何輝

上期已經(jīng)簡(jiǎn)單介紹了凱撒和他的《高盧戰(zhàn)記》，并且總結(jié)了凱撒戰(zhàn)略思想的幾個(gè)方面，本篇文章我將繼續(xù)介紹凱撒戰(zhàn)略思想其他幾個(gè)方面。

5.要利用事實(shí)，打破敵人的謠言。戰(zhàn)爭(zhēng)中，謠言可以被作為工具，用來(lái)激發(fā)本方士兵對(duì)敵人的憤慨。凱撒特別善于利用事實(shí)打破敵人的謠言。及爾哥維亞（Gergovia）戰(zhàn)役前，愛(ài)杜依人李坦維克古斯（Litaviccus）派使者在愛(ài)杜依全境活動(dòng)，用騎兵和領(lǐng)袖們?cè)獾絼P撒屠殺的謠言來(lái)鼓動(dòng)愛(ài)杜依人復(fù)仇。凱撒知道后，讓謠言中說(shuō)的那兩個(gè)已經(jīng)被殺的人在愛(ài)杜依軍隊(duì)前來(lái)回活動(dòng)招呼他們的族人。謠言因此被拆穿，愛(ài)杜依人的軍隊(duì)于是向凱撒投降請(qǐng)求寬恕。拆穿謠言使凱撒避免了一場(chǎng)不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)換回了愛(ài)杜依人的信任。利用謠言打擊敵人，是戰(zhàn)爭(zhēng)中常用的手段。在當(dāng)代社會(huì)中，謠言可能會(huì)損害組織機(jī)構(gòu)的形象，危及組織機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)，甚至?xí)斐缮鐣?huì)的恐慌和不穩(wěn)定;但是，謠言是人類社會(huì)中不可能被徹底消除的一種現(xiàn)象，消除謠言、戰(zhàn)勝謠言的方法，是事實(shí)與理智。借助事實(shí)與理智，與謠言做斗爭(zhēng)，也是當(dāng)代公共關(guān)系的一個(gè)重要方面，或者更具體地說(shuō)，是危機(jī)公關(guān)的一個(gè)重要方面。

6.在關(guān)鍵時(shí)刻，要捍衛(wèi)統(tǒng)帥絕對(duì)權(quán)威。在打敗厄爾維幾人之后，凱撒應(yīng)高盧地區(qū)各部落的請(qǐng)求，要求侵入高盧地區(qū)的日耳曼人的國(guó)王阿里奧維司都斯（Ariovistus）不要帶更多的人渡過(guò)萊茵河進(jìn)入高盧，并且要求其歸還高盧人的人質(zhì)，不要再對(duì)高盧人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，阿里奧維司都斯傲慢地拒絕了條件。面臨即將開(kāi)始的與日耳曼人的戰(zhàn)爭(zhēng)，凱撒的士兵們對(duì)傳說(shuō)中勇武的敵手感到恐懼、軍心動(dòng)搖，有些士兵對(duì)進(jìn)軍的時(shí)間、路線和目的議論紛紛。凱撒注意到了這種現(xiàn)象，迅速召集了各個(gè)百夫長(zhǎng)（羅馬軍團(tuán)里戰(zhàn)斗一線的實(shí)際指揮者），激烈斥責(zé)他們，特別責(zé)怪他們竟然把軍隊(duì)開(kāi)到哪里去和開(kāi)去做什么認(rèn)為是應(yīng)該由他們來(lái)過(guò)問(wèn)和考慮的事情。凱撒用激烈的言辭，要求百夫長(zhǎng)和士兵們信任他的統(tǒng)帥能力。他不失時(shí)機(jī)地捍衛(wèi)自己的絕對(duì)權(quán)威，并進(jìn)一步通過(guò)演講，鼓動(dòng)和振作了軍團(tuán)的士氣。由于環(huán)境不同，遇到的問(wèn)題不同，凱撒的這種做法，可能在其他情況下不一定正確。但是，作為一個(gè)戰(zhàn)略家，凱撒在當(dāng)時(shí)危險(xiǎn)局面下的選擇，無(wú)疑是正確的。

7.要充分注重后勤保障。在準(zhǔn)備與厄爾維幾人開(kāi)戰(zhàn)之前，凱撒每天都會(huì)催索高盧人向他的部隊(duì)供應(yīng)糧食（此前高盧人曾以國(guó)家名義答應(yīng)過(guò)他）。在追擊厄爾維幾人的過(guò)程中，為了能夠按時(shí)發(fā)放士兵口糧，凱撒認(rèn)為糧食問(wèn)題必須解決，所以非常明智地暫時(shí)放棄了對(duì)厄爾維幾人的追擊。他命令部隊(duì)轉(zhuǎn)過(guò)頭前往高盧愛(ài)杜依邦最大的、積儲(chǔ)最充裕的市鎮(zhèn)比布拉克德，并在去往該鎮(zhèn)的路上伏擊了追擊而來(lái)的厄爾維幾人。在對(duì)待后勤保障這一方面，凱撒顯示出戰(zhàn)略家的一個(gè)典型氣質(zhì)——冷靜而沉著。

8.兵貴神速。凱撒在認(rèn)為時(shí)機(jī)合適時(shí)，會(huì)盡快出兵（盡管不一定求戰(zhàn)），從而在戰(zhàn)略上威懾?cái)橙?。公元?7年，高盧比爾及（Belgium）地區(qū)的各部結(jié)成同盟反對(duì)羅馬，凱撒得到消息后，很快準(zhǔn)備好糧食，旋即率軍出其不意地進(jìn)入比爾及地區(qū)。用凱撒自己在《高盧戰(zhàn)記》中的話說(shuō)，其速度之快出乎人的意料之外。公元前52年，在阿來(lái)西亞（Alesia）戰(zhàn)役前，愛(ài)杜依人厄樸理陶列克斯（Eporedorix）和維里度馬勒斯（Virdomarus）帶領(lǐng)愛(ài)杜依人在諾維奧洞納姆（Noviodunum）起事反對(duì)羅馬，凱撒知道后，認(rèn)為必須趕快爭(zhēng)取時(shí)間。他冒著里杰爾河漲水的風(fēng)險(xiǎn)，在敵人聚集大量人馬之前，在河上架設(shè)了橋梁，將軍團(tuán)安然帶過(guò)河去，從而在戰(zhàn)略上把握了戰(zhàn)機(jī)。

9.兵不厭詐，瞞天過(guò)海。凱撒特別善于使用計(jì)謀欺騙敵人。盡管在這方面的手腕大多屬于戰(zhàn)爭(zhēng)中的技術(shù)層面，但是凱撒對(duì)計(jì)謀在戰(zhàn)斗之外的運(yùn)用，則使它們具有了戰(zhàn)略特征。及爾哥維亞戰(zhàn)役之前，維欽及托列克斯的部隊(duì)拆除了厄拉味爾河（Elaver）上的橋。凱撒為了使自己的軍隊(duì)能夠渡過(guò)河去，他故意將營(yíng)地安札在一片林中，正對(duì)著維欽及托列克斯已經(jīng)令人拆毀的一座橋。然后，他將兩個(gè)軍團(tuán)隱藏在林中，令其他軍團(tuán)拉開(kāi)隊(duì)形，沿著河流遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。待維欽及托列克斯的軍隊(duì)被引開(kāi)后，那隱藏起來(lái)的兩個(gè)軍團(tuán)便連夜修好了橋，凱撒隨即令其他軍團(tuán)返回，全都安全渡過(guò)了河。這是類似古代中國(guó)兵法中的“調(diào)虎離山”之計(jì)。類似的詐術(shù)，凱撒在戰(zhàn)斗之外，為了贏得戰(zhàn)略機(jī)會(huì)和優(yōu)勢(shì)，曾多次運(yùn)用。

10.實(shí)力相當(dāng)?shù)膽?zhàn)役，可將部隊(duì)“置之死地而后生”。在與厄爾維幾人進(jìn)行山地決戰(zhàn)之前，凱撒首先將自己的坐騎送到很遠(yuǎn)的看不見(jiàn)的地方，隨后又命令，把所有士兵的馬也都送到遠(yuǎn)處。當(dāng)然，他這種“置之死地而后生”的安排，并非是盲目的，而是在做了充分戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備之后才實(shí)行的。凱撒的這一做法，暗合了中國(guó)古代軍事家“置之死地而后生”的戰(zhàn)略思想。

11.如果對(duì)手是由多個(gè)同盟者構(gòu)成，可設(shè)法瓦解同盟。公元前57年，在高盧比爾及地區(qū)的各部結(jié)成同盟反對(duì)羅馬之后，凱撒先派狄維契阿古斯（Diviciacus）和愛(ài)杜依人進(jìn)攻俾洛瓦契人（Bellovaci）的領(lǐng)土（這一安排實(shí)際上使用了類似中國(guó)古代“圍魏救趙”的戰(zhàn)略）。俾洛瓦契人是高盧比爾及同盟軍里最主要的一部。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，他們知道自己的領(lǐng)土受到攻擊，便先行撤出了戰(zhàn)斗。俾洛瓦契人的率先撤離，很快造成了高盧比爾及同盟軍的分崩離析。凱撒由此贏得了比爾及戰(zhàn)爭(zhēng)中的阿克松奈河（Axona）之役。

12. 坦誠(chéng)對(duì)待將領(lǐng)。凱撒發(fā)現(xiàn)狄維契阿古斯（此人對(duì)羅馬非常忠心）的弟弟杜諾列克斯（Domnorix）與厄爾維幾人暗中相通，他并沒(méi)有簡(jiǎn)單地處死杜諾列克斯，而是找來(lái)狄維契阿古斯談話，告知其弟的通敵行為，最終又在狄維契阿古斯的請(qǐng)求下，饒恕了杜諾列克斯。當(dāng)然，凱撒同時(shí)要求杜諾列克斯不要再犯錯(cuò)誤。凱撒的審慎與坦誠(chéng)，使他贏得并強(qiáng)化了狄維契阿古斯對(duì)他的忠誠(chéng)。狄維契阿古斯在厄爾維幾戰(zhàn)役中起了重要作用。

13. 激發(fā)戰(zhàn)士的榮譽(yù)感、勇氣和信心。凱撒非常善于通過(guò)演講、談話等辦法激發(fā)士兵的榮譽(yù)感。在危機(jī)時(shí)刻，凱撒能夠身先士卒，戰(zhàn)斗在第一線，從而極大鼓舞士兵們的勇氣。公元前57年比爾及戰(zhàn)爭(zhēng)中，凱撒的軍團(tuán)受到高盧納爾維人（Nervii）、維洛孟都依人（Viromadui）、阿德來(lái)巴德斯人（Atrebates）的偷襲圍攻，軍團(tuán)倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，在幾乎潰敗之際，凱撒沖到了戰(zhàn)斗前線，令士氣大振，穩(wěn)住陣腳，從而扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，獲得了決定性的大勝，徹底消滅了納爾維人。薩比斯河戰(zhàn)役在整個(gè)高盧地區(qū)引發(fā)了巨大震動(dòng)，凱撒從此更加威名遠(yuǎn)揚(yáng)。羅馬元老院為慶祝凱撒的勝利，決定為他舉行十五天謝神祭（其規(guī)格超過(guò)了龐培在東方大捷后舉行的十天謝神祭）。及爾哥維亞戰(zhàn)役初期中，因?yàn)椴糠周婈?duì)士兵不聽(tīng)指揮冒險(xiǎn)進(jìn)攻而失敗后，凱撒一方面嚴(yán)厲斥責(zé)士兵們的不守紀(jì)律，一方面在談話結(jié)束時(shí)鼓勵(lì)士兵千萬(wàn)不要沮喪，也不要將因?yàn)榈匦尾焕斐傻膿p失歸之于敵人的勇敢。

14. 爭(zhēng)取、維護(hù)同盟者。凱撒非常善于在戰(zhàn)略上爭(zhēng)取同盟者。他爭(zhēng)取同盟者的辦法很多，有時(shí)用武力脅迫，有時(shí)用獎(jiǎng)酬利誘，有時(shí)利用政治外交手腕，有時(shí)依靠自己的權(quán)威沖裁同盟者內(nèi)部的糾紛。比如，在及爾歌維亞戰(zhàn)役之前，為了爭(zhēng)取愛(ài)杜依人，使他們投入到羅馬對(duì)付維欽及托列克斯的戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)，他仲裁了愛(ài)杜依人內(nèi)部?jī)蓚€(gè)首領(lǐng)的王位之爭(zhēng)，叮囑愛(ài)杜依人忘掉糾紛和嫌怨，停止一切爭(zhēng)執(zhí)全心全意地投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)。取得阿來(lái)西亞戰(zhàn)役的勝利后，凱撒饒恕了愛(ài)杜依人和阿浮爾尼人（Arverni），其余那些反對(duì)羅馬的高盧部族俘虜則作為戰(zhàn)利品分配了全軍。他饒恕愛(ài)杜依人和阿浮爾尼人，正如他自己在《高盧戰(zhàn)記》中所寫(xiě)，是企圖通過(guò)這些人把他們的國(guó)家重新?tīng)?zhēng)取到羅馬這邊來(lái)。

15.戰(zhàn)后處理和安置失敗者要有遠(yuǎn)見(jiàn)。在公元前58年打敗厄爾維幾人之后，凱撒令他們回到原來(lái)居住的地方，將已經(jīng)被燒毀的市鎮(zhèn)和村莊重建起來(lái)。這一措施，具有明確的戰(zhàn)略目的，就是避免萊茵河對(duì)岸的日耳曼人進(jìn)入這片沃土。這一措施，充分顯示了凱撒的深謀遠(yuǎn)慮。公元前57年，在薩比斯河打敗納爾維人之后，援助過(guò)納爾維人的阿杜亞都契人（Adustuci）向凱撒投降，凱撒同意在他們交出武器后不再攻城。他回答他們說(shuō)，如果他們?cè)谧插N沒(méi)有觸到城墻之前就投降，他就會(huì)保全他們的國(guó)家。（不過(guò)，在投降后，阿杜亞都契人起兵反叛，偷襲凱撒，被凱撒打敗，約四千人被殺。）在對(duì)待阿杜亞都契人投降這件事上，凱撒的戰(zhàn)略思想與《孫子兵法》所倡導(dǎo)的“全國(guó)為上，破國(guó)次之，全軍為上，破軍次之，全城為上，攻城次之”的戰(zhàn)略思想不謀而合。由此可見(jiàn)，中國(guó)和西方的戰(zhàn)略思想自古就有很多是相同或類似之處，思想與智慧是可以超越國(guó)界與時(shí)間的。

（作者是北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院教授，歷史語(yǔ)言與戰(zhàn)略傳播研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，近著《龍影：西方世界中國(guó)觀念的思想淵源》，長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《大宋王朝·王國(guó)的命運(yùn)》）