摘? 要：老舍小說《月牙兒》講述了母女兩代相繼為娼的相同命運，她們的遭遇夾雜了那個時代女性相似的生存困境?！拔摇焙汀皨寢尅睘槲镔|(zhì)的生存困境所累，“我”身邊其他女性則在某種程度上受著男權(quán)社會的隱形迫害。本文欲歸納小說中不同類型女性面臨的生存困境，試圖分析造成女性生存困境的原因，認為現(xiàn)實生存壓力造成的道德淪喪、傳統(tǒng)男權(quán)社會對女性的規(guī)范導(dǎo)致的精神困境以及女性自我意識覺醒是其主要原因。

關(guān)鍵詞：月牙兒;女性;生存困境

作者簡介：王文興，女，漢族，吉林長春人，副教授，長春理工大學(xué)文學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué);洪柳艷，女，土家族，湖南湘西人，長春理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代作家作品研究。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20-0-02

《月牙兒》是老舍根據(jù)《大明湖》改編而成的，小說以第一人稱講述了“我”與母親出賣身體、淪為娼妓，一步步走向墮落的過程?！拔摇钡慕?jīng)歷體現(xiàn)了那個時代女性在物質(zhì)上缺乏獨立導(dǎo)致的悲劇，物質(zhì)困境成為“我”和母親的現(xiàn)實。那些物質(zhì)充足的女性卻深受男權(quán)社會規(guī)范，精神上受到壓迫，生存其中無能為力，精神困境成為她們的悲劇。不同女性的相似遭遇，表現(xiàn)出了女性無力掙脫男權(quán)社會束縛的現(xiàn)實。

一、物質(zhì)生存困境—母女兩代為娼

小說開始，出現(xiàn)了一個模糊的父親形象，這一形象隨即死去，只留下了“四塊薄板”的痕跡?？此莆⒉蛔愕溃娜笔s使“我”的生活發(fā)生變化：“我”要開始去當東西了，“媽”也開始為別人漿洗衣物，以獲取生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著家里典當物的喪失，“媽”無力承受生存重擔，于是她走向了另一個男性：“我”的繼父。生活開始好轉(zhuǎn)，她“臉上有了紅色，手上的那層鱗也慢慢掉凈”;“我”獲得了上學(xué)的機會，母女倆的生存物質(zhì)基礎(chǔ)暫時得以維持。但好景不長，繼父的離開，“媽媽”和“我”再次失去了生存的依靠。于是，難以生存下去的“媽”開始了打扮、戴花的生活，明確將自己作為商品出售，走上了暗娼的道路。作為上了幾年學(xué)的受教育者，“我”一開始對她的生存方式愛恨交加，“我恨不能罵媽媽一頓”。但想到自身處境之后，“我恨自己不能幫助媽媽”?！拔摇逼髨D獨立自強，以改變和拒絕繼續(xù)母親這樣的暗娼生活。但在小學(xué)畢業(yè)后，經(jīng)歷尋工作不得、被男性欺騙等一系列磨難后，“我這才真明白了媽媽，真原諒了媽媽”，走上了與媽相同的道路。

在賴以生存的物質(zhì)受到威脅的境遇下，受過教育的“我”選擇了與母親相同的道路維持生計，終于明白了生活現(xiàn)實?！拔摇敝饾u看清了生活對“我”們的摧殘：“為我們的嘴，我們得受著一切的苦處，好像我們身上沒有別的，只有一張嘴?！鄙嫖镔|(zhì)的缺乏使逐漸使“我”醒悟：“羞恥不是我造出來的”。當年紀增大導(dǎo)致媽被拋出男性世界時，媽作為生活的受害者又目睹“我”重蹈覆轍，繼續(xù)用相同的方式獲取生存物質(zhì)。老舍在小說中清晰地展示了“我”與“媽媽”情感的變化、為得到維持生存的物質(zhì)而出賣肉體的墮落過程，清晰地展現(xiàn)了生存物質(zhì)對女性的壓迫和女性的妥協(xié)，傳統(tǒng)倫理道德觀在生存受到威脅的殘酷現(xiàn)實面前已變得一文不值了。

二、精神生存困境—不同女性出路

在小說中，老舍還將筆墨觸及到了其他女性，試圖揭示這一時代不同女性的悲劇命運。沒有具體姓名的人物“小磁人”和那些小學(xué)畢業(yè)的女同學(xué)們，雖物質(zhì)條件優(yōu)于“我”，但卻經(jīng)受著精神困境的束縛?！靶〈湃恕弊鳛榕c“我”完全不同的女性，是以一個尋求丈夫的妻子的身份出現(xiàn)在小說中的。在傳統(tǒng)封建等級社會中，男性中心文化力圖塑造的是相夫教子的傳統(tǒng)女性，這就決定了女性從屬于男性的附屬地位，遵守男權(quán)社會建立的女性規(guī)范、三從四德的貞潔觀。這實際上是男性帶有鮮明奴役和侵占性質(zhì)的行為，女性無法逃脫，自然而然成了男性奴役的對象，并恪守此道。“小磁人”就是這類女性的代表。作為校長侄子的妻子，明知自己丈夫出軌，但不敢直面丈夫，而是找到第三者的“我”，求“我”離開?！靶〈湃恕钡男袨榕c五四作家筆下大膽走出家門、走出封建婚姻的“娜拉們”截然相反，她不是大膽走出束縛自己的婚姻，而是在丈夫一再的出軌后依然恪守傳統(tǒng)的婚姻倫理：“她說她得找到他，她得從一而終”，因為“她有公婆，娘家還有父母，她沒有自由”。傳統(tǒng)女性愛情和婚姻倫理觀如此強大的從精神上束縛著以“小磁人”為代表的一類女性，她們與“我”一樣，也深陷生存困境無力自拔。而那些在小說中的沒有姓名面目的同學(xué)們盡管接受了教育，但“我”跟別人打聽過了，基本上沒有逃脫做姨太和暗門子的生活，仍舊成為男性擺布的對象，接受教育的現(xiàn)實沒有改變她們作為男性附屬而存在的遭遇。當生存物質(zhì)不再成為囚住她們的牢籠時，她們又成了男性社會的精神“俘虜”。

“我”們母女與“小磁人”還有同學(xué)們不同身份的相似遭遇，顯示出的是女性身處男權(quán)社會中的共同生存困境。

三、女性生存困境之因

“老舍的善惡是非觀，不是簡單地宣揚一些道德說教、制定一些倫理法則，而是去探究倫理秩序敗壞背后的原因，并在人道主義立場上，給予弱小者深切的同情理解”。他對女性生存苦難給予同情，深刻揭露出苦難原因，在小說中揭示了不同女性相似的生存悲劇。

首先，物質(zhì)生存困境是導(dǎo)致女性道德淪落的表層原因。老舍把底層女性生存狀態(tài)作為反封建、反男性中心文化的基點，帶有強烈的質(zhì)疑和否定色彩。在男權(quán)社會中，女性是依靠男性生存的，“男權(quán)制統(tǒng)治的最有效的方面是對它的女性臣民所實施的經(jīng)濟上的控制”。父親的死亡、繼父的出走使“我”和“媽媽”失去了生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，在依靠勞力難以支撐生活的情況下，“媽媽”選擇將自己肉體作為商品出賣，從而獲取生活所需。而“我”作為受過教育的女性，目睹母親的墮落生活，一開始從精神上反抗，試圖自我獨立求生存：在學(xué)校幫文書寫東西、編織東西、去小飯館當女招待，試圖自己掙錢生活。但接連尋求無果后“我”終于明白處境的艱難，理解了“媽媽所走的路是惟一的”?！拔摇毕＜姜毩⒆灾魃娴囊庵局饾u崩塌，物質(zhì)的缺乏恐懼逐漸侵蝕“我”的倫理道德，迫使“我”走向暗娼。“我要活著。羞恥不是我造出來的”。道德倫理在生存威脅下發(fā)生畸變并迅速坍塌，“我”這樣受過教育的女性在生存壓迫下也只能成為道德淪落者。但“她沒有錯，是這個不合理的社會逼得她這樣的。要說不道德，我不知道嫖客跟妓女是誰更不道德”。女性所謂的社會道德、良心、自尊等在這種情況下統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)榭照?。老舍對女性淪為暗娼后的命運恰恰與沈從文相反，拋棄了對妓女美好人性的書寫，筆觸指向男權(quán)中心社會，揭露在物質(zhì)得不到滿足的境遇下像“我”一樣的女性逐漸淪落以致發(fā)生道德畸變無可避免的悲慘命運。

其次是傳統(tǒng)男權(quán)社會對女性的規(guī)范和約束滲透到了女性精神和意識深層，女性難以擺脫。五四時期，婦女解放的呼喚上升到了人性解放的高度，提倡婦女解放成為社會熱潮。陳獨秀在《新青年》上發(fā)表的《一九一六年》號召女性“勿自居被征服地位”，“勿為他人之附屬品”。女性們走向社會、接受新式教育?？此谱呦蛄霜毩⒆灾?，但仍處于男性社會體制與管轄范疇內(nèi)，深受束縛。幾千年傳統(tǒng)男女規(guī)范，使依靠男性獲取生存的依附心理，已內(nèi)化為女性潛意識觀念，看似已經(jīng)解放了的女性身上仍留存著傳統(tǒng)規(guī)范的影子。“丈夫應(yīng)當養(yǎng)著妻子，使妻子快樂，不應(yīng)當利用妻子獲得利祿—這不成體統(tǒng)，不是官派兒！”女性這種依附、所屬男性的“體統(tǒng)”已在女性心理扎根，即便受過新式教育的女性也不例外。這一點，“小磁人”身上體現(xiàn)得十分顯著。她遵守著男權(quán)社會傳統(tǒng)規(guī)范的三從四德，女性依附于男性，以男性為核心的家庭。面對丈夫?qū)せ▎柫粴w家時，她說她要從一而終，說她有公婆、父母。她的依附對象是丈夫，是以丈夫為核心的家庭，女性心理依附觀念如影隨形。一旦失去依附對象，便失去自我，走向生存困境。所以才“小磁人”羨慕“我”。而“我真要笑了！我有自由，笑話！她有飯吃，我有自由;她沒自由，我沒飯吃，我倆都是女人”。一旦女性失去依附對象后，即成為一個空洞的存在，一無所有。男性社會對女性的戕害大抵使女性喪失獨立意志和存在價值，女性面臨著嚴峻的精神生存困境。

最后是以“我”為代表的女性意識覺醒使“我”走向了生存迷茫境地?！拔摇笔苓^教育，尋求自我獨立和人性尊嚴，企圖改變生存現(xiàn)狀，避免墮落為娼。但現(xiàn)實逼迫“我”不得不淪為暗娼。在看似相同的命運之下潛藏著母女兩代根本的差異：“我”這一代女性自我性別意識覺醒，不再以依附男性和婚姻為生存基本，具有自立、自強、善良的品質(zhì)。在“我”無路可走時，還替“小磁人”著想放走了賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ);就算出賣肉體，也盡力保持女性的尊嚴：當客人錢給少了時，媽張嘴就罵，而“我”則認為不必罵人，仍舊想著精神上的自由。因為女性意識的覺醒，“我”看透了女性身為男性附屬物的現(xiàn)實情境，看到了女性被視為可供交易的現(xiàn)實。在男權(quán)社會中，女性始終處于一種被奴役和被買賣的境地，只要花兩塊錢就可以買走她們。因此“我”進感化院之后從心理拒絕“感化”，拒絕被兩塊錢買走的命運，選擇了監(jiān)獄，“堅信人類的沒有起色”。最終，監(jiān)獄成了束縛我身體的牢籠，卻成就了“我”精神上的自由。

四、結(jié)語

蕭紅說：“我一生最大的痛苦和不幸卻是因為我是個女人”，《月牙兒》中的女性亦是如此?！拔摇睘榍笊孀呦虻赖聹S喪，試圖出賣肉體反抗男性中心文化;“小磁人”和同學(xué)則順應(yīng)男權(quán)制社會規(guī)范，陷入精神生存困境，成為另一種犧牲品。老舍描寫了在男權(quán)社會女性的生存困境，揭示了男權(quán)中心的本質(zhì)。從不同女性相似的生存困境中，我們不難看出“作為一種深層的文化意識，實現(xiàn)男女平等與婦女解放是那么困難，比在法律上制度上社會保障上解決婦女問題困難得多”。“月牙兒”在一系列掙扎之后終于明白女性在男權(quán)社會的無力，明白“所有的好明目都是空的”，最終都陷于無法擺脫的生存困境中。

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