高學(xué)博

引言

改革開放以來，中國旅游業(yè)經(jīng)歷了快速發(fā)展階段。旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代人不可替代的休閑活動，雖然花費(fèi)不菲，但被認(rèn)為是“值得”的快樂支出。對許多人來說，旅游成為必需品。旅游需求被人們“自然而然化”“理所當(dāng)然化”了。隨著人們需求觀念的改變，一種新的價值觀念會逐漸轉(zhuǎn)化為一種社會力量，必然對社會的發(fā)展產(chǎn)生影響。作為提供旅游產(chǎn)品的社會生產(chǎn)力部門、旅游行業(yè)及相關(guān)綜合產(chǎn)業(yè)，如何為現(xiàn)代旅游者提供滿意目的地、旅游產(chǎn)品及旅游相關(guān)服務(wù)支撐，是相關(guān)部門急需解決的宏觀社會發(fā)展問題。

民族地區(qū)是我國旅游業(yè)發(fā)展的重要資源地，獨(dú)特的歷史發(fā)展進(jìn)程、特色的文化、不同自然風(fēng)貌和特殊地理環(huán)境是我國民族旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢條件，也是富有內(nèi)涵的民族文化形成的重要前提。因此，民族文化成為我國發(fā)展民族旅游業(yè)的優(yōu)勢資源?，F(xiàn)階段，現(xiàn)代人對旅游的需求越來越旺盛，民族地區(qū)逐漸成為現(xiàn)代旅游者的目的地。然而，在供給側(cè)改革的政策引導(dǎo)下，現(xiàn)代民族地區(qū)如何借助這一國家政策的力量形成旅游發(fā)展的新思路、新路徑，將成為民族地區(qū)未來旅游業(yè)發(fā)展的一種導(dǎo)向性的力量。而如果發(fā)揮好這種導(dǎo)向性的力量，必然對民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、精神文明建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)振興等產(chǎn)生積極影響。

一、民族旅游加速傳統(tǒng)社會的解體和新秩序的重建

文化具有穩(wěn)定性，但是這種穩(wěn)定性是相對的，穩(wěn)定中包含著可變的因素，這就是變異性，如學(xué)者鐘敬文在研究民俗文化的變異性時指出：“民俗的變異性指民俗傳承和擴(kuò)布過程中引起的自發(fā)和漸進(jìn)的變化……變異實(shí)際上是民俗文化機(jī)能的自身調(diào)適，也是民俗文化生命力所在?！眰鹘y(tǒng)社區(qū)的消失，人們固有生產(chǎn)生活方式的解體，意味著一些與之相適應(yīng)的生產(chǎn)生活習(xí)俗也在消失，其中，部分經(jīng)過變異后融入現(xiàn)代人們的生活中，而部分則完全消失。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的變遷；其二，與之相適應(yīng)的生活方式的變遷，一定的生產(chǎn)方式在一定程度上決定了與其相適應(yīng)的生活方式，當(dāng)這種生產(chǎn)方式消失后，與之相適應(yīng)的生活方式也會發(fā)生新的變遷；其三，人們精神生活習(xí)俗的變遷，一些不適應(yīng)的習(xí)俗被人們逐漸遺忘，還有一些經(jīng)過變異后得到發(fā)展。總之，當(dāng)?shù)厝司幼…h(huán)境、生產(chǎn)方式的改變，打破了人們的傳統(tǒng)生活秩序，人們要在新的生存環(huán)境和生活方式中尋找新的生活模式。旅游業(yè)的開發(fā)打破了當(dāng)?shù)厝藗鹘y(tǒng)的生活世界，且隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，又為當(dāng)?shù)厝私⑿碌纳钪刃蛱峁┝烁嗟臋C(jī)會。從歷史發(fā)展的進(jìn)程中可以發(fā)現(xiàn)這樣的啟示，每一次歷史的更迭、社會的發(fā)展無不經(jīng)歷一種變革，只有打破舊的制度，新的制度才有生存的土壤；人們只有打破傳統(tǒng)的觀念，新思想才可以建立，而歷史和社會的發(fā)展無不遵循著這樣的規(guī)律。

民族地區(qū)發(fā)展民族旅游業(yè)，在促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也加速了社區(qū)傳統(tǒng)民俗社會的解體，傳統(tǒng)民俗社會解體后，取而代之的是現(xiàn)代化、持有各自價值觀念的新型社會關(guān)系的社會結(jié)構(gòu)，在這種社會結(jié)構(gòu)中，旅游業(yè)發(fā)展對就業(yè)提出了新的需求，出現(xiàn)了新的社會分工，最終導(dǎo)致新的社會分層。傳統(tǒng)民俗社會解體打破了舊有的生活秩序，導(dǎo)致人們不得不在新的社會環(huán)境中做出新的選擇，尋求新的生活方式，一種價值觀念隨著生產(chǎn)生活方式的改變逐步建立起來，人們又一次實(shí)現(xiàn)了前進(jìn)式、上升式的發(fā)展。正如學(xué)者們在《旅游社會學(xué)》中提出的觀點(diǎn)一樣：“旅游是一種商業(yè)化的好客產(chǎn)業(yè)。對于那些保持著質(zhì)樸傳統(tǒng)的社會，旅游對社會組織基礎(chǔ)的影響主要表現(xiàn)在擴(kuò)大了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)領(lǐng)域。那些與原本不受經(jīng)濟(jì)規(guī)則約束的生活領(lǐng)域，現(xiàn)在也變得商業(yè)化或‘商品化了”。而且在日益產(chǎn)業(yè)化的旅游發(fā)展中，Kneafsey指出，“無論是在與旅游者打交道時，還是在與他們自己人交往時，經(jīng)濟(jì)上的考慮在當(dāng)?shù)鼐用駪B(tài)度與關(guān)系中都占據(jù)了顯著位置，淳樸、友好的主客社會關(guān)系大量地被經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系取代，并被表面的友好掩蓋?！庇绕湓诿耧L(fēng)民俗較為濃厚的民族地區(qū)，一向靠一種約定俗成的力量維系社會關(guān)系，隨著這種社會關(guān)系的改變，民族地區(qū)傳統(tǒng)的分工方式將被打破，旅游資源的發(fā)掘和保護(hù)使當(dāng)?shù)鼐用袷チ嗽械纳羁臻g，旅游業(yè)的發(fā)展可以為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會，尤其是為民族地區(qū)的婦女提供更多的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)機(jī)會。這種打破和重建原有分工方式的過程是一個社會分層和結(jié)構(gòu)重建的過程。這一過程又為促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展提供了新的動力因素，當(dāng)?shù)厝藭槲嗟穆糜握叩絹矶龈鞣N努力，努力挖掘自身文化、努力學(xué)習(xí)新知識和技術(shù)、努力打造更多有內(nèi)涵的創(chuàng)新型旅游產(chǎn)品和服務(wù)。

在那些邊緣地區(qū)和民族村落，旅游發(fā)展將改變傳統(tǒng)的以家庭出身或社會地位為社會分層的標(biāo)準(zhǔn)，提高金錢和文化作為社會分層的價值和地位。由于新的利用方式和貿(mào)易機(jī)會——旅游的出現(xiàn)，地方自然資源如林地、濕地、湖泊的經(jīng)濟(jì)價值被重新評估。一些過去荒蕪的或未被開發(fā)的土地價值可能突然飆升，使擁有這些土地資產(chǎn)的個體擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。再者，旅游業(yè)對民族文化的獨(dú)特?zé)嶂允挂恍┟褡鍌鹘y(tǒng)文化傳承者和一些民族遺產(chǎn)擁有者的經(jīng)濟(jì)和社會地位發(fā)生了突然變動，他們有些成為發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的精英，或保護(hù)、傳承民族文化的精英，這樣的社會變動，最終導(dǎo)致新的社會階層出現(xiàn)，從而擴(kuò)大或改變當(dāng)?shù)厣鐣謱酉到y(tǒng)的范圍，最終使社會結(jié)構(gòu)得以重建。

除此之外，旅游發(fā)展還促進(jìn)了一個特殊階層的出現(xiàn)，那就是民族地區(qū)婦女地位的改變。婦女成為現(xiàn)代社區(qū)中一個非常突出的社會階層?，F(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展為民族地區(qū)的婦女提供了更多的就業(yè)機(jī)會，他們成為民族地區(qū)旅游服務(wù)行業(yè)中的主力軍?？傊?，民族地區(qū)社會結(jié)構(gòu)的重建，打破了傳統(tǒng)社會中男尊女卑及由于性別和觀念等意識形態(tài)的傳統(tǒng)而導(dǎo)致的社會分工歧視，使新的社區(qū)能夠按照現(xiàn)代化的發(fā)展模式建構(gòu)新的有利于民族地區(qū)發(fā)展的新型社區(qū)模式。

二、民族地區(qū)旅游業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展及路徑選擇

民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展不僅帶來民族地區(qū)人們生產(chǎn)生活方式、習(xí)俗文化的變遷，與之相應(yīng)的人們的價值觀念也發(fā)生了改變。而民族地區(qū)傳統(tǒng)社會的解體及新秩序的重建必然為新的發(fā)展帶來了環(huán)境和條件，正如學(xué)者們在《旅游社會學(xué)》中指出：“世界各地旅游發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，旅游有助于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。旅游不僅可以激勵當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，而且可以間接地為當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造新的生產(chǎn)和貿(mào)易機(jī)會。在許多國家和地區(qū)，發(fā)展旅游是振興正在衰退的傳統(tǒng)工業(yè)城市或傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的重要途徑。”所以，民族地區(qū)傳統(tǒng)社會的解體必然對整個旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及相關(guān)行業(yè)產(chǎn)生重要影響，這也是民族地區(qū)振興及大力發(fā)展民族旅游業(yè)的契機(jī)。

（一）觀念是民族地區(qū)旅游業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)

觀念或思想是事物發(fā)展的指導(dǎo)性力量，人們只有深刻認(rèn)識發(fā)展和變革的積極力量，才能積極參與其中，并發(fā)揮創(chuàng)造性的力量。少數(shù)民族依賴自己的生存環(huán)境創(chuàng)造了獨(dú)特的民族文化，形成了具有民族共同體意識的共同心理，這一共同心理具有很強(qiáng)的凝聚力。因此，在民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，首先應(yīng)關(guān)注和研究這一共同心理，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮積極作用。在民族地區(qū)面臨社會發(fā)展變遷的當(dāng)下，更要關(guān)注這一共同體意識。正如著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生在《禮治秩序》一文中提出：“在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子應(yīng)付新的問題了。”這是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會秩序的典型描述，這種社會秩序的特點(diǎn)在民族地區(qū)表現(xiàn)得更為顯著。例如，少數(shù)民族由于特殊的地理位置和民族風(fēng)俗等因素形成了相對獨(dú)立的小社會，這個相對獨(dú)立的小社會靠一種傳統(tǒng)的禮制維持秩序，而這種禮制又因?yàn)樯贁?shù)民族不同的生存環(huán)境和習(xí)俗而各有特色。但是隨著旅游這一新生事物的進(jìn)入，過去這種靠傳統(tǒng)的禮制維系的社會秩序被打破。旅游業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)形式，必然對一個地區(qū)的生產(chǎn)方式以及與之相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生影響。民族旅游業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的新思路需要通過科學(xué)的探究和理論聯(lián)系實(shí)際的解決問題思路獲得科學(xué)的理論，進(jìn)而成為一種科學(xué)的觀念引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝苏_看待發(fā)展問題，并以科學(xué)的觀念、合理的方式投入發(fā)展中，真正地發(fā)揮民族凝聚力，不僅自覺認(rèn)識、掌握和發(fā)展本民族文化，而且能夠樹立民族文化的自信心，這是一種文化創(chuàng)新。

（二）深入挖掘民族文化內(nèi)涵，突出民族旅游的本真意義

民族旅游產(chǎn)品真正的內(nèi)核應(yīng)該是民族文化，是民族文化本身。所以，民族旅游創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的動力和核心在于對民族文化內(nèi)涵的挖掘和研究，通過科學(xué)研究，深入挖掘民族文化的深刻內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成創(chuàng)新型產(chǎn)品，讓旅游者真正體會到民族文化的魅力，這應(yīng)該是民族旅游業(yè)發(fā)展的本真意義。然而，對民族文化的研究是一項(xiàng)長期性工作，需要大量的本民族和本民族外的研究者長期致力于民族文化的研究，形成精深的研究系統(tǒng)和體系，有夯實(shí)的研究基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合不同時期的國家發(fā)展政策、民族發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行針對性研究。在民族旅游創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程中，科學(xué)的民族文化研究是基奠，一切創(chuàng)新型產(chǎn)品的形成都有賴于民族文化這一堅實(shí)的根基，離開民族文化的民族旅游產(chǎn)品不能真正發(fā)揮創(chuàng)新性的作用。

（三）深入分析政策，理論聯(lián)系實(shí)際

民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展以國家的總體發(fā)展政策為依托和指導(dǎo)，因此，在民族旅游業(yè)發(fā)展過程中，要避免閉門造車，不能機(jī)械地依靠政策，要深入分析政策，做到理論聯(lián)系實(shí)際。旅游業(yè)作為一個新型產(chǎn)業(yè)，是隨著社會發(fā)展以及社會發(fā)展推動人們發(fā)展產(chǎn)生的現(xiàn)代行業(yè)，行業(yè)特質(zhì)是滿足現(xiàn)代人通過異域自然風(fēng)光、文化體驗(yàn)等方式獲得放松身心、調(diào)節(jié)自我的服務(wù)性行業(yè)。旅游業(yè)對社會整體發(fā)展的依托性較強(qiáng)，因此，在不同的社會發(fā)展進(jìn)程中，體現(xiàn)出顯著的特點(diǎn)。例如，旅游業(yè)發(fā)展最初滿足的是大眾的觀光型旅游需求，后來又開啟以體驗(yàn)型為主的體驗(yàn)式旅游發(fā)展階段。如今，隨著大眾旅游日趨走向多元化需求的時代，旅游產(chǎn)品更加凸顯出對供給層面的旺盛需求。這一系列旅游發(fā)展的時代特點(diǎn)都凸顯出旅游對整體社會發(fā)展的依托性。因此，在民族旅游業(yè)發(fā)展中，要深入分析國家不同時期的宏觀發(fā)展政策，以國家宏觀發(fā)展政策為指導(dǎo)，結(jié)合民族地區(qū)的社會總體發(fā)展，理論聯(lián)系實(shí)際，制定科學(xué)合理適宜的民族旅游發(fā)展路徑，這樣能夠真正發(fā)揮民族旅游的動力，進(jìn)而更好地帶動和促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展。

（作者單位：河套學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳立項(xiàng)項(xiàng)目“供給側(cè)改革視域下內(nèi)蒙古旅游業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)路徑研究”（項(xiàng)目編號：NJZC17397）部分成果。