閆朝暉

摘 要：近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越得到國家的重視，當下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承現(xiàn)狀并不樂觀，國家出臺相關(guān)政策予以支持。本篇文章以滄州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為研究對象，首先分析國家的政策支持，接著分析調(diào)研結(jié)果、之后梳理滄州地區(qū)代表性的非遺項目，進而分析發(fā)揚推廣滄州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性，最后分析傳播和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);調(diào)研分析;意義;滄州地區(qū)

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展越來越得到國家和社會的重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特別珍貴的，具有重要歷史價值的文化資源，亦是歷史的真實見證。保護和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展以及優(yōu)秀文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展有重大意義。隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況呈現(xiàn)不良發(fā)展態(tài)勢，加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)是刻不容緩。以滄州地區(qū)為例，滄州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好傳播，可以帶來一定的文化產(chǎn)值，可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此應深入宣傳推廣滄州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。加大對滄州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與推廣有利于優(yōu)秀文化的傳承與保護，有一定的傳播價值，社會意義重大。

我們在這個大背景下也進行了調(diào)查，我們針對不同年齡段（18歲以下、18-25歲、26-30歲、30歲以上）、不同地區(qū)（滄州地區(qū)、河北省內(nèi)除滄州市、河北省外）的人進行了關(guān)于滄州地區(qū)的部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度以及感興趣程度進行了問卷調(diào)查，調(diào)研結(jié)果如下：根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，黃驊冬棗、黃驊漁鼓、滄州落子、麒麟舞分數(shù)較高位居前四。黃驊冬棗的“知名度”最高，有半數(shù)的人了解，同時也有8.05%的人對這些非遺文化都不了解。由此可見，加大對滄州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播很有必要性與現(xiàn)實意義。我們滄州非遺傳播方式的贊同率進行了問卷調(diào)查，我們共發(fā)放149份問卷，共回收149份，其中男性有68人，占45.64%;30歲以上的人數(shù)居多共93人，18歲以下僅5人占到了3.36%;在地區(qū)的分布上，滄州地區(qū)人口較多占到了51.68%、河北省內(nèi)除滄州市占31.54%、河北省外占16.78%;大家了解非遺的方式多是通過家人朋友，學校的宣傳、旅游參觀較少分別占19.46%、20.13%的比例;大家對于成為非遺的傳承人十分感興趣，有近91.28%的人愿意參與到非遺文化的傳承當中;在非遺是否應該在傳播過程中經(jīng)濟化、商品化的問題上，贊同人數(shù)略高與不贊同人數(shù);最后的建議環(huán)節(jié)，幾乎所有人都期盼非遺得到多方關(guān)注、并都為此建言獻策。可見非遺文化的傳播之路會十分廣闊。

與此同時，我們對滄州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景進行了梳理，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄有傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、民間文學、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝、民俗。再此基礎上，我們結(jié)合滄州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況對代表性非遺項目的起源發(fā)展，文獻記載或者代

表作品以及相關(guān)傳承人等情況進行了梳理：

第一、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技：《名滄州·滄州武術(shù)》、《滄州武術(shù)志》等文獻記載了滄州市武術(shù)這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，武術(shù)源于春秋，興于明朝，盛

于清代，清末民初，甚為繁盛;相關(guān)傳承人有石同鼎;

第二、傳統(tǒng)舞蹈：《滄縣縣志》等文獻記載了南皮縣落子這一國家級的非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)，落子起源于清代嘉慶和道光年間，傳承人有張洪通;

第三、傳統(tǒng)戲?。骸侗本┪髋善び斑z珍》、《都城紀勝·瓦舍眾伎》、《夢梁錄·百

戲伎藝》等文獻記載了河間的皮影戲這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);皮影戲誕生于西漢，興于唐朝，盛于清代;目前由于老藝人相繼去世，急需加大力度，努力搶

救保護;

第四、傳統(tǒng)音樂：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)任丘市的冀中笙管樂，始建于明代永樂十九年，至今已有近六百年的歷史。代表曲目如《關(guān)公辭曹》，傳承人有蔡

保恒;

第五、民間文學：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河間市的河間歌詩，起源于漢，歷代相習，代表作品有《詩經(jīng)》，如今傳承人年事已高，難以為繼，急需傳承保護。

第六、傳統(tǒng)美術(shù)：省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吳橋縣的石影雕，起源于清末，代表作品有《毛澤東》《周恩來》，相關(guān)傳承人有方士英。

第七、傳統(tǒng)醫(yī)藥：《肅寧馮氏正骨術(shù)》中記載了市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)肅寧

縣的馮氏正骨，起源于馮紹祖的民間傳說，相關(guān)傳承人有馮永生;

第八、傳統(tǒng)技藝：《黃驊縣志》記載了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃驊市的人工制鹽技藝;人工制鹽技藝起源于西周，春秋盛產(chǎn);目前辛立灶村是黃驊唯一自古至今仍延續(xù)以鹽業(yè)為主的產(chǎn)鹽專業(yè)村。

第九、民俗：《河東北騾馬市經(jīng)濟文化》中記載了市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泊頭市的泊頭騾馬市經(jīng)紀，該項目自元代就有，千百年來傳承不斷代。相關(guān)傳承人有劉景義，該項目目前正在申報省級級別。

從梳理中我們可以看出，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)找不到傳承人，面臨著即將丟失的困境，有的非遺項目有傳承人但也是極少數(shù)，由此可見，推廣和發(fā)揚滄州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很有必要！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著民族的情感、智慧和道德倫理，是歷史文脈的生動呈現(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是建設社會主義核心價值觀和培養(yǎng)學生優(yōu)秀品德的寶貴文化資源和精神財富。[1]國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，滄州地區(qū)的武術(shù)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省滄州市的石同鼎為武術(shù)文化遺產(chǎn)項目的代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。由此可見，該項目適應國家發(fā)展的趨勢。傳承傳播滄州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從小的方面來說，有利于滄州地區(qū)的文化發(fā)展;從大的方面來說，有利于國家文化事業(yè)的發(fā)展，有利于增強國家的文化自信與文化底蘊，增強民族自豪感與民族自信心，同時有利于保護人類文化的多樣性。

參考文獻

[1]傳承非遺文化 打造繡球燈舞品牌 ?校長 肖志海 德育主任 高兵 [J]語言文字學報 ?2020年5月22日