摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的莊子思想，特別是莊子提出的“天人合一”思想，具有豐富的生態(tài)文明內(nèi)涵，不僅在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中熠熠生輝，而且對(duì)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞： 莊子;生態(tài)文明;天人合一

自19世紀(jì)中葉“工業(yè)革命”以來(lái)，人類(lèi)更是對(duì)自然造成了空前的破壞。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，自然環(huán)境的惡化，保護(hù)生態(tài)環(huán)境逐漸成為人們的共識(shí)。關(guān)于人與自然的關(guān)系，我國(guó)古代思想家莊周很早就進(jìn)行了深刻思考，他提出的“天人合一“的思想對(duì)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有重要的啟示意義。

一、莊子“天人合一”內(nèi)涵

所謂“天人合一”就是指人與自然和諧相處的狀態(tài)。要深刻理解莊子的"天人合一”思想，首先要理解他對(duì)“天”與“人”的認(rèn)識(shí)，莊子的所謂“天”是一種功能意義上的“天”，即“自然之天”，是自然或者自然賦予的;而“人“是人為強(qiáng)加的，是與天相反的。與之對(duì)應(yīng)的還有“天道”和“人道”之說(shuō)：“何謂道？有天道，有人道，無(wú)為而尊者天道也，有為面累者人道也，天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也”，莊子還認(rèn)為有“天之所為“和“人之所為”，雖然然對(duì)于天和人有明確的區(qū)分，但對(duì)于這兩者的關(guān)系，莊子又毫不含糊地主張“合一”。

莊子說(shuō)：“天地一指也，萬(wàn)物一馬也”（《莊子·齊物論》），“天地者，萬(wàn)物之父母也”（《莊子·達(dá)生》），他認(rèn)為天地間所有生靈是相互平等、無(wú)所區(qū)別的，沒(méi)有高低貴賤之分，因此人類(lèi)與萬(wàn)物不僅要“合而為一”，還要共存共榮，和諧相處。莊子主張自然界萬(wàn)物之間是相互聯(lián)系、相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”（《逍遙游》）野馬，喻天地之間升騰流動(dòng)的陽(yáng)氣;塵埃，喻至微至小之物。即使是一粒塵埃，看起來(lái)與天地之氣毫不相干，事實(shí)上卻是息息相通，每時(shí)每刻都在相互影響、相互作用著。

二、當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在國(guó)土資源安全、水資源安全、環(huán)境資源安全等幾個(gè)方面的問(wèn)題表現(xiàn)得尤為突出。

（一）國(guó)土資源安全問(wèn)題

國(guó)土是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家賴以生存的最基本條件。國(guó)土資源的多少和優(yōu)劣是決定一個(gè)國(guó)家安全程度的重要因素，對(duì)于一個(gè)人口眾多的發(fā)展中大國(guó)來(lái)說(shuō)，尤其重要我國(guó)森林人均占有量是世界最低的國(guó)家之一，據(jù)測(cè)算，按目前的砍伐速度，我國(guó)可采林將在短短7年內(nèi)被砍完，我國(guó)草地面積逐年減少，草地質(zhì)量也在明顯下降。我國(guó)濕地資源占世界濕地面積10%，但已有40%的濕地受到中度和嚴(yán)重威脅。其他生態(tài)系統(tǒng)也退化嚴(yán)重，造成生態(tài)功能下降生態(tài)平衡失調(diào)，已對(duì)國(guó)土安全構(gòu)成嚴(yán)重的威脅，因此，我國(guó)國(guó)土資源安全問(wèn)題非常嚴(yán)重。

（二）環(huán)境安全問(wèn)題

我國(guó)目前向環(huán)境排放的各種廢物數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)環(huán)境的承載能力。據(jù)統(tǒng)計(jì)199年全國(guó)338個(gè)主要城市中，只有331%的城市達(dá)到國(guó)家空氣質(zhì)量二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，其余66。9%的城市均未達(dá)到國(guó)家空氣質(zhì)量二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，其中還有137個(gè)城市低于國(guó)家空氣質(zhì)量三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)平均每天產(chǎn)生城市垃圾1。5萬(wàn)噸，每年要吞噬掉25萬(wàn)平方米的士地資源來(lái)處理這些垃圾。另外還有一些難解有毒有害化學(xué)品污染將在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)引發(fā)環(huán)境危害，因此，我國(guó)的環(huán)境安全問(wèn)題十分嚴(yán)峻。

（三）水資源安全問(wèn)題

我國(guó)水資源占世界水資源總量的8%，但人均水資源占有量?jī)H為世界平均水平的14。我國(guó)可利用水資源為8000-9000億立方米，現(xiàn)在一年的用水總量達(dá)到5600億立方米，預(yù)計(jì)到2030年全國(guó)用水總量將達(dá)到8000億立方米，接近我國(guó)可用水資源的極限，現(xiàn)有水資源浪費(fèi)、污染嚴(yán)重，河流污染由局部發(fā)展到整體，由城甫發(fā)展到鄉(xiāng)村由地表發(fā)展到地下，我國(guó)主要河流普遍污染，七大水系有1/3以上河段達(dá)不到飲用水標(biāo)準(zhǔn)。

三、莊子“天人合一”思想對(duì)現(xiàn)代保護(hù)生態(tài)壞境的重要啟示

莊子作為道家思想的集大成者，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境有著獨(dú)特的思考，他的生態(tài)倫理思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中熠熠生輝，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有重要的啟示作用。

當(dāng)今世界越來(lái)越嚴(yán)重的大氣和水污染，水、土地和各種資源性短缺，不僅成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重制約因素，而且成為影響城鄉(xiāng)居民正常生活的嚴(yán)重威脅，人們開(kāi)始重新反思人與自然的關(guān)系。莊子樸素的生態(tài)文明思想引起國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校物理學(xué)家卡普拉（F.Capra）說(shuō)：“在偉大的諸傳統(tǒng)中，據(jù)我看來(lái)，道家提供了最深刻并且最完美的生態(tài)智慧，它強(qiáng)調(diào)在自然的循環(huán)過(guò)程中，個(gè)人和社會(huì)的一切現(xiàn)象和潛在兩者的基本一致?！秉h的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出，綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必然要求，是解決污染問(wèn)題的根本之策。必須堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。

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作者簡(jiǎn)介：

田慧君（1995—），女，漢族，山西隰縣人，太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究。