【摘 要】 五四運動作為中國近現(xiàn)代史上具有劃時代意義的一個重大事件，無論對于中國民主革命的偉大轉(zhuǎn)變，還是對于馬克思主義的傳播，都產(chǎn)生了重大影響。五四時期馬克思主義作為一種全新的思想，逐步被先進的知識分子接受，從社會心理角度分析主要有兩方面的原因：即一戰(zhàn)的罪惡和列強的欺辱引發(fā)對西方資本主義的質(zhì)疑失望心理和俄國十月革命激發(fā)對馬克思主義的崇尚效仿心理。分析五四前后的社會心理因素，對研究馬克思主義在中國的傳播具有非常重要的意義。

【關(guān)鍵詞】 五四運動 馬克思主義 社會心理

一、一戰(zhàn)的罪惡和列強的欺辱引發(fā)對西方資本主義的質(zhì)疑失望心理

（一）面對西方一戰(zhàn)后的蕭條景象產(chǎn)生的質(zhì)疑心理

第一次世界大戰(zhàn)持續(xù)四年之久，涉及范圍廣，破壞力度大，造成了巨大的生命財產(chǎn)損失。這場以瓜分世界為目的的大廝殺，把西方固有的社會矛盾以更加尖銳的形式暴露出來，給歐洲甚至全世界的人民帶來了沉重的災(zāi)難。各參戰(zhàn)國人民陷入水深火熱之中，令人震驚的混亂和災(zāi)難，使原來醉心向西方學(xué)習(xí)的中國人感到極大震驚。再加上資本主義國家周期性的經(jīng)濟危機、貧富差距不斷拉大等等因素，西方的社會制度失去了其原本的吸引力，這使資本主義文明的優(yōu)越性和先進性遭受到深深的質(zhì)疑。歐洲各國戰(zhàn)后，人人不務(wù)實際，終日游蕩;犯罪比例增高，人人自危;逐利心切，不愿工作等等現(xiàn)象促使這種質(zhì)疑心理進一步加深，在這種心理的影響下，西方，這個自鴉片戰(zhàn)爭以來深受國人追捧的榜樣，開始站不穩(wěn)腳。

李大釗在大戰(zhàn)結(jié)束時稱：“此次戰(zhàn)爭，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念。歐人自己亦對其文明之真價不得不加以反省?！北环Q為“西方歷史的先知”的斯賓格勒也在他的著作中悲觀的認為西方“沒落了”。由此可見，一戰(zhàn)不僅僅是影響了中國人，對于歐洲本身也有不小的影響。如果說戰(zhàn)爭開始時人們看到的是帝國主義瓜分世界的丑惡面目，那么一戰(zhàn)之后，滿街的的傷殘士兵、無助的婦孺這些悲慘的現(xiàn)實景象則是進一步觸及到了人們的內(nèi)心，質(zhì)疑心理產(chǎn)生也就無可非議了。在前途迷茫的探索過程中，許多人對現(xiàn)實充滿了怨憤，借酒消愁;有的人心灰意冷，遁入空門。人們第一次真實的感覺到資本主義制度已失去了光明的未來，西學(xué)救國的夢想并不能實現(xiàn)，人們需要尋求一種新的方法拯救危難中的中國，這為之后馬克思主義傳播準備了適宜的社會心理土壤。

（二）巴黎和會外交失敗，幻想破滅后中國人對西方資本主義的失望心理

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，協(xié)約國戰(zhàn)勝，京中各學(xué)校連放三天假，慶祝勝利。天安門前一片歡騰景象“旌旗滿街，電彩照耀，鼓樂喧闐，好不熱鬧。”北京政府甚至將恥辱的克林德碑遷移到中央公園改名為公理戰(zhàn)勝碑。1919年1月，為處理一戰(zhàn)后的世界問題，巴黎和會開幕，中國是第一次世界大戰(zhàn)的參戰(zhàn)國，是戰(zhàn)勝國之一。人民都希望中國作為戰(zhàn)勝國能通過這次會議把德國在山東奪取的特權(quán)歸還回來，再加上會議前美國總統(tǒng)威爾遜信誓旦旦地提出了所謂的“十四條”，其中主張民族自決的詞句、偽裝同情殖民地人民的悲慘遭遇等等主張，讓中國人民對這次會議還抱有幻想，報紙雜志紛紛著文慶祝。梁啟超更是在《國際聯(lián)盟與中國》一文中對威爾遜的“國際聯(lián)盟”大肆宣揚一番，說“今次之戰(zhàn)，為世界之永久平和而戰(zhàn)也。”并認為威爾遜是“世界上第一個好人”。人們天真地以為可以通過這次會議為中國過去一百多年所遭受的虐待討回公道，所以對于帝國主義所抱有的幻想更深了，所有人眼巴巴期望著巴黎和會能給我們一個“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”的結(jié)果。然而這次會議不過是帝國主義之間的分贓會議，不過是帝國主義國家之間利益的交換與分割，中國打著“戰(zhàn)勝國”的名號卻享受著“戰(zhàn)敗國”的待遇。不僅所提出的撤退外國在中國的軍隊等七項希望條件和廢除“二十一條”都遭到拒絕，會議竟然還規(guī)定將德國在中國山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。巴黎和會的失敗給中國人一記響亮的耳光，弱國無外交的事實擺在我們面前，中國只不過是這場所謂的“和平會議”的犧牲品，帝國主義的弱肉強食、虛偽丑惡再一次從反面教育了中國人民，其丑陋面目徹底暴露出來。面對這種境遇，中國人對于西方資本主義制度怎能不失望？

幻想終究是幻想，事實就是事實。當和約中山東問題的決定傳入國內(nèi)時，巨大的心理落差，讓積攢在人們心中的疑惑進一步升級，人們心中的悲憤情緒到達極點，引起群情激憤。如果說一戰(zhàn)時期人們對于資本主義制度只是質(zhì)疑心理，那么巴黎和會的外交失敗則促使人們失望心理到達極點，并隨時可能爆發(fā)。李大釗在這次會議開始之前曾說“和解之役，必擔于威爾遜君之雙肩也?！比欢笏凇睹恐茉u論》寫道：“這些名辭，都只是強盜政府的假招牌?！蓖栠d所謂的“正義”、“公平”，不過只是欺騙世界人民的謊言。這種社會心理前后的鮮明轉(zhuǎn)變，進一步說明巴黎和會外交失敗徹底讓人們對資本主義制度失望了，從把西方的“德先生”“賽先生”作為頂禮膜拜的神明，轉(zhuǎn)讓對西方資本主義道理的深深懷疑和差評。

二、俄國十月革命激發(fā)對馬克思主義的崇尚效仿心理

（一）十月革命的勝利給還在苦苦尋求出路的中國人帶來了全新的選擇

從早期的維新派“開眼看世界”開始到辛亥革命，不論是地主階級改革派、農(nóng)民階級還是資產(chǎn)階級革命派等等，他們有理論有實踐，有改革有革命，卻都以失敗告終，中國將何去何從成為中國人民心中一個無法解答的問題。中國的先進知識分子所追求的是西方文明中現(xiàn)代化的美好場景，然而他們又不得不考慮帝國主義的貪婪野心。社會心理學(xué)認為，社會經(jīng)濟、政治、思想、文化等一旦有一絲波動，動態(tài)的社會心理都會自發(fā)直接的作出反映，因此十月革命勝利的消息傳入國內(nèi)，對于人們來說是莫大的鼓舞，尚在迷霧中的中國人看到了新的曙光。

十月革命的勝利使俄國成為世界上第一個政權(quán)真正屬于人民的社會主義國家，蘇俄通過社會革命所建立起的人人平等、勞動民眾當家做主的社會主義國家具有強烈的感召力，這讓中國人民看到了在馬克思主義指引下的社會主義革命的力量、看到了民族解放和國家獨立的新希望。十月社會主義革命的勝利同過去的一切資產(chǎn)階級革命都不同，它不僅將俄國人民從封建主義的枷鎖中解救出來，也避免了人民再次受到資本主義的剝削，給人們樹立了一個馬克思主義鮮活的榜樣。習(xí)近平總書記指出：“十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進方向、提供了全新選擇?！庇纱丝梢?，十月革命之后中國人對馬克思主義產(chǎn)生的崇尚心理是不能忽視的。

（二）俄國與西方列強不同的對華政策深化了中國人民對馬克思主義的崇尚心理

十月革命之后誕生的社會主義俄國政府和西方列強截然不同的對華政策，更是進一步刺激了中國的先進知識分子。十月革命后，面對生機勃勃的俄國和殘敗的歐洲，面對崇尚效仿心理與質(zhì)疑失望心理兩種截然不同的社會心理，中國人民心中的天平偏向了拯救俄國人民于水火的馬克思主義一端。1919年7月和1920年9月，蘇俄政府兩次發(fā)表宣言，宣布廢除沙俄同中國簽訂的一切不平等條約，放棄俄國在中國的特權(quán)，歸還從中國掠奪的物品等。1920年3月27日《申報》第6版，刊登海參崴消息，批露了宣言的主要內(nèi)容。4月1日，《政衡》月刊將宣言翻譯成中文發(fā)表，之后《星期評論》和《新青年》也及時轉(zhuǎn)載了這篇文件。宣言一經(jīng)報刊公開，讓飽受帝國主義欺凌的中國人民的無比歡喜振奮，促使中國人反向由效法資本主義轉(zhuǎn)為選擇社會主義。中國人民逐漸接受十月革命影響的過程，也就是逐漸擺脫對帝國主義幻想的過程。以先進知識分子為代表的中國人開始選擇這種全新的道路來拯救尚處在水深火熱中的中國。俄國人民擺脫了剝削制度，獲得了自由，這個理想在一個大國內(nèi)開始實現(xiàn)了，中國人心中感到無限興奮和鼓舞。這進一步刺激了中國人民對于民族獨立、人民自由的向往，逐漸形成了一種“以俄為師”的樸素觀念。

（三）俄國與中國相似的社會環(huán)境激發(fā)了對馬克思主義的崇尚效仿心理

十月革命所掀起的潮流是不可阻擋的，當時的俄國所處的環(huán)境同中國基本相同，都面臨著封建壓迫、經(jīng)濟文化落后和國內(nèi)沖突不斷的局面，中國同俄國一樣在社會組織、工業(yè)狀況和人民性質(zhì)方面極其相似，兩國的先進知識分子都從未停止過救國救民的探索。俄國政府在十月革命中提出的反對帝國主義的呼吁，更是激起了同樣處在帝國主義壓迫下的中國人民的共鳴，十月革命的勝利則進一步驗證了物質(zhì)文明的落后并不會阻礙社會主義前進的腳步。俄國在馬克思主義的指導(dǎo)下取得了十月革命的勝利，這給還在探索救國出路的中國人帶來了鼓舞，受十月革命的影響，出現(xiàn)了以李大釗為代表的先進知識分子，他們積極的在中國傳播馬克思主義。李大釗以《新青年》和《每周評論》等報刊雜志為陣地，發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《布爾什維克主義的勝利》、《庶民的勝利》等幾篇宣傳馬克思主義和十月革命的文章，1918年11月，他在《布爾什維主義的勝利》一文中說：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”宣布布爾什維主義一定在能在全世界取得勝利，這篇文章一經(jīng)刊出，就在中國社會引起了極大的反響。許多青年知識分子如毛澤東、周恩來、鄧中夏、高君宇等都是在這個時期開始研究和宣傳馬克思主義。在對馬克思主義崇尚的同時，一種效仿心理逐漸產(chǎn)生。毛澤東在《論人民民主專政》一文曾說：“走俄國人的路——這就是結(jié)論?！贝藭r先進的知識分子開始思考這樣一個問題：既然馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義革命可以帶領(lǐng)俄國走出苦難，那么跟俄國情況相似的中國是不是也可以運用同樣的方式擺脫貧窮落后的局面？李大釗也在1919年元旦發(fā)表的《新紀元》中明確指出，中國人民應(yīng)當走十月革命的道路。因此，在這種崇尚效仿心理的帶動下，先進中國人順理成章地把眼光投向了馬克思列寧主義。

三、結(jié)論

總之，五四時期馬克思主義傳播的社會心理因素是多方面的：不論是一戰(zhàn)后產(chǎn)生的質(zhì)疑失望心理，還是十月革命帶來的崇尚效仿心理，它們都是人們對現(xiàn)實中的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系和其他社會關(guān)系最直接的反映。社會心理作為社會意識形態(tài)反映社會存在的中介環(huán)節(jié)，對社會意識的形成與發(fā)展有著極其重要的作用，這些社會心理因素都進一步推進了馬克思主義在中國的傳播。

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作者簡介：孟麗（1993-），女，漢族，山東壽光人，山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究