馮翊

髡發(fā)左衽的鑌鐵之民

契丹人起源于中國(guó)東北的西拉木倫河和老哈河流域，自古過(guò)著游牧生活。驍勇善戰(zhàn)毫無(wú)疑問(wèn)是其民族的一大特性。契丹本意“鑌鐵”，即為很堅(jiān)硬的鐵。這個(gè)鐵血一般的民族曾趁著唐王朝的衰落而迅速崛起，創(chuàng)建了顯赫一時(shí)的草原帝國(guó)。遼全盛時(shí)，疆域東至日本海、黑龍江口，北至外興安嶺、貝加爾湖一帶，西到阿爾泰山，南到山西北部雁門關(guān)、河北中部霸縣（今霸州市）一帶與北宋接壤，疆域面積為宋朝的兩倍之多，并能維持相對(duì)長(zhǎng)久的統(tǒng)治，足見其強(qiáng)大。

現(xiàn)代考古發(fā)掘?yàn)槿藗兘议_了契丹族形象的神秘面紗，從現(xiàn)存遼代壁畫可窺見一二。壁畫中的契丹人給人最直觀的印象是迎面而來(lái)的草原氣息，身材魁梧的男子，或彎弓持劍、或牽馬弄鷹，彪悍的形象躍然而出。作為馬背上的民族，契丹人對(duì)馬有著難以言說(shuō)的鐘愛，他們不僅騎馬馳騁大漠與草原，也同樣熱衷于唐代流行的馬球，追求激烈而驚險(xiǎn)的競(jìng)技快感;他們還給愛駒打造奢華而精美的馬具，盡顯華美與威嚴(yán)。那份昂揚(yáng)自信，將雄渾與豪邁演繹得淋漓盡致。

在形象與服飾上，《契丹國(guó)志· 兵馬制度》中這樣記載：“又有渤海首領(lǐng)大舍利高模漢兵，步騎萬(wàn)余人，并髡發(fā)左衽，竊為契丹之飾?！薄镑瞻l(fā)左衽”是古人對(duì)契丹人總體形象的高度概括，這是馬背上民族的又一鮮明特征。髡發(fā)是指將頭頂上的頭發(fā)剃掉，保留額頭或兩鬢的頭發(fā)。契丹人的髡發(fā)是全民族的，男子與兒童髡發(fā)的樣式最多，常見的一種是只在額頭上方留一小撮頭發(fā)，其余全部剃掉。不少研究認(rèn)為，髡發(fā)可以讓游牧民族避免在乘馬馳逐，披散的頭發(fā)容易遮擋視線，故而將其剃去或結(jié)辮。

而契丹人左衽的穿衣習(xí)慣，與傳統(tǒng)的漢服交領(lǐng)右衽相反，同樣為了便利。因?yàn)橐陆笞笱谀軌蜉^少地影響拉弓射箭的右臂的活動(dòng)范圍，又能更多地保護(hù)右臂不受到傷害，并且方便左手從懷中取放物品，可以騰出右手使用武器。為了在軍事上發(fā)揮最大優(yōu)勢(shì)，契丹人以靈活而務(wù)實(shí)的生活方式應(yīng)對(duì)，鑌鐵之民絕非浪得虛名。

愛美，奢華而時(shí)尚地享樂(lè)

契丹人不僅善戰(zhàn)，也是一個(gè)愛美、同時(shí)懂得享樂(lè)的民族。近年的考古發(fā)掘極大地豐富甚至顛覆了以往人們對(duì)遼文化的認(rèn)知。契丹貴族崇尚奢華，他們打造各種精致的金銀首飾，也廣泛使用珍珠、琥珀、玉佩作為自己的頭飾、項(xiàng)鏈等，以此彰顯自己尊貴的身份。他們甚至死后也不忘打扮自己。

1985年發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古的陳國(guó)公主墓出土大量奢華無(wú)比的隨葬品，各種銀絲網(wǎng)衣、銀鎏金冠、金花銀靴、珍珠琥珀頭飾、琥珀瓔珞以及玉佩等，達(dá)3000件之多，讓人嘆為觀止。其中，作為契丹族特有喪葬習(xí)俗用來(lái)覆面的公主金面具，也被認(rèn)為契丹人要死后遮丑;另一說(shuō)是遼朝信奉佛教，時(shí)尚女子都愛往臉上涂一層黃色的金粉，美其名曰佛裝。不管是何種說(shuō)法，契丹人愛美之心，可見一番。

契丹人不僅愛美、追逐時(shí)尚，還喜歡波斯、粟特等文明傳來(lái)的各種奇珍?？梢娺|文化不光兼顧中原文化，同時(shí)也受到西方文明的影響，通過(guò)草原絲綢之路與世界接軌。早在上千年，契丹人就使用上了玻璃器。這些晶瑩剔透的美物受到遼朝貴族的追捧。當(dāng)時(shí)，中原還沒(méi)有燒制玻璃器的技術(shù)，契丹人使用玻璃器都來(lái)自中亞和西亞。契丹人他們不僅在文化上兼收并蓄，還對(duì)外發(fā)揮出了極強(qiáng)的文化輻射，讓當(dāng)時(shí)的東歐國(guó)家不識(shí)中國(guó)，只聞契丹，認(rèn)為中國(guó)就叫契丹。

并行不悖的二元特性

善戰(zhàn)又愛美，既能馳騁疆場(chǎng)，又能創(chuàng)造燦爛的物質(zhì)文明，遼文化這種“雙重人格”與其統(tǒng)治疆域密切相關(guān)。遼朝國(guó)土橫跨東北高山密林、漠北草原以及華北平原，涵蓋游牧與農(nóng)耕兩種文明，為此，遼朝統(tǒng)治者創(chuàng)造性地建立起南北兩院制度：南院用儒家的方式來(lái)治理漢人，治理的地方主要在華北地區(qū)的幽云十六州;北院則以草原文明方式來(lái)治理契丹人以及其他游牧民族。

因此，遼文化也就表現(xiàn)出明顯的二元特征。一方面，契丹人在與中原漢人的廣泛接觸中，不斷接受其先進(jìn)文明，如中原傳統(tǒng)的國(guó)家治理模式、倫理觀念乃至衣食住行等各方面習(xí)俗;另一方面，契丹人尤其是契丹貴族在接受漢文化的同時(shí)，不斷融入本民族的文化特色，如通過(guò)創(chuàng)立“春水秋山，冬夏捺缽”的“四時(shí)捺缽”制度，刻意保持自己的尚武、善戰(zhàn)的游牧民族特性，避免像南北朝時(shí)期鮮卑族那樣的全面漢化。

所以，以儒家思想為核心的漢文化與契丹傳統(tǒng)游牧文化在遼朝并行不悖。教育上，契丹人一邊熟讀著中原的儒家經(jīng)典，另一邊又根據(jù)契丹語(yǔ)而創(chuàng)造出契丹文字;精神上，契丹人既皈依佛家的普度眾生，又執(zhí)著地保留著草原原始的圖騰崇拜、薩滿信仰;藝術(shù)上，唐宋發(fā)達(dá)的制瓷業(yè)為遼朝瓷器提供了充裕的營(yíng)養(yǎng)，他們創(chuàng)造出雞冠壺、遼三彩等極具時(shí)代特色名品，還有遼朝繪畫、金銀器、玉器、銅鏡等方面均在中國(guó)藝術(shù)上史上獨(dú)樹一幟……

所謂盛極必衰，契丹人也不例外。草原就如同一個(gè)巨大的舞臺(tái)，游牧民族就是你方唱罷我方登場(chǎng)的表演者。公元12世紀(jì)，又一游牧民族金人在東北興起，輝煌一時(shí)的遼朝在金人的鐵蹄下很快覆滅，契丹人隨之四散，一部分西遷建立西遼，后融入當(dāng)?shù)孛褡?，大部分留在中原，并逐漸與金人、漢人通婚，從明代起，便不再見于史書記載。與其說(shuō)契丹人消失了，倒不如說(shuō)，他們以及他們所創(chuàng)造的文明早已融入我們的文化血脈中。