摘要：《呻吟語》是明末著名思想家、哲學(xué)家呂坤歷經(jīng)30余載所著的探討人生哲理的一部著作。當今學(xué)者對《呻吟語》的研究主要集中在為人處世、自身修養(yǎng)、民本思想、文學(xué)價值等方面。很少有人從傳統(tǒng)文化角度，來談及它的家庭美德思想，尤其從事親的角度分析。《呻吟語·倫理篇》中，呂坤對事親思想的論述頗多，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中孝道的內(nèi)涵。筆者將其歸納為三點：人之事親，事心為上；事親關(guān)鍵，悅其父母；祭祀先祖，誠敬行孝。

關(guān)鍵詞：呂坤 《呻吟語》 家庭美德 事親

事親即孝順自己的親人。事親是孝道倫理思想的重要內(nèi)容，而孝道倫理思想又是家庭美德思想的核心。因此，事親在家庭美德思想中占有重要的地位。《呻吟語·倫理篇》中，呂坤對事親思想的論述頗多，筆者將其歸納為三點，即人之事親，事心為上；事親關(guān)鍵，悅其父母；祭祀先祖，誠敬行孝。

一、人之事親，事心為上

“人子之事親也，事心為上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身?！保ā渡胍髡Z·倫理篇》）作為子女，侍奉父母最重要的是要把關(guān)心、體貼、理解父母的心思放在首位。其次是關(guān)照父母的身體。最差的是只知道關(guān)心父母的身體而不知道體諒父母的心，比這更差的是只講空話而沒有行動。因此，呂坤認為“父在居母喪，母在居父喪，以從生者之命為重。故孝子不以死者憂生者，不以小節(jié)傷大體，不泥經(jīng)而廢權(quán)，不徇名而害實，不全我而傷親。所貴乎孝子心者，親之心而已?！保ā渡胍髡Z·倫理篇》）也就是說，對孝子來說，最寶貴的孝心就是按親人的心意去做，滿足親人的心愿。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，子女應(yīng)該盡心盡力地去孝順父母，最重要的是關(guān)懷體諒父母的心，不僅僅是照顧他們的身體?？鬃釉缇吞岢鲂⒂H不僅是能養(yǎng)，更重要的是敬。“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《論語·為政篇》）

二、事親關(guān)鍵，悅其父母

孝順父母最關(guān)鍵的是讓父母開心快樂?！叭诵南矂t志意暢達，飲食多進而不傷，血氣沖和而不郁，自然無病而體充身健，安得不壽？故孝子之于親也，終日乾乾，唯恐有一毫不快事到父母心頭。自家既不惹起外觸，又積極防閑，無論貧富、貴賤、常變、順逆，只是以悅親為主。蓋悅之一字，乃事親第一傳心口訣也。即不幸而親有過，亦須在悅字上用功夫，幾諫積誠，耐煩留意，委曲方略，自有回天妙用，若直諍以甚其過，暴棄以增其怒，不悅莫大焉。故曰：不順乎親，不可以為子。”（《呻吟語·倫理篇》）作為孝子不管遇到什么情況，都要小心謹慎，設(shè)法讓父母開心快樂，悅字是孝親的第一秘訣。所以，呂坤說：“人子和氣愉色婉容，發(fā)得深時，養(yǎng)得定時，任父母冷面寒鐵，雷霆震怒，只是這一腔溫意，一面春風(fēng)，則自無不回之天，自無屢變之天。讒譖何由人？嫌隙何由人？”（《呻吟語·倫理篇》）作為子女只要和顏悅色，再冰冷如鐵的父母都會回心轉(zhuǎn)意，更何況他們不會無緣無故地發(fā)怒。在我國古代，子夏向孔子問孝，孔子對他說：“色難?！保ā墩撜Z·為政篇》）就是說孝順父母最難的是在父母面前能夠經(jīng)常和顏悅色。呂坤進一步闡述了這一思想。

三、祭祀先祖，誠敬行孝

父母去世，要祭祀追恩、誠敬行孝，而不是祈求降福。“子孫之祭先祖，以追養(yǎng)祭孝也。自我祖父母以有此身也，曰賴先人之澤以享其余慶也，曰我朝夕奉養(yǎng)承歡，而一旦不復(fù)獻杯棬，心悲思而無寄，故寄薦以伸吾情也。曰吾貧賤不足以供菽水，今鼎食而親不逮，心悲思而莫及，故寄薦以志吾悔也。豈為其游魂虛位能福我而求之哉？求福非君子之心，而以一飯之設(shè)，數(shù)拜之勤，求福于先人，仁孝誠敬之心果如是乎？不謀利，不責(zé)報，不忘其感恩，雖在他人猶然，而況我先人乎？”（《呻吟語·倫理篇》）子孫祭奠先祖是為了感念先祖的養(yǎng)育之恩、彌補自己的悔恨之意，以盡自己的孝心，而不是讓九泉之下的先祖降福給我們。如果是為了祈福，那么就不是真正的君子之心、孝子之心。真正的仁義至孝、誠敬之心是不圖回報、不圖感激的。

參考文獻：

[1][明]呂坤.精校呻吟語[M].[清]陳宏謀，評.湯壽銘，校.上海：會文堂書局，1924.

[2][明]呂坤.呻吟語[M].鄧潔明，譯注.廣州：廣州出版社，2004.

[3]馬濤.呂坤評傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000.

（作者簡介：李遼強，男，碩士研究生，神木職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：傳統(tǒng)文化）（責(zé)任編輯 王瑞鋒）