黃倩平 何捷

摘要：統(tǒng)編小學(xué)語文教材尤為重視選擇編撰文言文篇目。從冊次、單元教學(xué)目標(biāo)、篇名、課后練習(xí)題內(nèi)容四個層面，對入選教材的文言文進(jìn)行梳理，明確編排特征：服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，指向精讀教學(xué)，凸顯獨(dú)特的文體價值。據(jù)此歸納文言文教學(xué)的基本范式為：朗讀打頭——教學(xué)的“先遣部隊(duì)”;思辨跟進(jìn)——教學(xué)的“精銳主力”;活動鞏固——教學(xué)的“策援奇兵”。

關(guān)鍵詞：文言文編排特點(diǎn)教學(xué)范式

一、統(tǒng)編教材文言文的編排特點(diǎn)

（一）文言文的編排概況

根據(jù)王力教授的界定，文言文是“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。統(tǒng)編小學(xué)語文教材尤為重視選擇編撰文言文篇目，從三年級上冊到六年級下冊，累計(jì)編排了13課。其中，第二學(xué)段選編5課，第三學(xué)段選編8課。選文皆短小精練，最少的僅兩句話，30字，最多的不到兩百字。選編的文言文題材豐富，涉奇聞軼事、寓言、成語、名人傳記、民間傳說等。選文價值取向呈現(xiàn)多樣化，有弘揚(yáng)讀書、勸勉勤奮、催人向上的，有分享人生智慧、講述生活道理、展現(xiàn)言語風(fēng)趣的，還有介紹藝術(shù)形式、敘述傳奇故事的，等等。

文言文凝聚著傳統(tǒng)文化的精髓。閱讀與教學(xué)文言文，能讓師生共同回到文化的源頭駐足思考，重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化的無限價值。精心策劃，科學(xué)合理地進(jìn)行文言文教學(xué)，能讓學(xué)生在潛移默化中感受到文言文言簡義豐的語言魅力，有助于他們積累與建構(gòu)語言，發(fā)展思維，提升審美鑒賞力。

筆者從冊次、單元教學(xué)目標(biāo)、篇名、課后練習(xí)題內(nèi)容四個層面，對入選教材的文言文進(jìn)行了梳理（見下頁表1）。

（二）教材文言文的編排特征

選入教材的文言文，都有清晰的編排目的，呈現(xiàn)出鮮明的編排特征。

1.服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

文言文屬于“特殊”的課文。說其特殊，主要是指其語言形式。不過，即使是“特殊”的課文，也應(yīng)符合《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《課標(biāo)》）對其的統(tǒng)領(lǐng)，也要遵循單元教學(xué)目標(biāo)對其的規(guī)約。作為單元教學(xué)不可或缺的一部分，教材在教學(xué)目標(biāo)上已經(jīng)給出明確的提示。例如，《守株待兔》屬于三年級下冊第二單元。本單元的教學(xué)目標(biāo)為“讀寓言故事，明白其中的道理”。本課課后就設(shè)計(jì)了“借助注釋讀懂課文，說說那個農(nóng)夫?yàn)槭裁磿凰螄诵υ挕钡木毩?xí)。課后的閱讀鏈接也提示學(xué)生關(guān)注“故事中的坐車人錯在哪里？”顯然，這些助學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)容都指向了“明白道理”這一目標(biāo)。再如，《精衛(wèi)填?！穼儆谒哪昙壣蟽缘谒膯卧１締卧慕虒W(xué)目標(biāo)為“了解故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”“感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象”，課后練習(xí)也引導(dǎo)學(xué)生“結(jié)合注釋，用自己的話講講精衛(wèi)填海的故事”。完成此項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，學(xué)生必然要理解故事的主要內(nèi)容，抵達(dá)第一個學(xué)習(xí)目標(biāo)。之后交流“精衛(wèi)給你留下了怎樣的印象？”則能讓學(xué)生在暢談中感受神話人物的形象。另外，我們還可以從《課標(biāo)》第二學(xué)段的閱讀教學(xué)目標(biāo)“能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達(dá)的思想感情。能對課文中不理解的地方提出疑問”中感受到這一特質(zhì)。

冊次單元教學(xué)目標(biāo)篇名課后練習(xí)題內(nèi)容三年級上冊第八單元學(xué)習(xí)帶著問題默讀，理解課文的意思《司馬光》1.跟著老師朗讀課文，注意詞句間的停頓。背誦課文。

2.借助注釋，用自己的話講一講這個故事。

3.這篇課文和其他課文在語言上有什么不同？和同學(xué)交流。三年級下冊第二單元讀寓言故事，明白其中的道理《守株待兔》1.把課文讀通順，注意讀好“因釋其耒而守株”。背誦課文。

2.借助注釋讀懂課文，說說那個農(nóng)夫?yàn)槭裁磿凰螄诵υ挕?/p>

3.讀讀“閱讀鏈接”，和同學(xué)交流：故事中的坐車人錯在哪里？（閱讀鏈接：《南轅北轍》）四年級上冊第四單元了解故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容;

感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象《精衛(wèi)填?！?.正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

2.結(jié)合注釋，用自己的話講講精衛(wèi)填海的故事。

3.精衛(wèi)給你留下了怎樣的印象？和同學(xué)交流。四年級上冊第八單元了解故事情節(jié)，簡要復(fù)述課文《王戎不取道旁李》1.正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

2.結(jié)合注釋，用自己的話講講這個故事。

3.說說為什么“樹在道邊而多子，此必苦李”。四年級下冊第七單元從人物的語言、動作等描寫中感受人物的品質(zhì)《文言文二則》

（《囊螢夜讀》《鐵杵成針》）

1.正確、流利地朗讀課文。背誦《囊螢夜讀》。

2.借助注釋，理解課文中每句話的意思。

3.照樣子，根據(jù)課文內(nèi)容填一填。續(xù)表

冊次單元教學(xué)目標(biāo)篇名課后練習(xí)題內(nèi)容五年級上冊第八單元根據(jù)要求梳理信息，把握內(nèi)容要點(diǎn)《古人談讀書》1.正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

2.借助注釋，用自己的話說說課文的大意。

3.聯(lián)系自己的讀書體會，說說課文中的哪些內(nèi)容對你有啟發(fā)。五年級下冊第六單元了解人物的思維過程，加深對課文內(nèi)容的理解《自相矛盾》1.正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

2.聯(lián)系上下文，猜測加點(diǎn)字的意思。

3.想一想：“其人弗能應(yīng)也”的原因是什么。

4.用自己的話講講這個故事。五年級下冊第八單元感受課文風(fēng)趣的語言《楊氏之子》1.正確、流利地朗讀課文，讀好下面的句子。背誦課文。

2.借助注釋了解課文的意思，說說從哪里可以看出楊氏之子的機(jī)智。六年級上冊第七單元借助語言文字展開想象，體會藝術(shù)之美《文言文二則》

（《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫?！罚?/p>

1.正確、流利地朗讀課文。背誦《伯牙鼓琴》。

2.“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”說說這句話的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。

3.用自己的話講講《書戴嵩畫?！返墓适?。六年級下冊第五單元體會文章是怎樣用具體事例說明觀點(diǎn)的《文言文二則》

（《學(xué)弈》《兩小兒辯日》）

1.正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

2.聯(lián)系上下文，說說加點(diǎn)字的意思。

3.對照注釋，想想每句話的意思，再連起來說說故事的內(nèi)容。

4.在《兩小兒辯日》中，兩個小孩的觀點(diǎn)分別是什么？他們是怎樣說明自己的觀點(diǎn)的？2.指向精讀教學(xué)。

統(tǒng)編小學(xué)語文教材的每個單元都編入了精讀與略讀兩類課文。對不同類型的課文，要分別實(shí)施不同類型的教學(xué)。文言文篇幅短小，大多屬于精讀范疇。

作為精讀課文，文言文教學(xué)需注重落實(shí)四個“能”。其一，能讀。教材每一課課后練習(xí)的第一項(xiàng)訓(xùn)練幾乎統(tǒng)一表述為“正確流利地朗讀課文。背誦課文”，這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種形式的讀，達(dá)到能讀文本的目標(biāo)。其二，能說。說，即學(xué)習(xí)的行動方式，也體現(xiàn)著學(xué)習(xí)成果中的能力生長。教材中的不少課后練習(xí)都會給出“用自己的話講一講”的提示，安排學(xué)生進(jìn)行口頭表達(dá)、同伴交流。這就要求教師鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，說說自己的理解和學(xué)習(xí)的收益。其三，能懂。就是要求學(xué)生能讀懂文言文大意，讀懂字詞大意，讀懂文字背后的深意。其四，能用。作為特殊的語言形式，文言文的“用處”體現(xiàn)在積累語言、啟迪生活、文化傳承上。教師要讓學(xué)生在精讀的基礎(chǔ)上，充分自主研讀，學(xué)、練一體，靈活遷移，實(shí)現(xiàn)對語言的積累，獲得啟發(fā)。

3.凸顯獨(dú)特的文體價值。

文言文是文明演化過程中沉淀下來的精品，反映了中華民族的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文明與世界其他文明的差異。作為一種獨(dú)特的文體，文言文有其獨(dú)特的教學(xué)價值。讓學(xué)生在小學(xué)階段就接觸文言文，對后續(xù)學(xué)習(xí)能起到輔助作用。隨著閱讀量的增加，通過十余次的實(shí)踐，學(xué)生就能逐漸摸索出“文→言→文”的學(xué)習(xí)之路，減少對文言文的陌生感。

第一個“文”，指的是文章。文言文雖然短小，但也是一個閉環(huán)的語篇系統(tǒng)。和現(xiàn)代文不同的是，文言文中的字、詞、句往往以特有的方式組合成篇，這決定了其語篇的獨(dú)特性和語言風(fēng)格的個性化。語篇之中的各個部分存在著密切的邏輯關(guān)聯(lián)，使得整篇文章語義連貫、和諧統(tǒng)一。因此，教學(xué)時有必要先弄清楚認(rèn)識文言文的文體特點(diǎn)，分析其言語特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部的邏輯關(guān)系?？梢越柚Y料等輔助手段探查寫作目的，進(jìn)行文言文特有的體式審美。

例如，三年級上冊的《司馬光》是學(xué)生接觸的第一篇文言文。課后練習(xí)要求“用自己的話講一講這個故事”。這一要求意在讓學(xué)生通過白話文的故事轉(zhuǎn)述，再次鞏固文言文語篇知識。本課課后還提出“這篇課文和其他課文在語言上有什么不同？和同學(xué)交流”的要求，意在讓學(xué)生通過對比、辨析，對文言文體式有初步的認(rèn)識，記住文言文的文句短小簡約、古今表意不同、語言內(nèi)涵豐富這三個最為顯著的文體特點(diǎn)。

“言”，是指語言。語言學(xué)家洪堡特說：“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想象。”語言文字學(xué)習(xí)有著無可替代的民族標(biāo)識。把握了文體特點(diǎn)，就要優(yōu)先考慮語言學(xué)習(xí)，掃除閱讀過程中的語言障礙，獲得理解文章的第一把鑰匙。文言文學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會遇到諸如古今異義、一字多義、通假字等特有的字詞運(yùn)用規(guī)律，還可能涉及指稱、省略、替代、典故等特有的語法現(xiàn)象。理解和掌握這些知識，是持續(xù)、深入學(xué)習(xí)文言文所必備的基本功。對于這些知識，教師可以借助具體的實(shí)例，幫助他們更好地把握。

第二個“文”，指的是文化。錢理群教授說：“經(jīng)典是民族與人類文明的結(jié)晶，是歷代前人智慧與創(chuàng)造的積淀;而真正的經(jīng)典又總是超越民族與時代的，具有超前性。文、史、哲的經(jīng)典更是關(guān)注人性的根本，不懈地挖掘著人類靈魂的深度?！蔽难晕膶W(xué)習(xí)價值的最大化體現(xiàn)在對文化的接納與體悟中。教學(xué)文言文，要有意識地引導(dǎo)學(xué)生觸及文章中所承載的文化信息，揣摩文字背后的氣象萬千，要與古人脈脈神交，共享傳統(tǒng)文化盛宴。

例如，六年級下冊的《兩小兒辯日》選自戰(zhàn)國思想家列子的散文。列子及其弟子編著這樣的故事，隱喻天下之大無奇不有的求真精神，也是對孔子“知之為知之，不知為不知，是知也”的誠懇治學(xué)、謙恭有禮的態(tài)度予以高度贊揚(yáng)。教學(xué)此文，不能局限于討論“太陽大小遠(yuǎn)近之爭”，而是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感受春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴思想的自由與開放，激發(fā)其探索自然科學(xué)的好奇心。

二、文言文教學(xué)的基本范式

（一）朗讀打頭——教學(xué)的“先遣部隊(duì)”

《課標(biāo)》中提出：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”曾國藩也曾說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！蔽难晕牡恼n堂，經(jīng)典教學(xué)方法就是師生共讀。不讀通、讀準(zhǔn)、讀流暢，不開講。古漢語最講究雙聲、疊韻、疊音、音調(diào)等聲音因素，再輔以音韻、停頓、駢散交錯、長短相間等手段，使語言具有了押韻和律、抑揚(yáng)頓挫、悅耳動聽的音樂美。文言文是有音樂性的語言。教學(xué)文言文，“先遣部隊(duì)”是朗讀，讀出其音樂性，讀出其韻律感。

現(xiàn)分享筆者教學(xué)《守株待兔》一文的片段，展示朗讀層面三個步驟的操作：

第一步，出示朗讀要求（見下頁圖1），讓學(xué)生結(jié)合注音，自由讀一讀，讀準(zhǔn)即可。之后，組織他們個別匯報試讀結(jié)果，意在讓學(xué)生讀準(zhǔn)確。第二步，讓學(xué)生再讀一兩遍，試著讀通順、讀流暢。之后，個別匯報試讀結(jié)果，意在讓學(xué)生讀流利。第三步，讓學(xué)生嘗試讀豎排的文言文，感受古文的味道。之后，個別匯報試讀結(jié)果。

以上教學(xué)組織了多次朗讀，展示了教學(xué)文言文因循古法、循序漸進(jìn)的范式。讓讀代替教師的

串講，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生親近文本，逐步進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。除了從大處著眼、讓學(xué)生以讀為主外，朗讀指導(dǎo)還需觀照細(xì)節(jié)。例如，讀《守株待兔》一文，“因釋其耒而守株”是關(guān)鍵句，讀準(zhǔn)這句，學(xué)生也就基本上能理解文章的大意。如果將這句讀成“因釋/其耒/而守株”，就屬于讀錯、讀破;當(dāng)讀成“因釋其耒/而守株”時，不講而其意已明。

（二）思辨跟進(jìn)——教學(xué)的“精銳主力”

書聲瑯瑯并不是學(xué)習(xí)的全部。文言文教學(xué)最為精彩的部分，是思辨。詹丹教授認(rèn)為，對經(jīng)典文本的思辨性閱讀不是對文本中的觀點(diǎn)或內(nèi)容提出顛覆性的見解，也不是要對文本本身做是非判斷，而是在傳承古代優(yōu)秀文化的同時，能意識到現(xiàn)代社會與古代社會的差異。如此，一方面，讀者能夠?qū)糯c現(xiàn)代的文化斷裂保持一種敏感和警覺;另一方面，能夠?qū)σ恍┛此撇缓蠒r宜的“糟粕”做出客觀、公正而非判決式的評價。具有思辨能力的學(xué)習(xí)者，既不會全盤接受，也不會一味否定，而是在傳承的同時發(fā)現(xiàn)差異，做出有利于認(rèn)知生長的判斷與選擇。

思辨的外顯特征是“辨”，從不經(jīng)思考地張嘴就說，轉(zhuǎn)為沉靜下來的深入思考、辨析。從有聲到無聲，是思辨的外在形式。更為核心的是，“閱讀者能夠清晰理解自身的當(dāng)下立場與傳統(tǒng)經(jīng)典依托的各自背景差異，不是將自己的思想與經(jīng)典簡單對接”。具有思辨精神的學(xué)習(xí)者能在比對、查證、思考、搜尋中對文言文的復(fù)雜性產(chǎn)生更為充分到位的預(yù)估和更為深入持久的思考。

聚焦思辨的文言文教學(xué)，主要有三步。第一步，讓學(xué)生的思維朝向教學(xué)目標(biāo)。不管讓學(xué)生思考什么內(nèi)容，都要朝著教學(xué)目標(biāo)走。第二步，思考最為關(guān)鍵的問題。一堂課下來，不能什么都讓學(xué)生思考，而是要組織他們在問題最為集中的內(nèi)容上、對最關(guān)鍵的問題思考、辨析。要給學(xué)生留下較多的時間，對“癥”處理問題。第三步，在文化大背景中延展思維。文言文的教學(xué)，不是讓學(xué)生坐而論道，而是要引導(dǎo)他們借助背景資料，關(guān)聯(lián)歷史文脈，將文章放置在大環(huán)境下進(jìn)行思考、辨析。

例如，教學(xué)五年級下冊的《楊氏之子》，結(jié)合《課標(biāo)》對第三學(xué)段閱讀教學(xué)提出的目標(biāo)“在閱讀中了解文章的表達(dá)順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷”，根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)“感受課文風(fēng)趣的語言”，筆者帶著學(xué)生圍繞“讀完文章大家發(fā)現(xiàn)課文語言不那么‘好笑，反倒感覺孔君平很尷尬”這一問題進(jìn)行思辨。筆者先提供了著名美學(xué)家朱光潛先生的審美言論“語言的德性在于精準(zhǔn)妥帖”，讓學(xué)生辨析：面對父親的朋友來訪，楊氏之子的表達(dá)是否妥帖。學(xué)生讀了幾遍后表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：聰明很重要，但是語言的德性更重要，楊氏之子面對父親朋友的來訪，直接回?fù)舨惶桩?dāng)。之后，筆者又提供了《世說新語·言語》中的“小時了了，大未必佳”的情境，讓學(xué)生結(jié)合文意進(jìn)行深度思辨。將情境與文本內(nèi)容結(jié)合起來思考，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：要做一個“會說話”的人，不能取巧，而是要注意場合。最后，筆者提供了《世說新語》中的相關(guān)資料，讓學(xué)生明白本篇文言文蘊(yùn)含的特殊幽默“排調(diào)”主要表現(xiàn)為大家相互嘲戲，流行于魏晉名士之間。在循序漸進(jìn)的思辨中，學(xué)生明白了“德不孤，必有鄰”的道理，知道要做個幽默、有德性、受大家喜歡的人。

（三）活動鞏固——教學(xué)的“策援奇兵”

不要將此處所說的“活動”窄化為情境表演、課本劇排練、角色模擬表達(dá)等。本文所說的活動主要聚焦文言文語言理解的實(shí)踐活動。

理解文言文中字詞、句子的意思以及文字背后的思想、情感、道理等，需要借助一系列學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。同時，這些活動還要勾連具體的語言環(huán)境，將學(xué)習(xí)置于特定的語境中，幫助學(xué)生在橫向類比、跨域轉(zhuǎn)化中，將已積累的語言材料之間建立有機(jī)聯(lián)系，挖掘出語言所承載的文化意蘊(yùn)，獲得對語言和文學(xué)形象的直觀體驗(yàn)，從而積累文化經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展思維能力。與文言文語言理解相關(guān)的實(shí)踐活動需多樣化、游戲化、情境化，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。

例如，教學(xué)四年級下冊《文言文二則》中的《鐵杵成針》，有這樣一個環(huán)節(jié)：

師? 第二篇《鐵杵成針》共計(jì)45個字，大家閱讀之后，老師要提三個問題。第一個問題，文章寫了誰？

生? 寫了老媼和李太白。

師? 第二個問題，文章寫了什么事？

生? 老太太在磨杵。

生? 我覺得還寫了李白棄學(xué)的事。

師? 文言文很簡潔，語言描寫“欲作針”三個字，我們能感受到哪個人物什么樣的品質(zhì)？還有第三個問題，你從故事中感受到了人物的什么品質(zhì)？

生? 我感受到了老太太的堅(jiān)持不懈。

生? 我感受到了李白的知錯能改。

師? 你們的分享很真實(shí)，但感受卻有點(diǎn)模糊。細(xì)讀古文，文中有一字道破了天機(jī)，請大家圈畫出來。

生? 我覺得是“傳”字。說明這一切都是傳說。

師? 這個發(fā)現(xiàn)很精準(zhǔn)！而且，這一篇文言文中，離奇的事還真不少，至今難斷真假。例如，文章一開篇就寫到一個離奇的地方。

生? 磨針溪。

師? 還有離奇之處嗎？

生? 還有一個離奇的人物——老媼。我感覺有點(diǎn)像山里的神仙。

生? 這位老神仙還在做一件離奇的事——磨鐵杵。要用針，有必要這樣做嗎？顯然，是別有用心的，可能是為了教育李白，更有可能是編故事的人編的。

生? 我覺得最離奇的是，這山里居然藏著大名人——曠世奇才李太白。這樣一來，故事就流傳開來了，而且這個磨針溪也出名了。這有點(diǎn)像今天的旅游景點(diǎn)，都要說有誰在此住過，誰在這里出生。

師? 分析越來越精準(zhǔn)了。是的，這篇文言文選自《方輿勝覽》，是南宋時祝穆編撰的地理類書籍，全書共七十卷，主要記載了南宋臨安府所轄地區(qū)的郡名、風(fēng)俗、人物、題詠等內(nèi)容。大家可以想想，地理志的寫作意圖，在于引人入勝，醉翁之意不在酒。如此看來，寫人、寫傳說故事，實(shí)際上是在介紹這個地方特有的風(fēng)情、文化。

上述教學(xué)，如果只是機(jī)械地講述、翻譯“傳”字，學(xué)生會覺得很枯燥，很快會喪失學(xué)習(xí)興趣。但引入一問一答的活動后，文言文教學(xué)就變得生動有趣起來。這種帶有游戲性質(zhì)的活動，能為文言文這類“遠(yuǎn)古的語言樣式”的學(xué)習(xí)增添趣味，提質(zhì)增效。

文言文教學(xué)，是“打精神底子”的教學(xué)，將對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)與終身發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。希望學(xué)生能在文言文學(xué)習(xí)中成長為有豐沛情感、有豐富思想的文化傳承者和開創(chuàng)者，成長為具有中華民族特質(zhì)的生命個體。

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