李玉婷

摘要：親屬稱(chēng)謂是指在人類(lèi)社會(huì)中，特定的人在特定的人際關(guān)系中體現(xiàn)的不同的地位所反應(yīng)出來(lái)的稱(chēng)呼方式。親屬稱(chēng)謂不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更反應(yīng)了人與人之間的關(guān)系以及一定的社會(huì)文化內(nèi)涵。而屬于希臘羅馬文化圈的西班牙語(yǔ)和東亞文化圈的漢語(yǔ)，他們?cè)谟H屬稱(chēng)謂上存在巨大的差異，通過(guò)這兩種語(yǔ)言中親屬稱(chēng)謂的對(duì)比，我們可以探究出不同國(guó)家觀念、制度等所體現(xiàn)出的不同社會(huì)文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：親屬稱(chēng)謂;文化內(nèi)涵;文化差異

中圖分類(lèi)號(hào)：H313文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1003-2177（2020）05-0018-02

1西班牙語(yǔ)與漢語(yǔ)親屬稱(chēng)謂的差異表現(xiàn)

總的來(lái)說(shuō)，西班牙語(yǔ)和漢語(yǔ)在親屬稱(chēng)謂上存在巨大差異，前者概括為簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)，后者概括為豐富、復(fù)雜。西班牙和漢語(yǔ)雖然都有“輩分”和“性別”的區(qū)分，但西班牙語(yǔ)少了漢語(yǔ)中“年齡”、“父母親屬”、“緣類(lèi)”等類(lèi)別，沒(méi)有將輩分和長(zhǎng)幼、父系和母系、血親和姻親嚴(yán)格區(qū)分起來(lái)，因此親屬稱(chēng)謂詞少得多，分類(lèi)頗為簡(jiǎn)單[1]。

1.1輩分、長(zhǎng)幼

西班牙語(yǔ)的“輩分”如父母之父母一輩、父母一輩、同輩雖然有區(qū)分，但是同輩的長(zhǎng)幼、年齡區(qū)分不明顯，如，“hermana”既可以指姐姐也可以指妹妹，而把“a”變?yōu)殛幮?，則表示“兄弟”，既可以指哥哥也可以指弟弟;而同輩的年齡也沒(méi)有具體細(xì)分，只用“mayor”或者“joven”來(lái)區(qū)分到底是比自己大的還是比自己小的;而晚輩對(duì)長(zhǎng)輩雖然要使用相應(yīng)的稱(chēng)呼，如“abuelo”或“abuela”，但是并不一定需要嚴(yán)格遵守，甚至可以直呼其名、昵稱(chēng)綽號(hào)等。

截然不同的是，漢語(yǔ)親屬稱(chēng)謂的輩分、長(zhǎng)幼、年齡秩序一定要?jiǎng)澐謬?yán)格。例如同輩之中，哥哥的妻子要稱(chēng)呼為“嫂嫂”，而弟弟的妻子稱(chēng)為“弟媳”;爸爸的哥哥稱(chēng)為“伯父”，而爸爸的弟弟稱(chēng)為“叔父”，即使有的稱(chēng)呼如“舅、姨、姑”沒(méi)有區(qū)分長(zhǎng)幼年齡，但是在使用的時(shí)候需加上另外的詞來(lái)區(qū)分長(zhǎng)幼秩序，如“大舅、二姨、三姑”;當(dāng)然，晚輩對(duì)于長(zhǎng)輩也一定得嚴(yán)格按照劃分的稱(chēng)謂詞來(lái)進(jìn)行稱(chēng)呼，并且禮貌相待。

1.2父系、母系

西班牙語(yǔ)親屬稱(chēng)謂的性別要用陰陽(yáng)性來(lái)區(qū)分，但是并沒(méi)有按照父系、母系來(lái)區(qū)分，顯得簡(jiǎn)化得多。例如父母的父母都稱(chēng)作“abuelo”或“abuela”;父母的兄弟姐妹都稱(chēng)作“tío”或“tía”;父母的兄弟姐妹的子女不論父系母系，都稱(chēng)作“primo”或者“prima”;對(duì)待同一父母的兄弟姐妹的子女也不論父系母系，稱(chēng)為“sobrino”或“sobrina”;不管是父系還是母系子女的子女都用“nieto”或“nieta”。

漢語(yǔ)中，父系和母系的區(qū)分明顯，并且父系的親戚稱(chēng)謂區(qū)分要比母系親戚稱(chēng)謂區(qū)分更為復(fù)雜，呈現(xiàn)出不對(duì)等現(xiàn)象。如父親的父母為“祖父”、“祖母”，而母親的父母則多加了一個(gè)“外”字，“孫子（女）”和“外孫（女）”也是這樣的現(xiàn)象;再比如父親的兄弟為“伯父”或者“叔父”，而母親的兄弟則為“舅”，母系這一邊的親屬并沒(méi)有進(jìn)一步按照長(zhǎng)幼來(lái)區(qū)分;父親的姐妹則為“姑媽”，母親的則稱(chēng)為“姨”;以及“堂兄妹”和“表兄妹”之分和“侄子、侄女”與“外甥、外甥女”都有嚴(yán)格劃分。

1.3血親、姻親

在西班牙語(yǔ)里，不管是有血緣關(guān)系的兄弟姐妹，還是兄弟姐妹的配偶，都使用一樣的稱(chēng)呼。如父母一輩的兄弟姐妹的配偶也都稱(chēng)作“tío”或“tía”;與自己同輩的兄弟姐妹的配偶才稍有區(qū)分，稱(chēng)作“primo”或者“prima”，區(qū)別于“hermano”或者“hermana”;并且西語(yǔ)里并沒(méi)有區(qū)分“外”的概念。

而在漢語(yǔ)里血親和姻親同樣是要嚴(yán)格劃分的，血親是指有血緣關(guān)系的親屬。如伯父、叔父、姑媽、舅舅、姨媽?zhuān)麄兊呐渑紕t單獨(dú)稱(chēng)為伯母、嬸嬸、姑丈、舅媽、姨丈，為姻親;此外，漢語(yǔ)里有“祖父母”和“外祖父母”、“侄子（女）”和“外甥（女）”、“孫子（女）”和“外孫（女）”之分，由此可以看出男方相關(guān)的親屬是血親，女方相關(guān)的是姻親。

1.4泛化

西班牙語(yǔ)里人們不會(huì)對(duì)與自己沒(méi)有親屬關(guān)系的人使用親屬稱(chēng)謂，即便是要用到這類(lèi)稱(chēng)呼，一般會(huì)以“senor/ra+apellido”的方式來(lái)稱(chēng)呼，又或者直呼其名，同稱(chēng)呼自己父母一樣，很少使用親屬泛化稱(chēng)謂。

而在漢語(yǔ)里則恰恰相反，人們也會(huì)把親屬稱(chēng)謂用在各種即使人們之間不存在親屬關(guān)系的場(chǎng)合，對(duì)陌生人也是如此，如“叔叔”、“阿姨”或像“警察叔叔”、“護(hù)士阿姨”等。

2西班牙語(yǔ)與漢語(yǔ)親屬稱(chēng)謂的差異所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

親屬稱(chēng)謂是人類(lèi)社會(huì)中共有的語(yǔ)言現(xiàn)象，通過(guò)上述的比較，我們可以看到西語(yǔ)和漢語(yǔ)在親屬稱(chēng)謂上體現(xiàn)的獨(dú)特語(yǔ)言特色。這兩種語(yǔ)言存在的差異能夠讓我們看到隱藏在背后的中西兩國(guó)不同的歷史淵源和文化內(nèi)涵，以及揭示兩國(guó)人民有差異的深層次的價(jià)值觀念[2]。

2.1家庭結(jié)構(gòu)：個(gè)人主義與集體主義

西班牙屬于希臘羅馬文明，有著與中國(guó)截然不同的地理氣候條件，與大海緊密接觸，又受地中海氣候的影響，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，由此形成了以漁業(yè)和商業(yè)貿(mào)易為主的海洋文明。因?yàn)閷?duì)陸地的依賴(lài)性小，人口流動(dòng)性大，人們生活分散，因此家族間的聯(lián)系最終不過(guò)父母和未成年的女子，這被稱(chēng)為“核心家庭”模式。由于人們對(duì)家族成員間的聯(lián)系比較少，所以對(duì)于血緣連接的意識(shí)也不夠強(qiáng)，并形成了以個(gè)人為主的個(gè)人主義思想。

中國(guó)屬于大陸性氣候，三面接陸地，一面環(huán)海，處在半封閉的地理環(huán)境中。人們受這樣的地理?xiàng)l件，形成了以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕文明，因此人們一般定居在土地條件優(yōu)越的地方，由于流動(dòng)性少，人們聚族而居，又必須依靠共同勞作的力量才能在嚴(yán)苛的條件下生存，于是人們聯(lián)系比較緊密，以集體主義思想為主，并逐漸形成了根據(jù)血緣維系起來(lái)的大家庭。在日常生活中，也需要通過(guò)不同的稱(chēng)謂來(lái)區(qū)分龐大的個(gè)體親屬。

2.2人倫關(guān)系：平等觀念與血緣宗法觀念

以海洋文明著稱(chēng)的西方各國(guó)，在大海的哺育下生長(zhǎng)，形成了開(kāi)放、冒險(xiǎn)、叛逆的精神，盡管古時(shí)候人們一直受等級(jí)觀念的束縛，但是西方一直在呼吁自由平等。早自西方偉大哲學(xué)家柏拉圖的平等理想，晚自資產(chǎn)階級(jí)推翻封建王朝構(gòu)建的平等社會(huì)，無(wú)一不體現(xiàn)了人們對(duì)于平等觀念的追求。同樣，他們對(duì)待家庭關(guān)系也是如此，不論是輩分長(zhǎng)幼都不會(huì)刻意劃分尊卑，甚至可以直呼長(zhǎng)輩或年長(zhǎng)的人姓名，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為家庭中的每個(gè)人都是平等的。父系、母系以及血親和姻親也不加以細(xì)化，因?yàn)橐浴昂诵募彝ァ睘橹鞯募彝ツＪ讲灰髮?duì)待親屬稱(chēng)謂上的高度細(xì)化，體現(xiàn)了他們的家庭關(guān)系構(gòu)建意識(shí)相對(duì)不發(fā)達(dá)。

而以農(nóng)業(yè)文明為主的中國(guó)，講究血緣宗法，這對(duì)漢語(yǔ)親屬稱(chēng)謂系統(tǒng)有著決定性的影響。以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式，人們聚族而居，根據(jù)血緣關(guān)系形成一個(gè)家族，并一起生存，重視家庭關(guān)系，也按照血緣關(guān)系遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)分親疏。（1）因宗法等級(jí)制度，傳統(tǒng)中國(guó)在長(zhǎng)幼年齡上有嚴(yán)格區(qū)分，長(zhǎng)幼尊卑則體現(xiàn)在晚輩一定要尊重長(zhǎng)輩，并不能隨便稱(chēng)呼長(zhǎng)輩的名字上。并且從以嫡長(zhǎng)子為中心的規(guī)則可以看出，即使在同輩中，也應(yīng)該以年齡大的為尊，如“伯父”與“叔父”之分。通過(guò)宗法等級(jí)制這一內(nèi)核，我們也知道了傳統(tǒng)中國(guó)稱(chēng)呼長(zhǎng)輩的親屬稱(chēng)謂要比晚輩的親屬稱(chēng)謂數(shù)量多的原因。（2）其次在農(nóng)耕社會(huì)，男女地位不平等，一個(gè)家族中男性有著決定性的力量，因而宗族制度往往也以男性為中心，因此母系一方的親屬稱(chēng)謂要少很多，比如之前提到的“舅、姨”遠(yuǎn)不及“伯父、叔父、姑媽”分得清。（3）最后，宗法制度要求只有擁有血緣關(guān)系的同性親屬才能參加宗族儀式，算入“九族”的范圍，而其配偶不能算，因而一定要區(qū)分血親和姻親[3]。

2.3中國(guó)：“家國(guó)同構(gòu)”政治模式的延續(xù)

孟子提出，“人有恒言，皆曰天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。”中國(guó)社會(huì)一直擁有“家國(guó)一體”的觀念，即由小家庭形成家族，再由不同的家族形成國(guó)家，“家”與“國(guó)”緊密聯(lián)系，儒學(xué)思想“修身、齊家、治國(guó)、平天下”也如此體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，“家國(guó)同構(gòu)”觀念一直延續(xù)到現(xiàn)代，越來(lái)越多的親屬稱(chēng)謂在整個(gè)國(guó)家中逐漸使用起來(lái)，它們往往脫離了血緣關(guān)系，對(duì)陌生人也這樣稱(chēng)謂，這種現(xiàn)象叫作親屬稱(chēng)謂的“泛化”，如現(xiàn)代詞語(yǔ)像“兄弟”、“大爺”、“警察叔叔”、“護(hù)士阿姨”等等。親屬稱(chēng)謂的現(xiàn)代泛化，一方面增強(qiáng)的國(guó)家凝聚力，拉近了不同家族之間的關(guān)系，另一方面也弱化了古代的等級(jí)制度，增進(jìn)了人們之間的友好關(guān)系。

綜上，西班牙語(yǔ)與漢語(yǔ)在親屬稱(chēng)謂上存在巨大差異，西班牙語(yǔ)在對(duì)待親屬稱(chēng)謂上以簡(jiǎn)單、概括來(lái)劃分，而漢語(yǔ)在對(duì)待親屬稱(chēng)謂上以復(fù)雜、系統(tǒng)來(lái)劃分，從長(zhǎng)幼輩分、父系母系、血親姻親等方面能夠體現(xiàn)，并且在漢語(yǔ)中現(xiàn)代社會(huì)還形成了親屬稱(chēng)謂“泛化”的現(xiàn)象。通過(guò)不同語(yǔ)言在親屬稱(chēng)謂上的差異，我們也能夠探究出人們蘊(yùn)含在內(nèi)的價(jià)值觀念、社會(huì)歷史淵源、文化內(nèi)涵，這些文化內(nèi)核一直保留到現(xiàn)在，也不斷地影響著現(xiàn)代社交生活。

參考文獻(xiàn)

[1]劉園婷.西班牙語(yǔ)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)語(yǔ)際偏誤分析及其教學(xué)對(duì)策[D].廣州：中山大學(xué)，2010.

[2][西]比烏德斯 （Viudez）.西班牙語(yǔ)語(yǔ)法和詞匯[M].上海：上海譯文出版社，2008.

[3]張敏娜.西班牙語(yǔ)與漢語(yǔ)語(yǔ)法比較[J].才智，2012（18）：143.

（責(zé)編：王錦）