王充閭

詩中說，良驥舉步如飛，有“千里馬”之美譽(yù);可是，愚蠢的車夫卻把它和駑馬弄到一起，讓它們同駕一輛車，這樣一來，也就談不上什么遲速了。當(dāng)被問及：何以如此？車夫行若無事地舉著馬鞭子（“策”）數(shù)著馬匹，意頗自得。而良驥，此刻卻是痛徹心扉，苦不堪言——徒存馳騁之壯志，卻無用武之疆場，不禁情懷壓抑，黯然低下頭來。前六句都是敘事;后兩句轉(zhuǎn)為議論：由于生不逢時，沒有遇到駕車日行三萬里的周穆王（“穆天子”），八駿也就空有其名了。

“辀”，本義為車轅，這里借指車輛。“耳耳”一詞，源出《詩經(jīng)·魯頌》：“六轡耳耳”。意為四馬六轡（韁繩），狀極華美。

詩題“傷驥”，極見作者深心。作者目睹許多英杰之士，大才槃槃，卻不得其時，不得其地，不得其人，沒有充分施展的機(jī)會，像那些千里馬一樣，徒懷馳騁絕塵志，虛負(fù)凌云萬丈才，最后郁郁以終，因而感時傷世，泣血椎心，題詩寄慨，憤抒不平之氣。

應(yīng)該說，這種憤慨、傷情，在正義、剛直之士中，是千古同懷的。王安石《材論》一文中也曾談道：如果把良驥和駑馬一起關(guān)在廄中，讓它們一起吃料飲水，嘶鳴踢咬，那是難以辨其優(yōu)劣的。唯一的辦法是分別安排它們負(fù)重長驅(qū)——良馬拉著重車，不用再三鞭策，只要一頓韁繩，“千里至矣”;而駑馬拉車，即使晝夜不停地跑，弄得筋敗骨傷，也是無法趕上去的。

明代抗倭名將俞大猷的千里馬詩，把這一詩意闡釋得更加清楚：“笑將龍種騁中庭，捷巧何施緩步行。待看流沙遙萬里，須臾踏破古豐城?！闭f的是，將千里馬放在中庭小院里，即使它再捷巧，也只能緩步前行，而無所施其伎;假如放它去萬里之遙，那么，它就會很快地踏破豐城，跑遍天涯。人才也是這樣，只有在合適的條件下，通過合理的使用，才能鑒別其高下。

三位詩人，異代同心，都是說：良驥與駑馬混在一起，是無法辨識其快慢、考察其優(yōu)劣的。人才也是一樣，若要使其充分施展才智，就須為他們營造有利的環(huán)境，提供足夠的條件，讓“千里馬”能夠跑起來。