徐云

摘 要：新形勢(shì)下，自從“攝影”呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中之后，很快就成為一種被廣為認(rèn)可的攝影類型。隨著時(shí)間的推移，攝影本身的內(nèi)涵不斷豐富，眾多觀念性的東西也被融入到了紀(jì)實(shí)的范疇當(dāng)中，并得到了較大的反響。本文就從不同的角度對(duì)攝影的傳播學(xué)進(jìn)行分析，以此來使用其獨(dú)特的魅力吸引著更多的攝影家和讀者，來關(guān)注它，參與它。

關(guān)鍵詞：攝影;傳播學(xué)：探析

一、問題的提出

從攝影技術(shù)呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中之后，就使用平面或者是靜態(tài)的視覺影像，對(duì)歷史與真實(shí)的生活實(shí)施有效的記錄。攝影的誕生，是攝影流派在發(fā)展中的必然選擇[1]。不僅可以對(duì)歷史或者現(xiàn)實(shí)的生活進(jìn)行記錄，還可以重新評(píng)價(jià)個(gè)體的命運(yùn)與文明的進(jìn)程發(fā)展。從目前的形式上看，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展與延伸，攝影也開始向著多元化的方向不斷演變。從本質(zhì)上看，攝影更加關(guān)注的是內(nèi)涵的理解，需要?jiǎng)?chuàng)作者與接受者都可以得到視覺上的體驗(yàn)與沖擊。根據(jù)不同的創(chuàng)作方法與內(nèi)容，遵守一定的價(jià)值觀，向著客觀現(xiàn)實(shí)不斷延伸。因此，現(xiàn)代化視角下，攝影的傳播學(xué)將如何探究？成為了目前形勢(shì)下，需要解決的重點(diǎn)。

二、攝影的傳播學(xué)探析

（一）攝影的主體分析

第一，情感與理智。從一定的程度上看，攝影作品在拍攝的時(shí)候，需要不斷的加入攝影者的情感。并且需要從不同的角度或者是角度實(shí)施選擇，使用不同的手法，展現(xiàn)不一樣的情感主體。例如：在拍攝一般生活場(chǎng)景的時(shí)候，創(chuàng)作者一般的情況下，需要先確定宣傳的主要目的，之后，使用不一樣的新聞圖片，達(dá)到不一樣的表達(dá)效果[2]。就算是拍攝者對(duì)影像客體的接近趨于零距離，但是，主體與客體之間不會(huì)出現(xiàn)時(shí)空上的重合。并且從情感的角度看，拍攝者與客體在邏輯整合之后，就可以實(shí)現(xiàn)使用的維護(hù)固化，展現(xiàn)不一樣的客觀現(xiàn)實(shí)。第二，個(gè)性化的傳播。拍攝主體在不同的體驗(yàn)過程中，就可以使用攝影的方式，完成對(duì)應(yīng)的交流，在思維碰撞之后，就可以從個(gè)性化的主體傳播中，展現(xiàn)不一樣的宣傳方式。而這些都需要攝影者具備較高的學(xué)識(shí)與素養(yǎng)，較多的生活閱歷，較強(qiáng)的興趣愛好。第三，創(chuàng)作動(dòng)力的來源。主要包含了外部動(dòng)力與內(nèi)部動(dòng)力兩個(gè)不同的部分。也就是說，攝影師的生命潛力與情感能量的釋放，都屬于內(nèi)動(dòng)力的主要源泉。但是在作品的創(chuàng)新過程中，攝影師的內(nèi)部動(dòng)力會(huì)受到個(gè)人好奇心、主觀意識(shí)、宗教、道德、感官、娛樂體驗(yàn)等方面的影響[3]。這些影響因素，加入到攝影師的主要情感之后，就會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力。從時(shí)代的背景上看，在不同的時(shí)間段當(dāng)中，社會(huì)角色的認(rèn)知與科學(xué)實(shí)踐的需要，都屬于攝影師的外在驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)外在的驅(qū)動(dòng)力與內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力相互結(jié)合之后，就會(huì)滿足內(nèi)在需求之間的認(rèn)知整合，呈現(xiàn)多元化的發(fā)展與延伸趨勢(shì)。第四，影像控制的相對(duì)性。攝影師可以使用技術(shù)性的操作，對(duì)攝影的內(nèi)容與方式、立場(chǎng)等進(jìn)行有效的操縱。但是，在控制的過程中，會(huì)受到其他因素的制約，相對(duì)的有效性就會(huì)呈現(xiàn)。那么，影像傳播的時(shí)候，控制的僅僅只是傳播的首端，對(duì)于其他的環(huán)節(jié)或者是以后的部分，就很難達(dá)到想要的控制局面。因此，在相對(duì)的攝影技術(shù)下，創(chuàng)作者在彰顯自身自信的同時(shí)，還需要滿足和受眾者的期望需求。每一個(gè)受眾者的思想是不一樣的，在接受的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)很多的偏差。正是由于這些偏差的出現(xiàn)，導(dǎo)致不少攝影無法達(dá)到理想的傳播效果。

（二）對(duì)傳播受眾的影響分析

從一定的程度上看，受眾者不僅是攝影信息的接受者，與此同時(shí)也是信息的批判者與執(zhí)行者。在這里可以根據(jù)時(shí)間與維度的不同，將受眾者劃分為不同的類型，根據(jù)類型的不同，實(shí)施針對(duì)性的有效傳播。主要可以分為歷時(shí)接受類型與共時(shí)接受類型兩種。歷時(shí)接受類型屬于軸狀接受，所展現(xiàn)的是縱向性、垂直性、延伸性等特征。這部分人群會(huì)通過歷時(shí)接受的方式，對(duì)攝影的信息，進(jìn)行感受，在一段時(shí)間內(nèi)，讓片斷成為經(jīng)典的瞬間。共時(shí)接受類型屬于網(wǎng)狀的接受方式，展現(xiàn)了橫向性、水平性、擴(kuò)展性的主要特點(diǎn)。那么，這個(gè)時(shí)候，就需要攝影師與受眾者之間形成一個(gè)共時(shí)的狀態(tài)，在此種狀態(tài)下，就可以完成信息的互動(dòng)。受眾者這個(gè)時(shí)候，就會(huì)在長(zhǎng)期的觀看與思考當(dāng)中，反復(fù)的對(duì)攝影實(shí)施解讀，最終將這些內(nèi)容與自己的思想意識(shí)相互結(jié)合起來[4]。攝影師可以根據(jù)自己的思維方式，實(shí)現(xiàn)影像符號(hào)的編排與傳輸。受眾者就可以根據(jù)審美意識(shí)的理解，產(chǎn)生一定的差異性傳播。受眾者之所以會(huì)存在差異性，主要的原因是由于他們的文化素養(yǎng)與生活閱歷、情感體驗(yàn)的不一樣造成的。與此同時(shí)，還有不少受眾者在心理上存在一定的功利主義，這樣就導(dǎo)致差異化的產(chǎn)生。

（三）影像與環(huán)境的關(guān)系分析

從另外一個(gè)角度看，攝影主要是使用鏡頭的方式，通過受眾者實(shí)施傳播，并向著更大的方向?qū)嵤┭由?。那么，不管是受眾者自己的生活，還是周圍的環(huán)境，攝影都會(huì)隨著這些變化而轉(zhuǎn)變的。從攝影者視角進(jìn)行分析，需要使用攝影的方式，通過對(duì)事件的深入探究，才可以融入到真實(shí)的生活環(huán)境當(dāng)中。當(dāng)攝影師將整個(gè)事件的前因后果全部理解清晰之后，就可以以當(dāng)事人的情感，體會(huì)所有的喜怒哀樂。在探究的過程中，攝影師不僅需要具備較強(qiáng)的行動(dòng)體驗(yàn)，還需要具備一定的情感體驗(yàn)，之后，將這些內(nèi)容融入到拍攝對(duì)象與環(huán)境當(dāng)中。使用影像的方式構(gòu)建全新的信息環(huán)境與視野。這個(gè)時(shí)候的受眾者就會(huì)存在同樣的審美經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)，進(jìn)一步完成人性的建構(gòu)，發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變。例如：焦波的攝影作品《俺爹俺娘》，就是使用父母的生活點(diǎn)滴，樸實(shí)無華的滲透出親情的感悟[5]?？s小了讀者與攝影者之間的距離，不僅可以令人深思，也可以將當(dāng)下社會(huì)需要的正能量呈現(xiàn)出來。

總結(jié)：隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)攝影與其他的發(fā)達(dá)國(guó)家相比較，進(jìn)入的時(shí)間不算太長(zhǎng)，但是卻一躍成為了我國(guó)攝影的主流。它不僅可以直面現(xiàn)實(shí)，還可以坦誠的面對(duì)自然與生活，將人性呈現(xiàn)出來，讓更多的受眾者感受到心靈的撞擊。不僅需要攝影者還具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，還需要提高實(shí)踐性，領(lǐng)略民生的新紀(jì)元。使用攝影平易近人的魅力，讓更多的人了解并參與，以此來促進(jìn)攝影的可持續(xù)發(fā)展。

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[2]論我國(guó)新聞攝影的形象性問題[D]. 包宇.山東大學(xué)2009.

[3]新聞攝影侵害隱私權(quán)問題研究[D]. 孫洋.西南政法大學(xué)2009.

[4]現(xiàn)代攝影的意象創(chuàng)造[D]. 劉婷婷.北京服裝學(xué)院2008.

[5] 陳想，王鈴.? 紀(jì)實(shí)攝影圖片的拍攝選擇及傳播優(yōu)勢(shì)[J].傳媒論壇. 2019（19）.

[6] 張亞杰.? 紀(jì)實(shí)攝影——攝影主題的選擇與揭示[J].現(xiàn)代傳播-北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào). 2018（02）.

[7] 卓昌勇. 會(huì)紀(jì)實(shí)攝影的定位[J]. 重慶師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2017（01）.

（作者單位：蕪湖市第二人民醫(yī)院宣傳教育科，安徽 蕪湖 241000）