趙麗麗

摘要：藝術(shù)以其顯著的感情效果及多樣的社會(huì)功能，從古代開始就被當(dāng)做教育手段之一。將藝術(shù)作為教育手段，能夠幫助受教育者完善人格，同時(shí)也有助于受教育者的身心健康和諧發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)教育業(yè)界極為重視藝術(shù)教育，甚至將其作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在美術(shù)教育中也出現(xiàn)了多種藝術(shù)文化融合的形式。本文將對(duì)美術(shù)教育中多種藝術(shù)文化的融合進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)文化;美術(shù)教育;融合

引言：

全世界一致公認(rèn)的八大藝術(shù)體系包括繪畫、雕塑、舞蹈、文學(xué)、建筑、戲劇、音樂、電影。而國(guó)別與區(qū)域的差異也使得這些藝術(shù)各有不同的表達(dá)形式及內(nèi)容側(cè)重，互相之間又存在著一定的聯(lián)系，在某種程度上呈現(xiàn)出相互融合的態(tài)勢(shì)，如戲劇可以看做是詩歌與舞蹈的融合，而電影則可以在保有自身藝術(shù)特征的同時(shí)融合其他七大藝術(shù)體系[1]。由此可見，未來出現(xiàn)的藝術(shù)體系在形式上必然是以原有藝術(shù)的融合為基礎(chǔ)，再加上順應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新內(nèi)容。而美術(shù)教育在發(fā)展過程中，也體現(xiàn)出了多種藝術(shù)文化的融合。

1.藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)

受近年來社會(huì)飛速發(fā)展的影響，當(dāng)今世界的藝術(shù)格局與具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)藝術(shù)相比出現(xiàn)了很大變化，其表現(xiàn)手段、表現(xiàn)內(nèi)容具有不拘一格的特點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。得益于發(fā)展迅速的電子設(shè)備與當(dāng)代人天馬行空的想象力，藝術(shù)在表現(xiàn)形式上也出現(xiàn)了包括手指舞、沙畫、電子音樂、動(dòng)漫等現(xiàn)代才會(huì)有的藝術(shù)形式[2]。通過對(duì)這類新奇藝術(shù)形式的分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的發(fā)展必然會(huì)呈現(xiàn)出兩種及以上的藝術(shù)互相之間融合、借鑒、吸收等，你中有我、我中有你的態(tài)勢(shì)。

以沙畫為例，沙畫所體現(xiàn)出的藝術(shù)形式是繪畫與舞蹈的融合，部分情況下還會(huì)兼具攝影藝術(shù)（盡管攝影藝術(shù)不屬于八大藝術(shù)體系，但也是一種新穎的藝術(shù)門類）。沙畫與其他畫作不同，以往人們所接觸到的畫作往往是靜止的（連環(huán)畫是由復(fù)數(shù)靜止畫作以極快速度依次展現(xiàn)），僅僅表現(xiàn)畫中內(nèi)容在某一個(gè)時(shí)段的狀態(tài);而沙畫則處于不斷改變的狀態(tài)。在欣賞沙畫的過程中，可以發(fā)現(xiàn)作畫者是以一盤沙子為素材，不間斷進(jìn)行各種畫作的創(chuàng)作與展示，且此過程中具有欣賞價(jià)值的不僅僅只有沙畫本身，還包括作畫者行云流水、堪比舞蹈的手勢(shì)。除此之外，在部分條件下為使沙畫得到特殊的呈現(xiàn)效果，還需運(yùn)用到攝影藝術(shù)的對(duì)焦、追光、廣角等不同攝影效果。由此可見，沙畫并不僅僅是對(duì)繪畫藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)，還包括了舞蹈藝術(shù)與攝影藝術(shù)。

再以動(dòng)漫為例，動(dòng)漫這種新的表現(xiàn)形式至少糅合了包括戲劇、繪畫、音樂三種藝術(shù)形式（劇情、音樂、人物及場(chǎng)景作畫等），隨著動(dòng)漫表達(dá)內(nèi)容的不同，對(duì)雕塑、詩歌等內(nèi)容也會(huì)有一定涉獵，同時(shí)也會(huì)反映出一定的哲學(xué)思想及社會(huì)意義。通過上述沙畫及動(dòng)漫兩個(gè)例子，可以看出新興藝術(shù)的表現(xiàn)形式及藝術(shù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)往往是對(duì)已有藝術(shù)形式的綜合及再創(chuàng)造，這也會(huì)成為現(xiàn)代藝術(shù)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)。

2.多種藝術(shù)文化融合在美術(shù)教育中的意義

將不同的藝術(shù)文化融合在美術(shù)教育中，對(duì)美術(shù)教育而言有著非常深刻的意義，這方面意義并不僅僅針對(duì)受教育者，對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展而言也會(huì)有很大幫助。

2.1深化美術(shù)教育影響

多種藝術(shù)文化在美術(shù)教育中的融合對(duì)受教育者最重要的意義在于深化受教育者的所受的教育影響。首先美術(shù)教育并不僅僅是教會(huì)受教育者如何掌握繪畫技能、了解繪畫理論，更重要的是啟發(fā)受教育者發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力以及培養(yǎng)受教育者的美術(shù)精神[3]。在美術(shù)教育中融入多種藝術(shù)文化，能夠使受教育者在學(xué)習(xí)過程中加深對(duì)所融入藝術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，并能在一定程度上幫助受教育者以不同藝術(shù)的角度去看待美、欣賞美，在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)會(huì)到不同藝術(shù)文化各自所獨(dú)有的藝術(shù)魅力，幫助受教育者建立對(duì)藝術(shù)的全面認(rèn)知;此外，在美術(shù)教育中融入多種藝術(shù)文化，也使得受教育者能夠接觸到的藝術(shù)文化類型在豐富性上得到大幅提升，通過對(duì)各種藝術(shù)文化進(jìn)行了解，更有利于受教育者明確自己的發(fā)展方向，并在興趣的指引下，通過大量探索形成自己獨(dú)有的美術(shù)風(fēng)格。這使得美術(shù)教育的影響得到了相當(dāng)程度的深化。

2.2推動(dòng)美術(shù)教育發(fā)展

通過之前對(duì)新興藝術(shù)形式的研究，可以看出當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)就是以一種藝術(shù)為主要表現(xiàn)手段，并使其與多種文化產(chǎn)生融合，從而誕生出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。盡管美術(shù)教育本質(zhì)上是一種學(xué)科教育，并不是獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但美術(shù)教育是依托于美術(shù)這一古老藝術(shù)形式而存在的。美術(shù)教育包括了雕塑與繪畫（受現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的影響，2D及3D某些行業(yè)也屬于美術(shù)教育），而當(dāng)今社會(huì)繪畫已經(jīng)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)了諸如涂鴉、沙畫等新的繪畫形式，這些繪畫形式的出現(xiàn)均來自于繪畫技術(shù)與其他內(nèi)容的結(jié)合。因此，使多種藝術(shù)文化融合在美術(shù)教育中，很容易為美術(shù)教育創(chuàng)造出新的思路及發(fā)展方向，而且由于美術(shù)教育本身具有很強(qiáng)的實(shí)踐水平，因此這些新的思路與發(fā)展方向也會(huì)得到實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而使美術(shù)行業(yè)發(fā)現(xiàn)新的發(fā)展契機(jī)，而美術(shù)行業(yè)的發(fā)展契機(jī)也會(huì)轉(zhuǎn)而推動(dòng)美術(shù)教育的發(fā)展。

3.多種藝術(shù)文化和美術(shù)教育的融合

3.1優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中的融合

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)過往數(shù)千年來勞動(dòng)人民閃耀的智慧結(jié)晶，具有深厚的文化價(jià)值，同時(shí)也能為歷史研究工作提供最準(zhǔn)確的參照。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最突出的表現(xiàn)就是遺留下來的各類文化遺產(chǎn)。但近年來無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)或是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，均有相當(dāng)一部分?jǐn)?shù)量面臨著失傳的境地。盡管傳承保護(hù)文化遺產(chǎn)的工作受到社會(huì)各界的重視，但受到這些文化遺產(chǎn)的傳承往往受各方面因素的限制，傳承工作的進(jìn)展并不理想。

針對(duì)這種情況，可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育進(jìn)行融合，這樣一來可以為美術(shù)教育的發(fā)展提供方向，使受教育者深化對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，二來也能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生積極影響。在具體融合舉措上，可以嘗試在美術(shù)教育內(nèi)容中加入對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的描繪，如在教育過程中組織受教育者前往某一傳統(tǒng)文化發(fā)源地進(jìn)行主題寫生或其他形式的課程，課程主題為表現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的故事;或是號(hào)召受教育者結(jié)合某一傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)作，要求創(chuàng)作內(nèi)容中必須含有該傳統(tǒng)文化最明顯的特征，或是能將該傳統(tǒng)文化最全面而直觀地表達(dá)出來。通過這種方法，能驅(qū)使受教育者主動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，而將傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)作出的內(nèi)容，也對(duì)受教育者美術(shù)風(fēng)格的培養(yǎng)有著莫大助益。

3.2音樂文化在美術(shù)教育中的融合

盡管音樂強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)表達(dá)，其旋律往往會(huì)引起欣賞者情緒的跌宕起伏，而美術(shù)則強(qiáng)調(diào)靜態(tài)表達(dá)，主要以某種畫面在瞬間發(fā)揮強(qiáng)烈的情緒張力，但音樂文化也是可以與美術(shù)教育進(jìn)行融合的。這是因?yàn)樗囆g(shù)形式在表達(dá)內(nèi)容的性質(zhì)上往往是相同的，均是以一種或幾種哲學(xué)思想為前提，通過某種形式表達(dá)特定的社會(huì)或人文現(xiàn)象，來使觀賞者產(chǎn)生情緒上的共鳴。因此，可以說不同的藝術(shù)形式，在表達(dá)目的上是殊途同歸的。

由于音樂與美術(shù)在表達(dá)上分屬動(dòng)態(tài)與靜態(tài)兩種截然不同的狀態(tài)，因此要使音樂藝術(shù)文化能夠融合在美術(shù)教育中，就需要從其他具有較高相似度的方向著手，如情緒。而融合方法就在于由教育者確定某次教育過程需要受教育者表達(dá)的主要情緒基調(diào)，并為受教育者播放符合該情緒的樂曲，使受教育者產(chǎn)生情緒上的體驗(yàn)與感悟，之后再引導(dǎo)受教育者按照這種情緒自發(fā)、自由進(jìn)行創(chuàng)作，通過對(duì)線條、色調(diào)及畫面布局的靈活運(yùn)用將自己感悟到的情緒盡可能充分地表現(xiàn)出來。但這種融合方式的前提要以受教育者具備一定的美術(shù)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，至少要對(duì)美術(shù)中不同色調(diào)、線條及布局帶給人的感官體驗(yàn)有哪種程度的不同有一定了解，并具有一定的美術(shù)技能基礎(chǔ)。

3.3建筑藝術(shù)文化在美術(shù)教育中的融合

建筑藝術(shù)文化也是可以融合在美術(shù)教育中的。隨著上下五千年來中華民族的演化，在不同時(shí)期留下了風(fēng)格迥異的建筑，這些建筑也是對(duì)其所對(duì)應(yīng)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象的反應(yīng)，因此也演化成一種特殊的藝術(shù)文化。與美術(shù)在平面上的表現(xiàn)不同，建筑的表現(xiàn)是立體而具有真實(shí)觸感的，而不同建筑因?yàn)椴捎玫慕ㄖY(jié)構(gòu)、色調(diào)與布局不同，其表現(xiàn)出的氣勢(shì)也不盡相同，如蘇州園林與皇家宮殿，前者精致小巧而后者恢宏大氣。但就表現(xiàn)手法而言，建筑與美術(shù)卻具有較高的相似性，這是由于建筑的結(jié)構(gòu)由線條構(gòu)成，同時(shí)建筑也會(huì)用到不同的顏色，此外美術(shù)有畫面布局而建筑也有相應(yīng)的布局，因此這兩者的融合相對(duì)而言是較為容易的。對(duì)于氣勢(shì)恢弘磅礴的建筑，在美術(shù)教學(xué)中可嘗試讓教育者用簡(jiǎn)略、粗放、直接的線條配合強(qiáng)烈的色彩以表現(xiàn);對(duì)于精致溫婉的建筑，則要使線條帶有輕靈、細(xì)膩的感覺，并搭配以柔和的色彩進(jìn)行表達(dá)。

結(jié)語：

綜合上述內(nèi)容來看，未來藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)必然以已有技術(shù)及材料的融合為基礎(chǔ)，在表現(xiàn)形式上進(jìn)行創(chuàng)新。要想將多種藝術(shù)文化融合到美術(shù)教育中，就需要先掌握這部分藝術(shù)文化中與美術(shù)共通的部分，以使其融合在能夠切實(shí)提升受教育者能力的同時(shí)，也能夠推動(dòng)美術(shù)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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