□宋鴻沄

曾國(guó)藩從來都認(rèn)為自己很笨，只能“抱樸守拙”。這既源于其父“念、背、打”教育方式的僵化，也源自幼時(shí)自身不開智、無(wú)見識(shí)大世面。“念死書”“結(jié)硬寨”“打死仗”，足見其早中期個(gè)性的“癡愚”。就是這么一個(gè)“笨人”，是如何在人生道路上成功逆襲，成就一番大事業(yè)的呢？答案很簡(jiǎn)單：嚴(yán)苛式自律的“修身”之道。

“自律的笨人”與挫折教育

1832年春天的一個(gè)清晨，湖南湘鄉(xiāng)縣荷葉塘的一座普通農(nóng)戶門前，一對(duì)父子相視無(wú)語(yǔ)。43歲的曾麟書帶著22歲的長(zhǎng)子曾子城（曾國(guó)藩初名）一起去“趕考”。何以無(wú)語(yǔ)？老曾進(jìn)科場(chǎng)16次，依然是個(gè)“童生”。老“童生”是受當(dāng)時(shí)學(xué)子嘲笑的對(duì)象，再看小曾，那年也是他自14歲入考場(chǎng)后的第6次科考，前5次步其父后塵均未中。父子倆于此時(shí)此景豈能有語(yǔ)。

屋漏偏逢連雨天。曾國(guó)藩第6次科考不但沒中，還被主考把試卷挑出來加以“文理不通”的“懸牌批責(zé)”，放在金榜之側(cè)用來警示其他莘莘學(xué)子。什么叫“文理不通”，依照清代文考律法，說白了就是文章狗屁不通。曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)羞得啊，恨不能投河自盡。“投河”成了他日后面對(duì)人生重大挫折的標(biāo)配。

屢戰(zhàn)屢敗，關(guān)鍵在于能否有定力屢敗屢戰(zhàn)，最終一戰(zhàn)成名。在當(dāng)今課堂內(nèi)外，多少學(xué)子能靜下心來看書、寫讀書筆記？多少學(xué)子能看淡眼前成績(jī)的得失，抱樸守拙，步步為營(yíng)，永往直前？解決這一問題的要旨，不僅僅在于學(xué)習(xí)本身，更要跳出學(xué)習(xí)來解決：從挫折中學(xué)會(huì)人生的自律！人生不同于學(xué)習(xí)數(shù)術(shù)，智力超群者先；人生也不同于習(xí)得藝術(shù)，天分佼佼者能。其實(shí)，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，都需要點(diǎn)兒如曾國(guó)藩那樣的“笨功夫”，以及越戰(zhàn)越勇的自律自強(qiáng)精神。

曾國(guó)藩第6次科考失利后痛苦萬(wàn)分，但是他沒有灰心喪氣。這時(shí)，一個(gè)人從小養(yǎng)成的自律就突顯其重要性了。自律就是“吃得苦中苦”，就是不放棄。他及時(shí)請(qǐng)教老師和同學(xué)，總結(jié)他人經(jīng)驗(yàn)，己之教訓(xùn)，進(jìn)行積極備考。于是，第7次科考，終于拿下“秀才”資格證，為后面的省試和殿試鋪平了道路。家長(zhǎng)們，學(xué)習(xí)乃至于做事業(yè)是不是都需要這樣的自律，都需要笨牛般地下苦功呢？

自律式笨功夫和挫折教育的關(guān)系是什么？曾國(guó)藩在日記里這樣認(rèn)為：首先，能夠自律的笨人無(wú)智力資才，必須比別人更虛心，更多付出，才可能跟上別人的步伐，此所謂“笨鳥先飛”。其次，笨人從小一定會(huì)面臨更多的困境、窘境、責(zé)難、挫折，接受的挫折教訓(xùn)和教育也就較常人更多，因此，其抗打擊能力超級(jí)強(qiáng)悍，逆商較常人高，此所謂“屢敗屢戰(zhàn)”，這也需要強(qiáng)悍的品格——自律。

曾氏日后戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困境險(xiǎn)阻和他的近乎嚴(yán)苛的自律有著密切關(guān)聯(lián)，笨而持遠(yuǎn)好過聰而惰。反觀今人，尚“巧”之風(fēng)濃郁，做事越巧越好，越少力氣越好，越走捷徑越好。曾國(guó)藩能夠成功逆襲，靠的就是此泰山壓頂般的自律式笨功夫。以此來看，當(dāng)今學(xué)生身上是不是缺少了點(diǎn)這樣“笨笨”的自律精神呢？這是家長(zhǎng)們需要考慮的第一個(gè)現(xiàn)實(shí)教育要點(diǎn)：自律自強(qiáng)、堅(jiān)韌不屈、勇往直前。

“修身”與自律教育

曾國(guó)藩高中進(jìn)士后，衣錦還鄉(xiāng)，湖南督、府兩道引以為豪，一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩。1839年年底，曾國(guó)藩赴任北京。

真是不到京城不知道自己的官小，不到翰林院不知道自己的淺薄。曾國(guó)藩又一次陷入“痛苦”之中，這次是“自卑”。曾氏一口湖南土話，不會(huì)說當(dāng)時(shí)的“普通話”，同僚聽不懂，譏笑之，此其一。他相貌平平，土頭土腦，穿戴更是土里土氣，不入當(dāng)時(shí)的閣僚風(fēng)尚，在同僚眼中就是典型的“土包子”，此其二。他除了四書五經(jīng)外幾乎沒看過其他雜書，學(xué)識(shí)淺薄粗陋，甚至是孤陋寡聞，在翰林院工作這點(diǎn)墨水怎么可以，他和翰林院的同僚大儒談文論武時(shí)基本上對(duì)不上嘴，窘態(tài)百出，此其三。他為人剛正，不懂迂回變通，難免說話辦事不經(jīng)意間得罪同僚，平添了許多煩惱，此其四。總之，這時(shí)的曾國(guó)藩從氣質(zhì)到觀念都俗不可耐。

怎么辦？曾國(guó)藩決定再一次對(duì)自己痛下狠手，從“修身”著眼，通過嚴(yán)苛的自律來“重新做人”。這時(shí)的曾國(guó)藩正好30歲，他說：“不為圣賢，便為禽獸?！睘榇耍€給自己定下了“十二條軍規(guī)”：主敬，靜坐，早起，讀書不二，讀史，謹(jǐn)言，養(yǎng)氣，保身，日知所亡，月無(wú)忘所能，作字，夜不出門。當(dāng)然，古人和當(dāng)代生活場(chǎng)景完全不同，不可葉公好龍、坐井觀天式的生搬硬套，而需領(lǐng)會(huì)其自律的要旨所在。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：自律的人生最美。我們不妨透過曾國(guó)藩的自律來汲取一些有益的養(yǎng)分供家庭教育借鑒。比如“作字”，曾國(guó)藩給自己規(guī)定，每天早飯后要練習(xí)半小時(shí)的毛筆字。毛筆字也好，鋼筆字也罷，關(guān)鍵在于練習(xí)?，F(xiàn)在很多學(xué)生字寫得像天書，無(wú)法示人。基于此，家長(zhǎng)們平時(shí)要重視孩子的文字書寫，不僅為了好看，更是培養(yǎng)一個(gè)人的性格。再比如，“早起”“養(yǎng)氣”“保身”，這三者中蘊(yùn)含著勤奮和志向趣味。孩子們能否早起去鍛煉身體，跑步健身，能否摒棄手機(jī)網(wǎng)游的誘惑，把精力轉(zhuǎn)移到學(xué)業(yè)上來，能否擺脫低級(jí)趣味，不至于影響身心健康。

其實(shí)，很多問題都可以在曾國(guó)藩“自律之道”的映照下找到解決的方法。自律的養(yǎng)成是極其困難的，需要家長(zhǎng)和孩子共同痛下決心長(zhǎng)期忍耐踐行，實(shí)屬不易。自律的人生不一定很美，但不自律的人生可能會(huì)有點(diǎn)糟。

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自律的動(dòng)力應(yīng)來自內(nèi)心

鴻沄

很多孩子的自律是來自父母的壓力，并不是發(fā)自內(nèi)心地想去做好某件事。這種自律是不長(zhǎng)久的，一旦孩子脫離了父母的控制，就會(huì)將自律拋之腦后了。很多孩子初、高中時(shí)學(xué)習(xí)還能按部就班，一上大學(xué)就放縱自己，最終大學(xué)四年什么都沒有學(xué)到，就是這個(gè)原因。

一個(gè)人形成某種好習(xí)慣或者堅(jiān)持做好某件事的最佳方式，是想辦法把自己的愉悅感和這件事情聯(lián)系起來。從自己內(nèi)部尋找驅(qū)動(dòng)力，而不是一味地依靠外部強(qiáng)迫，這才是自律的真正含義。

自律，從來不是別人幫助制訂的一個(gè)行動(dòng)時(shí)間表，而是源自內(nèi)心的一股火熱。自律的動(dòng)力，一定是要來自內(nèi)心，這樣的自律才會(huì)長(zhǎng)久，才會(huì)有用。