美育課程建設要以藝術課程為主體。教體藝〔2019〕2號文要求高校美育要以藝術教育的改革發(fā)展為重點。在這一系列文件的指引下，十八大以來，學校普及藝術教育“課程教學、實踐活動、校園文化、藝術展演”四位一體推進機制得以確立和完善，藝術教育工作在原有的基礎上有了突破性的進展，取得了非常顯著的成效。

綜言之，上述觀點和要求都是以“大美之藝”培養(yǎng)“大德之境”的具體體現(xiàn)。誠然，美育不僅僅是藝術教育，也不能僅僅依靠藝術教育，將美育貫穿在學校教育的全過程各方面、滲透到各個學科之中，充分挖掘人文和自然等不同學科所蘊涵的豐富美育資源，通過理論和實踐等不同教學方式，依托第一課堂和第二課堂等不同教學平臺，形成育人合力，這既是陶行知“教育即美育”思想的回歸，也是下一步學校美育工作發(fā)展的方向。

四、藝術教育以美育德的時代實踐

根據(jù)上文論述，以美育德是美育的重要功能，藝術教育又是實施美育最主要的內(nèi)容和最基本的途徑，那么如何通過藝術教育實現(xiàn)美育的德育功能，就高校而言，藝術教育以美育德首先要體現(xiàn)時代特征，再者要體現(xiàn)學校特色。

（一）藝術教育以美育德要體現(xiàn)時代特征

在文藝工作座談會上，習近平總書記要求廣大文藝工作者要從實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢不可或缺的高度認識文藝的地位和作用，要求廣大文藝工作者用好的作品向世界展示中國人的世界觀、人生觀、價值觀;指出“好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風”[6]。按照總書記的指示和要求，新時代藝術教育以美育德要義不容辭地肩負起引導師生“樹精神信仰、立精神支柱、筑精神家園”的歷史使命和時代責任?！皹渚裥叛觥笔侵笜淅瘟暯叫聲r代中國特色社會主義思想的人生信仰，“立精神支柱”是指定立社會主義核心價值觀的道德規(guī)范，“筑精神家園”是指構筑校訓精神引領的內(nèi)在世界。

1. 樹精神信仰

習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的最新境界，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的最新指南，是黨和國家必須長期堅持的指導思想，是社會主義建設者和接班人必須樹立的人生信仰。堅持不懈地用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂，用共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想培元，用“四個意識”、“四個自信”、“兩個維護”強基，用“為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同”導航是藝術教育引導師生的首要之義。據(jù)此，學校以“習語金句”的展示和創(chuàng)作為著力點，承辦中國十余位著名書法家“習語金句”作品展覽;組織學生用書法的形式撰寫“習語金句”，用篆刻的形式雕刻“習語金句”，用朗讀的形式解讀“習語金句”，用話劇的形式演繹“習語金句”，做到在觀摩中學習，在創(chuàng)作中體驗，在理解中認同。

2. 立精神支柱

習近平總書記指出，“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。” “社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求?！辈⒁蟆鞍焉鐣髁x核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲”。將社會主義核心價值觀融入課本、融入課程、融入課堂是藝術教育引導師生的主要之義。據(jù)此，學校分別以社會主義核心價值觀十二個詞為主題，開展藝術教育工作。圍繞“富強”主題開展攝影教學，用照片展現(xiàn)改革開放以來中國發(fā)生的翻天覆地的變化;圍繞“文明”主題，開展計算機設計教學，例如動畫作品《火·源》用不同時代人類對火種的掌握，展示人類文明的進化;圍繞“公正”主題，開展傳統(tǒng)藝術教學，例如剪紙作品《廉》用京劇臉譜的字形化反映公平正義的內(nèi)涵;圍繞“敬業(yè)”主題，開展美術教學，例如漫畫作品《rabbit's hope》用藥學實驗兔子的舍生取義，詮釋敬業(yè)精神的偉大;圍繞“和諧”主題，開展藝術設計教學，例如海報作品《畫外音》，借用西方藝術中蒙克《吶喊》、大衛(wèi)《馬拉之死》、畢加索《哭泣的女人》三幅油畫作品，將環(huán)保元素融入其中，體現(xiàn)人與自然和諧相處的理念等等。

3. 筑精神家園

經(jīng)亨頤先生說，“家有懿訓則昌，國有懋訓則強，惟校亦然?！鞭o海中，校訓釋義為：“學校為訓育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地，是為校訓，其目的在使個人隨時注意而實踐之?！笔Y樹聲先生說，“大學的靈魂是它的獨立思想和傳統(tǒng)精神，而最能反映一所大學傳統(tǒng)和特色的是校訓。”校訓是一所學校的靈魂，是學校辦學傳統(tǒng)和辦學理念的一種表征形式，承載著師生的共同價值取向與追求，是學校歷史和文化積淀的直接體現(xiàn)。中國藥科大學的校訓是“精業(yè)濟群”，“精業(yè)”，精攻藥業(yè)，提倡科學精神;“濟群”，惠濟眾生，提倡人文精神?！熬珮I(yè)濟群”校訓將人文精神和科學精神結合，倡導“古劑改良，新藥求精，保健民族任重”的允德允能精神。用校訓精神凝神聚氣，是藝術教育引導師生的必要之義。據(jù)此，學校組織學生以篆刻、雕塑、木版畫、剪紙、話劇等形式詮釋校訓精神。例如，創(chuàng)作雕塑作品《生命樹》，樹基部分為?；赵?，寓意藥大人腳踏實地，精益求精;樹冠部分為青蒿素分子結構，寓意藥大人仰望星空、砥礪前行，用累累碩果為人類健康福祉貢獻力量。創(chuàng)作話劇作品《點亮一盞燈》，講述學校36歲的徐國鈞院士罹患癌癥摘除左眼后，以驚人的毅力，克服常人無法忍受的病痛折磨，忘我地堅持工作，完成長沙馬王堆一號漢墓出土藥物的鑒定，開中藥考古之先河，獲國家科學技術獎，用生命詮釋“精業(yè)濟群”校訓精神的感人事跡等等。

（二）藝術教育以美育德要體現(xiàn)學校特色

習近平總書記在全國教育大會上強調(diào)，要堅持扎根中國大地辦教育。由于歷史淵源、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟發(fā)展情況不同，在遵循教育普遍規(guī)律的基礎上，各國教育都有各自獨特的內(nèi)在邏輯和運行規(guī)則，辦好教育必須立足國情。同樣，辦好藝術教育也要立足校本，因循而不守舊，借鑒而不借用，追趕而不追隨。

“巍巍我校，屹立江東，志在起廢振癃。古劑改良，新藥求精，保健民族任重。濟濟多士，藥學專攻，存心以仁，任事以誠，共同繼續(xù)，神農(nóng)偉業(yè)，建樹萬世之功?！敝袊幙拼髮W校歌恰如其分地體現(xiàn)了學校的使命和初心，特色和專長。扎根藥大辦藝術教育，必須深入挖掘音樂、藝術設計、話劇等常見藝術形式和“藥”之間的內(nèi)在聯(lián)系，開拓以“藥樂融通、藥兿互通、藥劇貫通”為校本特色的以美育德的實施路徑。

1. 藥樂融通

古漢字的藥（藥）和樂（樂）字形相似，二字同源。樂（樂）字源起于黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事，是黃帝醫(yī)治受傷士兵的工具。藥（藥）從樂（樂）而來，從字形理解是指可以產(chǎn)生樂（樂）一樣治療效果的草。古人已發(fā)現(xiàn)了音樂與人格情志、臟氣體質(zhì)的內(nèi)在關系，認識到音樂治療與藥物治療的相通之處，并在“一首歌勝過一副藥”的古諺中，沈括的《夢溪筆談》里多有體現(xiàn)。如果說“藥”是作用于生理，那么“樂”就是潤澤于心靈，都是為了幫助人們快樂、健康、幸福的生活，藝術教育便是融通藥樂的橋梁。據(jù)此，學校音樂教育確立了“藥樂融通”的實施路徑，依托交響樂團、“凌霄”合唱團，讓浸染濃濃藥香的、新穎生動的音樂教育方式走進學生內(nèi)心，努力培養(yǎng)既能站實驗臺、也能上音樂臺，既能研制普濟良藥造福于民、也能通曉高雅藝術陶冶心靈的高素質(zhì)綜合型人才。學校合唱團以“凌霄”命名，也是藥樂融通的具體體現(xiàn)：凌霄是一味良藥，有行血祛瘀、解毒消腫之效;音樂是一種良劑，有引導意志、調(diào)和性情之能，二者融合于藝術教學，相輔相成，殊途同歸。

2. 藥兿互通

從字形來看，甲骨文藝（藝）像一個人伸出雙手在扶植苗木;從引申義來看，可詮釋為孕育生命，塑造精神。從這個角度切入，藥（藥）和藝（藝）的功能在本質(zhì)上是互通的。本文中的“兿（藝）”從狹義的“藝術設計”。據(jù)此，學校藝術設計教育確立了“藥兿互通”的實施路徑，依托“墨香藝術空間”社團，通過具有鮮明“藥味”的文創(chuàng)作品，展示校史校情，描繪藥大萬物。例如，選取“一見喜、二葉律、三春柳、四方柴、五味子、六耳苓、七葉蓮、八角梧桐、九里香、十樣景花、百部、千年健”等十二味本草，創(chuàng)作《本草時光》月歷牌，用傳統(tǒng)藥學文化的源遠流長、生生不息，激勵藥大學子不負韶華、只爭朝夕。

3. 藥劇貫通

?。▌。?，小篆字形從刀。刀，《釋名》曰“以斬伐到其所乃擊之也?！眲?，文藝的一種形式，作家把一定的主題編出來，利用舞臺由演員化裝演出。劇是生活的藝術化表達，情感的舞臺化呈現(xiàn)，具備激濁揚清、彰善癉惡的功能，醫(yī)治社會和個體精神的價值，具有手術刀一樣的作用。從這個角度切入，藥（藥）和?。▌。┑男в迷诒举|(zhì)上是貫通的。據(jù)此，學校戲劇教育確立了“藥劇貫通”的實施路徑，依托“沸點”話劇團，通過校園原創(chuàng)話劇紀念藥大英才，記錄藥大生活。例如，《國藥西遷路》以話劇的形式融合音、舞、美于一體，講述中國藥科大學前身國立藥學?？茖W校師生在抗戰(zhàn)的炮火聲中，從南京出發(fā)、西遷武漢、復遷重慶的求學、興學之路，展現(xiàn)不畏艱險、篳路藍縷的藥大人與祖國同命運、共存亡的建校奮斗史，飽含激勵藥大學子不忘“起廢振癃”初心，牢記“保健民族”使命，榮校報國、興藥為民之意。

五、結束語

習近平總書記指出，“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣?！毙聲r代的藝術教育有大有可為的沃土，大顯身手的平臺，大展宏圖的天地，應當繼續(xù)唱響以美育德的“主題曲”，吹響守正創(chuàng)新的“集結號”，奏響協(xié)同增效的“交響樂”，肩負起歷史使命和時代責任，春風化雨、潤物無聲，切實為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人作出更大的貢獻。

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