摘要：英漢語(yǔ)中隱喻不只是修辭手段，更是重要的概念工具和認(rèn)知過(guò)程。本文通過(guò)對(duì)源域與目標(biāo)域映射關(guān)系的研究，認(rèn)為隱喻中存在著大量的源域拓展和延伸的現(xiàn)象，這種映射是跨域的、不對(duì)稱(chēng)的，并且基于特定語(yǔ)境的，豐富了隱喻認(rèn)知的手段。

關(guān)鍵詞：隱喻;概念域;概念隱喻

引言：隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，隱喻又一次成為認(rèn)知范式中的研究焦點(diǎn)。 因?yàn)?，隱喻處于人類(lèi)獨(dú)有的認(rèn)知能力的心臟部位，負(fù)責(zé)意義的產(chǎn)出、傳送和加工。此時(shí)的隱喻不僅被看作是一種修飾話語(yǔ)的修辭現(xiàn)象，而且更 重要的是被視為一種人類(lèi)的認(rèn)知現(xiàn)象——以某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明或理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，是人們對(duì)抽象范疇進(jìn)行概念化的認(rèn)知工具。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，隱喻決不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知現(xiàn)象，一種新的意義的創(chuàng)生過(guò)程。

一、概念隱喻是一種認(rèn)知手段

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為隱喻是偏離常規(guī)的語(yǔ)言使用， 是一種修辭手段， 主要起語(yǔ)言裝飾作用。這種觀點(diǎn)目前依然有很普遍的影響， 尤其是在教學(xué)領(lǐng)域。80 年代初， 隨著Lakoff 和 Johnson的 Metaphors We Live By的問(wèn)世， 一種和傳統(tǒng)觀點(diǎn)相悖的嶄新理論登臺(tái)亮相， 引發(fā)了新的隱喻研究熱潮。Lakoff 把之后在這 一方面的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)的歸納， 并冠之以當(dāng)代隱喻理論 （Lakoff 1993） ?，F(xiàn)在， 人們一般把它稱(chēng)為概念隱喻理論。

Lakoff認(rèn)為隱喻不是語(yǔ)言而是概念的， 隱喻不是建立在源域和目標(biāo)域的相似之上， 而是建立在以已有經(jīng)驗(yàn)的跨域的相互關(guān)系之上， 源域和目標(biāo)域之間的相似性是在兩域的投射的過(guò)程中產(chǎn)生的（Lakoff， 1980：244）， 而且隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象， 也不僅是言語(yǔ)表達(dá)的修飾手段， 而是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的一種認(rèn)知手段。

二、源域與目標(biāo)域的相互映射

綜合Lakoff和Johnson的著作和李福印、張敏等人的觀點(diǎn)，我們可以把他們對(duì)隱喻的看法和研究成果概括為概念隱喻理論。

1）隱喻從根本上講是概念性的，不是語(yǔ)言層面上的，它更是一種思維方式，也就是說(shuō)，思維過(guò)程本身就是隱喻性的，我們賴(lài)以思考和行動(dòng)的概念系統(tǒng)大多數(shù)是以隱喻的方式構(gòu)建和界定的。隱喻的工作機(jī)制是跨概念域的系統(tǒng)映射?？绺拍钣虻挠成涫遣粚?duì)稱(chēng)的，是部分的。每一種映射都是源域與目標(biāo)域之間一系列固定的本體對(duì)應(yīng)。一旦那些固定的對(duì)應(yīng)被激活，映射可以把源域的推理模式投射到目標(biāo)域中的推理模式上去。

2）隱喻映射遵循恒定原則，源域的意象圖示結(jié)構(gòu)以與目標(biāo)域的內(nèi)部結(jié)構(gòu)相一致的方式投射到目標(biāo)域。也就是說(shuō)，源域的空缺、源域的關(guān)系、源域的特征、源域中的知識(shí)都會(huì)相應(yīng)的映射到目標(biāo)域中。

3）映射的基礎(chǔ)是人體的經(jīng)驗(yàn)。映射不是任意的，它根植于人體的日常經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)。例如，我們?cè)诶斫狻叭松边@個(gè)抽象概念時(shí)，可以列出一系列的概念隱喻：

人生是寶貴的財(cái)富;人生是一場(chǎng)戲;人生是一個(gè)旅程;人生是火;人生是一份責(zé)任;人生是一杯水。

這些隱喻的表達(dá)都來(lái)源于生活的各個(gè)方面，是人們?cè)谏钪锌偨Y(jié)的經(jīng)驗(yàn)和人們對(duì)不同事物的不同認(rèn)識(shí)。

三、概念域的拓展和延伸

隱喻概念域的拓展和延伸的現(xiàn)象大量的出現(xiàn)在文學(xué)和日常語(yǔ)言中，源概念的拓展和延伸對(duì)于目標(biāo)概念的意義勾畫(huà)將會(huì)更加具體和清晰，對(duì)于目標(biāo)概念的認(rèn)知將會(huì)更加深刻。源概念（源域）在同一范疇中拓展或者在有相似關(guān)系的范疇中延伸，在英漢語(yǔ)表達(dá)中比比皆是，往往是說(shuō)話者為了把目標(biāo)概念表達(dá)的更加透徹，或者是借助規(guī)約化較高的隱喻來(lái)創(chuàng)造出新的隱喻表達(dá)。研究英漢語(yǔ)中的這種現(xiàn)象，有助于我們更加深刻的認(rèn)識(shí)隱喻的認(rèn)知意義。

英漢語(yǔ)表達(dá)中的某些現(xiàn)象，如說(shuō)話者在同一個(gè)句子中接連不斷的使用兩個(gè)或兩個(gè)以上的隱喻表達(dá)（目標(biāo)概念不變，而源概念變化）;或根據(jù)一個(gè)隱喻表達(dá)演繹出更多的隱喻表達(dá)，如：

A. life is a play， sometimes a tragedy， sometimes a comedy.

B. 他簡(jiǎn)直是一只狐貍，一只老狐貍。

C. 長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。

在上述三個(gè)隱喻表達(dá)中，目標(biāo)概念都是固定的概念，而源概念卻拓展到了其他概念上。例A中，源概念分別是“play”、“tragedy”、“comedy”，他們屬于上下位范疇關(guān)系。在例B中源概念（源域）分別是“狐貍”和“老狐貍”， 例B中的源概念也是同一范疇中的兩個(gè)概念，他們分別屬于范疇的上下位關(guān)系。在例C中源概念（源域）分別是“宣言書(shū)”、“宣傳隊(duì)”、“播種機(jī)”，源概念分別屬于不同的范疇，但是這些概念與目標(biāo)概念皆有相似之處，“宣言書(shū)”、“宣傳隊(duì)”、“播種機(jī)”都各自把部分特征映射到了“目標(biāo)概念”上，并與目標(biāo)概念的部分特征映合。

隱喻的概念域的跨域（拓展）及延伸是隱喻認(rèn)知過(guò)程的重要組成部分。其理解過(guò)程就是是將源域的日常經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)信息轉(zhuǎn)移到目標(biāo)域上以使得源域原有的含義得以延伸并由此來(lái)理解目標(biāo)域的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是跨域的、有選擇性的系統(tǒng)理解過(guò)程。也就是說(shuō)，為了對(duì)抽象復(fù)雜的目標(biāo)域有所了解，人們需要對(duì)源域的事物或現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行取舍，即用熟悉的、簡(jiǎn)單的域來(lái)理解抽象的域。因此，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，隱喻其實(shí)是一種認(rèn)知手段，而并非語(yǔ)言修辭。

結(jié)語(yǔ)

總之，英漢語(yǔ)表達(dá)中為了達(dá)到對(duì)目標(biāo)域的準(zhǔn)確傳達(dá)，人們?cè)诒磉_(dá)中大量地使用了隱喻的手段，有時(shí)候在特定的語(yǔ)境中人們會(huì)基于現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)存在的意義關(guān)聯(lián)，對(duì)源域進(jìn)行有目的地拓展和延伸，使得目標(biāo)域的概念更清晰、更具體，或者表示某種強(qiáng)調(diào)，可以說(shuō)，源域的拓展和延申伸豐富了人們認(rèn)知的手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]Black， M. More About Metaphors. In A. O rtony （ ed） Metaphor and Thought. Cambridge： Cambridge University Press，1979.

[2]Lakoff.G.&M.Johnson. Metaphors We Live By[M].Chicago：The University of Chicago Press，1980.

[3]胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)[M].北京大學(xué)出版社， 2004.

作者簡(jiǎn)介：

張慶榮（1973—），浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授。

浙江省高等學(xué)校訪問(wèn)學(xué)者教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目 項(xiàng)目編號(hào)：FX2013240