王玥

一、恩格斯“歷史合力論”理論的歷史背景和思想淵源

恩格斯在長期觀察、思考和探索的基礎(chǔ)上，在晚年階段逐漸形成了比較完整“歷史合力論”思想。這一理論成果不僅捍衛(wèi)了唯物史觀，而且澄清了理論界對唯物史觀的歪曲和誤解，更是對唯物史觀極大的豐富和發(fā)展。了解其理論提出的歷史背景和思想淵源將有助于我們對思格斯“歷史合力論”的進一步理解和研究。

（一）歷史背景

眾所周知，每一種理論的提出都并非偶然，其背后有著深刻的時代背景和理論背景。而在十九世紀(jì)的的后半段，資本主義內(nèi)部發(fā)生著重大變化，資本主義生產(chǎn)方式在眾多西方國家中占據(jù)著統(tǒng)治地位，也使得國際共產(chǎn)主義運動迎來了一個“和平發(fā)展"時期。在這個時期，資產(chǎn)階級改變了對無產(chǎn)階級以往的斗爭策略，企圖通過惡意歪曲、攻擊唯物史觀的方式，企圖達到否定馬克思主義科學(xué)性和真理性的目的。以德國保爾.巴爾特為代表的資產(chǎn)階級學(xué)者和當(dāng)時德國社會民主黨內(nèi)的“青年派”，他們機械地用經(jīng)濟因素的決定作用來解釋社會歷史發(fā)展的全過程，并且忽視了上層建筑與意識形態(tài)的相對獨立性和對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，將歷史唯物主義歪曲的解釋為“經(jīng)濟唯物主義”和“歷史宿命論”，歷史唯物主義面臨著一場前所未有的新的沖擊和挑戰(zhàn)。而在馬克思于1883年溘然長逝之后，恩格斯則獨自承擔(dān)起捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義理論的重任。恩格斯本著批駁上述的錯誤觀點和捍衛(wèi)唯物史觀與闡明人在歷史中作用的目的，在《路德維希一費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出并發(fā)展了“歷史合力論”思想。

（二）思想淵源

“歷史合力論”屬于恩格斯的理論創(chuàng)造，而學(xué)者對于其具體的思想淵源有著眾多不同觀點。一種觀點以歷史哲學(xué)為線索，縱向探討歷史合力論思想的淵源，認(rèn)為“歷史合力論”思想有一個長時間的歷史演變過程，是歷史哲學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。而另一種觀點則認(rèn)為恩格斯歷史合力論思想直接來源于黑格爾的“理性的狡計”。還有一種觀點認(rèn)為思格斯歷史合力論思想受黑格爾“理性的狡計”影響的同時，還與斯賓塞的“社會靜力學(xué)”思想有相似之處。恩格斯“歷史合力論”思想其實有著深刻且具體的理論來源，是對其前人思想的揚棄。思格斯首先受到了牛頓經(jīng)典力學(xué)的啟發(fā)，用以表達歷史合力論思想的專用名詞如“會力”、“總的合力”、“力的平行四邊形”等，均是來自于牛頓經(jīng)典力學(xué)中的自然科學(xué)概念。其次，恩格斯還受到了康德目的論的影響?？档碌臍v史哲學(xué)堅持的是理性和熱情欲望共同在歷史中發(fā)揮作用。人類歷史的實現(xiàn)是既合乎人的理性又合乎人的熱情、欲望。雖然恩格斯并沒有直接指出其歷史合力論思想受到康德哲學(xué)的影響，但從其所闡述的思想來看，與康德目的論歷史哲學(xué)之間存在著密切的聯(lián)系。最后，思格斯還對黑格爾“理性的狡計”理論進行了改造。黑格爾是嚴(yán)格的理性主義者，主張歷史遵守必然的理性法則，但理性不自己去實其目標(biāo)，而是讓熱情來充當(dāng)實現(xiàn)自身價值的工具，這就是其著名的“理性的狡計”。恩格斯“歷史合力論”思想對其進行了揚棄，克服了其思想中的唯心主義和神秘主義的色彩。

二、恩格斯“歷史合力論”理論的基本內(nèi)涵? ?

在1886年的《路德維?！褓M爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（以下簡稱《終結(jié)》）中，恩格斯初步表述了“歷史合力論”這一思想?！盁o論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！倍鞲袼乖凇吨录s布洛赫》的信中則進一步發(fā)展了這一理論?！皻v史合力論”的基本內(nèi)涵主要包括以下三個方面。

其一，社會歷史的發(fā)展進步是諸多因素交互影響、交互制約而起合力作用的結(jié)果。其中對社會歷史發(fā)展起第一作用的因素是經(jīng)濟因素，但是除了經(jīng)濟發(fā)展因素外，政治、意識形態(tài)等上層建筑因素亦對社會歷史的發(fā)展進步產(chǎn)生不可低估的能動反作用。

其二，歷史的發(fā)展是由無數(shù)個人意志相互碰撞、匯聚融合而產(chǎn)生共同合力的結(jié)果。晚年的恩格斯善于用“力的平行四邊形”這種生動形象的數(shù)學(xué)語言來論述無數(shù)個人意志對社會歷史發(fā)展進步的重要作用。按照恩格斯的觀點，社會歷史的發(fā)展進程不是某個英雄、領(lǐng)袖等任何一個單個人意志就能決定的結(jié)果，而是一組由無數(shù)單個人意志相互碰撞、匯聚融合而產(chǎn)生最大合力作用的結(jié)果。與此同時，也不能抹殺每個單個人意志對無數(shù)個人意志形成的最大合力的貢獻。社會歷史發(fā)展演進過程中的個人，他們自己的個人意志有可能甚至是相互矛盾的或完全相反的，但是，他們都在人類社會歷史的發(fā)展變化中發(fā)揮著各自不同的作用，因此每個人都或多或少地對形成歷史發(fā)展的合力有一定的貢獻。

其三.歷史發(fā)展是客規(guī)規(guī)律性和主觀能動性相統(tǒng)一的合力結(jié)果。恩格斯明確指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的?！边@就告訴我們，人們在改造客觀世界、推動社會歷史發(fā)展前進的過程中，總是在確定的歷史前提和特定時代條件下進行的。但是，人類社會歷史的發(fā)展進步離不開人的創(chuàng)造性活動。因此，在分析推動社會歷史發(fā)展前進的各種因素中，既需要尊重歷史發(fā)展進程中不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，同時又要重視個人意志的作用。

三、恩格斯“歷史合力論”理論的當(dāng)代價值

恩格斯的“歷史合力論”在強調(diào)經(jīng)濟和上層建筑諸因素對歷史發(fā)展的重要作用的同時也肯定了人的主體地位，并從意志合力方面詳細論述了人對推動社會歷史發(fā)展的積極作用。“歷史合力論”也強調(diào)了人是社會的主體，社會歷史就是人追求和實現(xiàn)自己目的的實踐活動的歷史，人在創(chuàng)造社會歷史的過程中有著不可或缺的重要性。同樣在當(dāng)代要想推動社會的快速健康發(fā)展就必須發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，所以在社會發(fā)展中仍然要堅持“以人為本”的核心理念。馬克思主義視域中的“人”和“以人為本”中的“人”是一個歷史范疇，只不過在不同的國家及其發(fā)展的不同歷史階段，又都有著不同的內(nèi)容和形式。

（一）歷史主體合力論要求堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

創(chuàng)造歷史的主體是合力和個體分力的統(tǒng)一，在創(chuàng)造歷史的進程中，中國人民和中國共產(chǎn)黨兩者的關(guān)系可以看做是主體合力和個創(chuàng)造歷史的主體是合力和個體分力的統(tǒng)一。在創(chuàng)造歷史的進程中，中國人民和中國共產(chǎn)個體分力的統(tǒng)一。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然是空想。堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。在改革開放的進程中，在實現(xiàn)“兩個一百年"的偉大目標(biāo)的征途中，我們必須增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺在思想上政治上行動上同黨保持高度一致。與此同時，在黨的內(nèi)部，全體中共黨員以及黨中央領(lǐng)導(dǎo)人又是一種主體合力和個體分力的關(guān)系。因此完善堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機制，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，堅持全面從嚴(yán)治黨。勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

（二）歷史主體合力論要求堅持以人民為中心

1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中用明確提出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的科學(xué)命題。毛澤東告誡全黨：“必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”這是毛澤東對歷史主體合力論的科學(xué)詮釋。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。堅持以人民為中心，必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。“歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力。不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一個民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機。”充分發(fā)揮人民群眾的主體地位，讓群眾的力量在建設(shè)中色社會主義社會中相維進發(fā)，在改革創(chuàng)新中書寫燦爛篇章。

參考文獻

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