馬國芳

摘要：宜興紫砂工藝以其古樸、典雅、氣韻生動(dòng)的造型藝術(shù)，幾百年來蜚聲海內(nèi)外，被世人所推崇。宜興紫砂工藝除了它的歷史悠久、藝術(shù)上繁榮的茶文化歷史之外，它的歷代傳世佳作更體現(xiàn)了紫砂工藝的光輝藝術(shù)特性。

關(guān)鍵詞：紫砂;藝術(shù)特征;繼承;創(chuàng)新

宜興紫砂聞名天下，不僅是本地城市形象的標(biāo)志，更是江蘇傳統(tǒng)文化與歷史遺產(chǎn)的重要組成部分。在浩浩蕩蕩的歷史長河中，紫砂一路前行，經(jīng)歲月洗禮而不改樸實(shí)無華之本質(zhì)。宜興紫砂是我國具有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的實(shí)用工藝美術(shù)陶瓷，有著悠久的歷史和很高的藝術(shù)成就，在國內(nèi)外享有良好的聲譽(yù)。在素有名家輩出的“瓷器之國"—中國，宜興紫砂陶何以在中國的陶瓷藝術(shù)中獨(dú)樹一幟、異紛存彩、經(jīng)久不衰？紫砂壺之形，是存世各類器皿中最豐富的了，素有“方非一式，圓不一相"之贊譽(yù)。鑒賞紫砂壺款一方面是鑒別壺的作者，或題詩鐫銘的作者，另一方面是欣賞題內(nèi)容、鐫刻的書畫、還有金石篆刻。紫砂壺質(zhì)地古樸純厚，不媚不俗，被譽(yù)為“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，飄逸如仙子，廉潔如高士"

一、宜興紫砂的起源和藝術(shù)特征

紫砂創(chuàng)始在何時(shí)，在中國陶瓷史上一直是懸而未決的問題。明、清時(shí)代的史籍中明確地說，紫砂陶器創(chuàng)始于明代弘治、正德年間，金沙寺的和尚和書僮是創(chuàng)始人。如明周高起在《陽羨名壺系-創(chuàng)始篇》中說：“金沙寺僧，逸其名，聞之陶家云：僧閑靜有致，習(xí)興陶缸翁者處，搏其細(xì)土，加以澄練、捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空，踵傳口柄蓋的，附陶家穴燒成，人遂傳用”。周容《宜興瓷壺記》說：“今吳中較茶者，必言宜興瓷，始萬歷，金沙寺僧傳供春者，吳氏小吏也”。供春和吳氏是何許人呢？據(jù)記載供春是明正德年間提學(xué)副使吳頤山隨帶的書僮，吳讀書于湖洑金沙寺中?！瓣柫w茗壺賦”說：“彼新奇兮萬變，師造化兮之功。信陶壺之鼻，亦天下之良工”。這些記載都說明紫砂文化創(chuàng)始于明代中晚期，不過今后還得作進(jìn)一步研究，才能得出更正確的結(jié)論。

眾所周知，宜興紫砂具有它的獨(dú)特性，如泥的蘊(yùn)藏占盡地利，被稱為“巖中泥”、“泥中泥”，成型技法以泥片鑲接及拍打身筒為主要的成型方法，區(qū)別于其它陶瓷的各種成型法則，并聯(lián)系到裝飾上的文化層次等等，這些都應(yīng)該是宜興紫砂工藝所應(yīng)具備的審美因素。面對(duì)一件具體的作品如何來加以鑒賞，譬如茶壺這個(gè)砂藝最著名的品種形式，從傳統(tǒng)的造型來分析，在每件器型的結(jié)構(gòu)中，根據(jù)造型藝術(shù)的理論和法則多是由點(diǎn)、線、面組成的，主體與附件如壺的嘴、鋬、口、底、足、蓋、的子等等的配置關(guān)系，各個(gè)方面的比例是否協(xié)調(diào)，外輪廓線結(jié)構(gòu)上的緩沖過渡，明暗面的技法處理，空間與實(shí)體所形成的虛實(shí)對(duì)比等等，這些都值得推敲，使器皿蘊(yùn)含豐富的美感。抽象地講紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的片面;神，即神韻，一樣能令人意遠(yuǎn)體驗(yàn)出精美的韻味;氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美;態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛?cè)帷⒎?、圓的各種姿態(tài)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。但這里又要區(qū)分“理”和“趣”的兩個(gè)方面。若壺藝愛好者偏于理，斤斤計(jì)較于壺的容積大小，嘴的曲直，蓋的盎平，壺身的高矮，側(cè)重從沏茶茗飲的方便為出發(fā)點(diǎn)，那就是只知理而無趣。一種藝術(shù)的欣賞應(yīng)該在理亦在趣，一件作品不管它是大是小，壺嘴是直是曲，蓋子是盎是平，形制是高是矮都在乎有趣，有趣才能產(chǎn)生情感，怡養(yǎng)性靈，百玩不厭。所以觀賞一件新的造型，應(yīng)該在領(lǐng)悟到美的本質(zhì)以后才始加以評(píng)點(diǎn)，從這樣的審美態(tài)度作為出發(fā)點(diǎn)，才能贏得普遍愛好者的共鳴。當(dāng)然，作為一件藝術(shù)品，它的使用性也是非常重要的，使用上的舒適感可以愉悅身心，引起和諧的興致。因此，也就要依據(jù)飲茶的習(xí)慣、風(fēng)俗，有選擇地考慮壺體的容量大小，壺嘴的出水流暢，壺把的端拿省力舒適等等，這些都是必須作為具體內(nèi)容來考慮的。

二、宜興紫砂藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

興紫砂陶藝是有著上千年悠久歷史的民間工藝，歷經(jīng)一代又一代藝人與文人的不懈努力，形成了寶貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些都是后人進(jìn)一步地研究與創(chuàng)作的基礎(chǔ)與財(cái)富。當(dāng)前的廣大紫砂陶藝工作者在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、推陳出新，做到精益求精、繼承傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新，促進(jìn)宜興紫砂陶藝的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展，這是后一代人的責(zé)任和使命。

1、繼承傳統(tǒng)是基礎(chǔ)

對(duì)于從事紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)作人來說，首要的任務(wù)是要繼承傳統(tǒng)，因?yàn)橹挥型ㄟ^對(duì)紫砂傳統(tǒng)的很好把握，才能不斷地汲取古人技法的特色和優(yōu)點(diǎn)，并加以臨摹學(xué)習(xí)，不斷地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中去，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀且富有生命力的作品。紫砂壺的搓、拍、打、刮、接、光等傳統(tǒng)成形技法，同中華民族文化意識(shí)審美觀念的藝術(shù)造型有機(jī)結(jié)合，造就了宜興紫砂文化的文明。紫砂作為傳統(tǒng)工藝品，有 著根深蒂固的民族藝術(shù)根基，有著前輩們豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累，正是由于一 代代紫砂藝人的傳承創(chuàng)新，才能得到紫砂壺的日趨完善，雖古猶新，才能得到輝煌的今天。

在有序可查的歷史文獻(xiàn)中，我們知道紫砂工藝歷經(jīng)了從供春、時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨、朱可 心、顧景舟等這些名家的 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 沉淀，總結(jié)出了世界上獨(dú)一無二的 成熟制壺技藝，紫砂工藝是前人留給我們的寶貴財(cái)富，既有 民間的傾向，又有歷代民間藝人注重個(gè)人價(jià)值、個(gè)性的 發(fā)展，更有鮮明個(gè)性 色彩，許多名人的佳作，代代相傳，如掇球壺、供春壺、仿鼓、石瓢等都 是前輩的 嘔心瀝血，畢智窮工造就了 紫砂傳統(tǒng)文化，是 我們宜興市陶 文化的 精髓。我們后人必須全力加以 傳承，只有 在傳承文化的 基礎(chǔ)上，貫融自己的 創(chuàng)新理念，才能創(chuàng)作出更好的符合時(shí)代潮流的作品。

2、開拓創(chuàng)新是關(guān)鍵

今天的宜興紫砂已經(jīng)發(fā)展到了百花齊放、百家爭鳴的時(shí)期，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，新潮流、新時(shí)尚都在同一舞臺(tái)上爭奇斗艷，人們也根據(jù)各自不同的審美觀點(diǎn)審視著作品的價(jià)值觀念，有人欣賞花塑器，因?yàn)橹谱髡甙涯切┦吖x草刻畫得栩栩如生，泥色層次豐富;有人喜歡素器，制作者線條挺括、簡潔大方;有人則喜歡新潮流現(xiàn)代陶藝，認(rèn)為其代表了一個(gè)全新的藝術(shù)感悟，所有的一切都是人們審美取向的差別。而紫砂工藝是一門張揚(yáng)個(gè)性的藝術(shù)，需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷提高自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)和豐富歷史文化知識(shí)，在創(chuàng)作中不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，牢牢把握時(shí)代變遷中人民大眾所喜愛的 紫砂作品。紫砂工藝經(jīng)過千百年的演變、眾多歷史文化的加入，從雕刻印、點(diǎn)彩、泥繪等裝飾技法中體現(xiàn)文人雅士的愛好和興趣，將其融入紫砂藝術(shù)中極大地豐富了紫砂文化，我們提倡在紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，同樣要吸收世界陶藝人的精華，取長補(bǔ)短，這樣才能使紫砂壺文化有更強(qiáng)的生命力。而當(dāng)今紫砂已經(jīng)達(dá)到了歷史的繁榮時(shí)期，其技藝人員隊(duì)伍超越了以往任何一個(gè)歷史時(shí)代，新品、新作、新人層出不窮，紫砂的發(fā)展空間非常寬廣，所以在繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)紫砂文化的同時(shí)，紫砂工藝的創(chuàng)新更顯得重要，是擺在我們廣大紫砂藝人面前新的課題和緊迫的任務(wù)。近來在開拓創(chuàng)新上，筆者也作了一定的嘗試，首先從不斷自我學(xué)習(xí)充電方面來說，從2004年起到現(xiàn)在，先后參加了工藝美術(shù)專業(yè)的中專、大專和本科的學(xué)習(xí)，并且完成了清華大學(xué)陶瓷藝術(shù)高級(jí)研修班的學(xué)習(xí)。專業(yè)知識(shí)的不斷攝取和補(bǔ)充能讓自己得到更加專業(yè)系統(tǒng)的藝術(shù)醞釀。其次是經(jīng)過多年的藝術(shù)磨煉，把紫砂獨(dú)有的“泥片鑲接法”嫻熟的運(yùn)用到了鈞瓷制作中，并且開創(chuàng)性的把唐卡和紫砂壺做了完美的結(jié)合。所制作品風(fēng)格既繼承傳統(tǒng)，又不乏自我的鮮明個(gè)性，形成了獨(dú)特的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。近年來筆者 作品受到了廣大客戶的贊許和青睞，同時(shí)在2013年作品《六方掇球壺》榮獲第十五屆（國家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，2017年作品《紫砂壺—高峰亮潔》榮獲第十八屆中國工藝美術(shù)大師作品暨手工藝術(shù)精品博覽會(huì)銀獎(jiǎng)的榮譽(yù)。

3、個(gè)人風(fēng)格與創(chuàng)新

在傳承和創(chuàng)新中逐步形成了個(gè)人風(fēng)格，創(chuàng)新中體現(xiàn)出傳承，對(duì)傳統(tǒng)有所突破才算得創(chuàng)新，創(chuàng)新歸根結(jié)底是歸入傳統(tǒng)，當(dāng)某一創(chuàng)新獲得肯定與承認(rèn)，便修成了正果，亦即匯入了傳統(tǒng)，而創(chuàng)新的價(jià)值，便是使傳統(tǒng)保持活力，并得以 不斷延續(xù)下去。

我們作為紫砂藝人，應(yīng)該不斷開拓自己的創(chuàng)作視野，不斷實(shí)踐和思考，和 時(shí)代互相結(jié)合，不斷學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化，了解和應(yīng)用相關(guān)藝術(shù)門類的科學(xué)技術(shù)，大膽嘗試新技術(shù)，新工藝和表現(xiàn)手法，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，努力提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)在傳承和創(chuàng)新中逐步形成自己的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出優(yōu)秀的紫砂藝術(shù)作品，開辟出條紫砂藝術(shù)發(fā)展的新路。

三、結(jié)語

歷代宜興陶瓷工匠用烈火使陶土放出異彩，也給后人留下了許多千古之謎，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的手段提供了打開這個(gè)寶庫的鑰匙，讓我們不斷深人地進(jìn)行紫砂陶的科學(xué)研究，探索奧妙，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，古為今用，促進(jìn)陶都繁榮昌盛，促使宜興紫砂陶的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)代紫砂壺在吸收前人成果的基礎(chǔ)上，又有了空前的發(fā)展。新一代富有開拓精神的陶藝師正茁壯成長，我們的作品將注重仿創(chuàng)結(jié)合，力爭展現(xiàn)出百品競艷的時(shí)代氣息，把紫砂壺的藝術(shù)化推向一個(gè)新的水平，充分展示紫砂壺的藝術(shù)風(fēng)采，給愛壺者和收藏家更多更美的享受。紫砂壺作為中國傳統(tǒng)文化的重要分支，推陳出新、繼往開來，不斷更新自身的文化體系，保有中國特色、融入時(shí)代符號(hào)，使中華文明走向世界，是義不容辭的責(zé)任。新時(shí)代下，絲路精神不單是中國的文明，更是世界的文明。