胡亮霞

摘 要：今天，人們學(xué)習(xí)、生活和工作幾乎已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)。從史學(xué)角度而言，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為影響當(dāng)代史學(xué)樣貌和走勢的重要變量之一，當(dāng)代史學(xué)研究者無法將互聯(lián)網(wǎng)從自己的思考和研究中剔除出去，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們?nèi)缃竦恼J(rèn)識。因此，歷史越走向未來，或者說未來越變?yōu)橐褋?，史家對互?lián)網(wǎng)的重視只會增強(qiáng)而不會減弱，互聯(lián)網(wǎng)在史學(xué)研究中的地位會越來越重要。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng); 歷史發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)的影響不但將施之于當(dāng)下以及今后，還將投射到過去，從而推動包括既有歷史敘述在內(nèi)的史學(xué)發(fā)生革命性、總體性的變化。學(xué)界同仁目前已經(jīng)對“互聯(lián)網(wǎng)史學(xué)”或“網(wǎng)絡(luò)史學(xué)”有所關(guān)注。不過，現(xiàn)有研究尚停留在兩個方面。一方面，將“互聯(lián)網(wǎng)史學(xué)”等同于或約等于史學(xué)的網(wǎng)絡(luò)傳播。有的學(xué)者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)作為一種傳播平臺，為史學(xué)思想和史學(xué)研究成果的傳播提供了新的渠道和方式，進(jìn)而改變了史學(xué)與社會之間的互動模式，史學(xué)的社會影響方式也因此發(fā)生了改變。“網(wǎng)絡(luò)史學(xué)”的主要任務(wù)就是對這些史學(xué)領(lǐng)域的新現(xiàn)象、新變化進(jìn)行研究，并提出推動和規(guī)范史學(xué)研究和傳播的對策建議。此類研究讓我們更清醒地思考史學(xué)的社會意義，自覺增強(qiáng)史學(xué)研究的社會責(zé)任感。另一方面，將“互聯(lián)網(wǎng)史學(xué)”視為對互聯(lián)網(wǎng)及其相關(guān)內(nèi)容變遷的研究?；ヂ?lián)網(wǎng)影響下的文化、社會，也已經(jīng)成為文化史、社會史研究者的“新寵”。這對于我們更全面、更理性地認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)的歷史或互聯(lián)網(wǎng)時代的歷史，無疑都提供了幫助。這兩種“互聯(lián)網(wǎng)史學(xué)”均得風(fēng)氣之先，學(xué)術(shù)理路各有所長，但似還未揭示或涵括互聯(lián)網(wǎng)時代史學(xué)之變最重要的內(nèi)容。

就互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對史學(xué)的影響而言，目前最直觀也最顯著的變化是歷史言說主體的極大擴(kuò)充。馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為“媒介即信息”“媒介即人的延伸”。近代史與古代史相比，最重要的特征之一即是史料浩瀚無比，其重要原因之一在于大眾傳媒的發(fā)達(dá)。

幾千年中“沉默的大多數(shù)”，現(xiàn)在一變而為“大多數(shù)不沉默”。這至少從兩個方面對史學(xué)造成沖擊。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促進(jìn)“民眾史觀”的二次發(fā)育。20世紀(jì)初，梁啟超倡導(dǎo)“新史學(xué)”，批判中國傳統(tǒng)史學(xué)只是各個王朝帝王將相的家譜，普通的老百姓則被忽視了。因而他提出，“史之目的乃為社會一般人而作，非為某權(quán)力階級或某智識階級而作”。不過，不僅古代的“社會一般人”難以發(fā)出自己的聲音，即便在梁啟超及其之后的歲月中，“社會一般人”的聲音也很難留在歷史上。即使是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，或許也還沒有根本扭轉(zhuǎn)這一狀況，但具有史學(xué)研究意義的“社會一般人”群體已經(jīng)日趨壯大。昔日梁啟超等一大批史學(xué)家所孜孜以求的“新史學(xué)”，也有更大的可能變?yōu)楝F(xiàn)實。面對這一具有強(qiáng)烈現(xiàn)實性的學(xué)術(shù)前景，史學(xué)研究者有必要回到“民眾史觀”，重新思考其革命性意義。我們要努力發(fā)掘那些原先因為客觀條件所限導(dǎo)致在“技術(shù)”層面無法進(jìn)行研究的思想因子，促進(jìn)“民眾史觀”的時代新變，建構(gòu)足以容納和解釋互聯(lián)網(wǎng)時代歷史言說主體極大擴(kuò)張這一現(xiàn)實的史學(xué)話語體系。

另一方面，史料的數(shù)量和形態(tài)發(fā)生了巨大變化。在前互聯(lián)網(wǎng)時代，人們在生產(chǎn)實踐和社會生活中，同樣產(chǎn)生著大量的信息，只是由于缺乏表達(dá)和保存手段，大部分都在時間中流逝了。而現(xiàn)在，它們以數(shù)據(jù)的形式更為持久地留存下來。 除了史料“體量”的增長，史料的形態(tài)也在發(fā)生變化。人類脫離口頭交流的時代之后，人與人的信息交流大多具有延時性，圍繞某一歷史事件形成的史料群也往往由多個各自獨(dú)立的文本構(gòu)成。正因為如此，作為史學(xué)研究基本手段的文本考證和辨析技藝十分重要。但在互聯(lián)網(wǎng)的條件下，人與人之間的信息交流方式更多、速度更快、“距離”更短。一個歷史事件的多種史料極有可能是融匯于一個文本之內(nèi)的。微信勃興之后，經(jīng)常有人制作“古代名人朋友圈”之類的圖片，把古人錯置在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，為其“發(fā)”在“朋友圈”里的一段話或一首詩添上各種好友“點(diǎn)贊”和“評論”。這當(dāng)然只是玩笑。不過，在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，此類文本每時每刻都在生成，或許多主體文本將取代單主體文本成為今后“史料”的主流形態(tài)。眾所周知，史料的處理是史學(xué)研究第一步也是最基礎(chǔ)的工作，“互聯(lián)網(wǎng)史學(xué)”也必須把建構(gòu)新的史料學(xué)作為首要任務(wù)。

對于史學(xué)工作者而言，不論具體研究對象多么古老，其眼光必須聚焦現(xiàn)實。史學(xué)究其根本是對人的研究。21世紀(jì)，人類已步入信息化時代，信息化是歷史發(fā)展的大趨勢，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正處于飛速發(fā)展時期，新的技術(shù)，促生新現(xiàn)象層出不窮，對人類社會以及人本身不斷產(chǎn)生著新的影響。互聯(lián)網(wǎng)帶給人類社會最深刻的改變也是對人社會的巨大變革。生活在互聯(lián)網(wǎng)時代的人，其思想觀念、行為方式、價值取向都在悄悄地發(fā)生著變化，史學(xué)的研究也應(yīng)隨之不斷地發(fā)展、更新。不僅如此，史學(xué)善于以長時段的視角來考察社會，也就善于發(fā)現(xiàn)那些“百姓日用而不知”的變化的沉淀積累軌跡。從這個意義上說，“互聯(lián)網(wǎng)史學(xué)”是一個生成性的概念，其內(nèi)涵將在應(yīng)對新課題過程中不斷得到豐富和深化。這也恰是其充滿學(xué)術(shù)生長力的迷人之處。

（作者單位：甘肅省隴西縣渭州學(xué)校，甘肅 定西 748100）