摘 要：中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵雋永、博大精深。在小學(xué)道德與法治教學(xué)實(shí)施過程中，有效地滲透傳統(tǒng)文化，便于學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。但是，就目前的小學(xué)道德與法治教學(xué)實(shí)施情況來看，部分教師在一味地灌輸教材知識(shí)，忽視挖掘傳統(tǒng)文化因素及滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容，致使傳統(tǒng)文化教學(xué)效果不盡如人意。針對該情況，文章將以當(dāng)前小學(xué)道德與法治傳統(tǒng)文化教學(xué)問題為基礎(chǔ)，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)分析實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;傳統(tǒng)文化;融入問題;融入策略

隨著我國教育改革和文化建設(shè)的不斷推進(jìn)，尤其是立德樹人這個(gè)根本教育任務(wù)的提出，道德與法治課堂正在成為傳統(tǒng)文化教育主要陣地。但是，在小學(xué)道德與法治傳統(tǒng)文化教學(xué)發(fā)展的過程中，還存在諸多的不足，一些固有的問題影響著傳統(tǒng)文化有效地融入道德與法治課堂。那么，傳統(tǒng)文化在融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的過程中究竟存在哪些問題呢？我們要如何解決這些問題呢？這是文章需要重點(diǎn)解決的問題。

一、 融傳統(tǒng)文化于小學(xué)道德與法治課堂問題

（一）教師傳統(tǒng)文化教育意識(shí)淡薄

將傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué)中，是立德樹人的要求。尤其，立德樹人根本教育任務(wù)的提出呼吁廣大教師在實(shí)施學(xué)科教學(xué)的時(shí)候，樹立育人理念，真正地將教書與育人結(jié)合起來，使學(xué)生在獲取知識(shí)、能力的過程中，發(fā)展良好品行。事與愿違，目前不少小學(xué)道德與法治教學(xué)在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，還深受知識(shí)為本教育理念的影響，將講解教材中的現(xiàn)成知識(shí)作為教學(xué)重點(diǎn)，忽視挖掘教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容，自然難以有效地將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂中。

（二）教師傳統(tǒng)文化教育方式單一

融傳統(tǒng)文化于小學(xué)道德與法治教學(xué)是大勢所趨。不少教師在立德樹人的指導(dǎo)下，將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂上。但是在實(shí)踐的過程中，卻因?yàn)榻虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，以說教如此方式為主，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容講述給學(xué)生。小學(xué)生本就對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不足，加上教師的反復(fù)說教，自然會(huì)產(chǎn)生排斥心理，逃避學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，如此導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。

二、 融傳統(tǒng)文化于小學(xué)道德與法治教學(xué)策略

教師是道德與法治教學(xué)活動(dòng)的組織者，也是傳統(tǒng)文化的融入者。當(dāng)前存在的小學(xué)道德與法治傳統(tǒng)文化問題，大都是由教師引起的。所以，要想有效地將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師要樹立傳統(tǒng)文化意識(shí)，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教學(xué)方式。

（一）樹立傳統(tǒng)文化教學(xué)意識(shí)

教學(xué)意識(shí)是教學(xué)行為的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)，首先需要教師樹立傳統(tǒng)文化教學(xué)意識(shí)。傳統(tǒng)文化教學(xué)意識(shí)的形成，是以教師繼續(xù)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的，因此，我在組織小學(xué)道德與法治教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，積極地參與各項(xiàng)培訓(xùn)，汲取課改營養(yǎng)，打破知識(shí)為本教育意識(shí)的限制，發(fā)現(xiàn)道德與法治學(xué)科與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化作為重要的道德與法治教學(xué)資源，將傳統(tǒng)文化視為小學(xué)德育的動(dòng)力源泉，從而準(zhǔn)確認(rèn)知傳統(tǒng)文化價(jià)值，在教學(xué)實(shí)踐中，借助多樣方式融入傳統(tǒng)文化。

（二）實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)方式

教學(xué)方式的應(yīng)用決定著傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂的效果。當(dāng)前小學(xué)道德與法治傳統(tǒng)文化教學(xué)效果不佳，最主要的原因是教師融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式單一。立足道德與法治學(xué)科特點(diǎn)，為了有效地融入傳統(tǒng)文化，我嘗試應(yīng)用以下教學(xué)方式。

1. 挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容是教師組織教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)中，是以豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容為保證的。這意味，教師要深入分析教材，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容。部編版道德與法治教材是新時(shí)期編寫的教材。在新一輪課程改革實(shí)施過程中，教育部就強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教學(xué)中。在此指導(dǎo)下，教材編寫人員，設(shè)計(jì)了諸多的與傳統(tǒng)文化有關(guān)的主題，卻編創(chuàng)了大量的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。以五年級(jí)下冊為例，該冊教材，以“家庭生活”“公共生活”和“我們的祖國”為中心，安排了《我們一家人》《公共生活靠大家》《百年追夢 復(fù)興中華》等內(nèi)容，這些內(nèi)容無一不蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化基因。

具體地，以《我們一家人》該單元的第三課“弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)”為例，這節(jié)課教學(xué)的實(shí)施旨在引導(dǎo)學(xué)生了解我國在不同的歷史發(fā)展時(shí)期所形成的不同的家風(fēng)，知道家風(fēng)中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德是一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ);懂得良好的家風(fēng)對個(gè)人和社會(huì)的成長、發(fā)展有著重要的作用;明白要從自身做起，從點(diǎn)滴小事做起，傳承良好家風(fēng)。由此可以看出，這節(jié)課重在對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。把握了教學(xué)內(nèi)容，在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，我以“家風(fēng)”為切入點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

盡管教材為我們呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但是教材資源是有限的，其中包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容也是有限的，在培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知方面存在不足。面對這種情況，在新的教材觀的引導(dǎo)下，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用多樣的手段挖掘教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容。在融傳統(tǒng)文化于小學(xué)道德與法治教學(xué)的時(shí)候，我以教材為依據(jù)，以生活和網(wǎng)絡(luò)為手段，為學(xué)生挖掘大量的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

仍以“弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)”為例，在組織教學(xué)活動(dòng)之前，把握了“家風(fēng)”這個(gè)傳統(tǒng)文化教學(xué)要點(diǎn)，我利用網(wǎng)絡(luò)渠道，搜集了我國不同歷史時(shí)期保留下來的家風(fēng)，準(zhǔn)備在課堂上，以故事講述的方式引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)不同的家風(fēng)，感知家風(fēng)中的傳統(tǒng)美德。同時(shí)，我還鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自主地回歸生活，與父母、祖輩合作，整理自己家的家風(fēng)，討論家風(fēng)內(nèi)涵，從而將其帶到課堂上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的豐富，同時(shí)進(jìn)一步地建立對家風(fēng)的認(rèn)知，為深入感知家風(fēng)中的美德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2. 創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化情境

教學(xué)情境是指在組織課堂教學(xué)活動(dòng)的過程中，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的特殊的教學(xué)場景。情境的創(chuàng)設(shè)，不僅可以將道德與法治現(xiàn)象帶入課堂中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)現(xiàn)象化，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以使學(xué)生自主地體驗(yàn)情境，借助情境獲取有價(jià)值的道德與法治知識(shí)，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。因?yàn)閷W(xué)生是道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)的參與主體，所以，教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，是以學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際情況，和傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況為依據(jù)的。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我在實(shí)施道德與法治教學(xué)的時(shí)候，會(huì)對全體學(xué)生給予觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的實(shí)際情況，再根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選擇適宜的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，利用多樣手段創(chuàng)設(shè)出傳統(tǒng)文化情境，驅(qū)動(dòng)學(xué)生切身體驗(yàn)，感知傳統(tǒng)文化，潛移默化地樹立傳統(tǒng)文化認(rèn)知。

以“我參與 我奉獻(xiàn)”為例，在日常教學(xué)實(shí)施過程中，本校每年都會(huì)組織學(xué)生集體觀看《感動(dòng)中國十大人物》這個(gè)節(jié)目。通過長期的觀看，學(xué)生早已建立了對這個(gè)節(jié)目的認(rèn)知。對此，在組織課堂教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，我利用多媒體技術(shù)向?qū)W生直接播放了《感動(dòng)中國十大人物》中的杜富國片段。在觀看的過程中，學(xué)生聽到“你退后，讓我來”這句話的時(shí)候，不由地?zé)釡I盈眶。視頻的播放，使學(xué)生進(jìn)入了積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。根據(jù)視頻內(nèi)容，我向?qū)W生提出問題：“對于杜富國的這種做法，你有什么想說的呢？”帶著問題，學(xué)生先自主思考，接著暢所欲言。有的學(xué)生說，“杜富國的行為是不計(jì)個(gè)人的奉獻(xiàn)行為，是值得我們學(xué)習(xí)的。”有的學(xué)生說：“杜富國舍己救人，是責(zé)任的表現(xiàn)?！备鶕?jù)學(xué)生的回答情況，我繼續(xù)追問：“我們是社會(huì)中的一分子，在參與社會(huì)的過程中，只要人人奉獻(xiàn)一份力量，我們的社會(huì)就會(huì)變得很美好。那么，我們的奉獻(xiàn)，是不是要像杜富國一樣呢？我們要如何奉獻(xiàn)呢？”借此，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)新知，探尋奉獻(xiàn)方法。如此教學(xué)的實(shí)施，不僅使學(xué)生初步地感知傳統(tǒng)美德，還使學(xué)生帶著對傳統(tǒng)美德的認(rèn)知，走進(jìn)新知，便于加深對新知的理解，同時(shí)也有利于進(jìn)一步深化對傳統(tǒng)美德的認(rèn)知，真正地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

3. 引導(dǎo)學(xué)生討論傳統(tǒng)文化

新一輪課程改革的實(shí)施呼吁學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)。學(xué)生通過充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探尋的知識(shí)，理解程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于教師的灌輸。傳統(tǒng)文化融入道德與法治課堂的目的，不僅是要使學(xué)生積累傳統(tǒng)文化內(nèi)容，豐富傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備，還要使學(xué)生樹立正確的傳統(tǒng)文化認(rèn)知，自主地將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為，在體驗(yàn)生活的過程中，踐行良好行為。無論是傳統(tǒng)文化認(rèn)知的建立，還是道德行為的踐行，都是以學(xué)生的認(rèn)同感為基礎(chǔ)的。學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，不是由教師灌輸來的，而是通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性建立的。因此，在組織道德與法治教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師需要立足學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，為他們創(chuàng)設(shè)感知傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。一般情況下，我會(huì)組織討論活動(dòng)，以行為打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以“讓我們的家更美好”為例，該節(jié)課教學(xué)的實(shí)施旨在引導(dǎo)學(xué)生了解每一個(gè)家庭成員在參與家庭生活的時(shí)候都要承擔(dān)責(zé)任;懂得為自己的家庭盡責(zé)，首先要自立自強(qiáng)，在家庭生活參與中，做力所能及的事情;學(xué)會(huì)關(guān)心和幫助家庭成員，和家庭成員共同承擔(dān)責(zé)任。如此教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著責(zé)任、自立自強(qiáng)等傳統(tǒng)美德。為了實(shí)現(xiàn)建立對此傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感，將思想認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為，我在組織課堂教學(xué)的時(shí)候，為學(xué)生設(shè)計(jì)了活動(dòng)任務(wù)。任務(wù)一：傾聽歌曲《因?yàn)橛心恪罚伎?，這首歌曲中的“總有人”指的是誰？任務(wù)二：回憶生活，談一談自己是否遇到過類似的情況，在遇到這種情況的時(shí)候，父母是怎樣做的？你是怎樣做的？任務(wù)三：結(jié)合生活情況，列出家庭成員責(zé)任清單。任務(wù)四：在小組中，和自己的同伴分享責(zé)任清單，并說出你發(fā)現(xiàn)了什么共同之處？任務(wù)五：根據(jù)自己在家庭中的表現(xiàn)，聯(lián)系討論情況，說一說自己今后要怎樣做？在這樣的任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生獲取了探索家庭責(zé)任的權(quán)利，而且，帶著自己的生活經(jīng)驗(yàn)，與小組成員展開討論，不僅可以建立對家庭責(zé)任的認(rèn)知，還可以將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為，為體驗(yàn)家庭生活，自主承擔(dān)家庭責(zé)任奠定基礎(chǔ)。

三、 總結(jié)

總之，在實(shí)施小學(xué)道德與法治教學(xué)的過程中，教師要樹立育人意識(shí)，建立正確的傳統(tǒng)文化教學(xué)認(rèn)知，深入教材，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)合作討論，使學(xué)生在多種活動(dòng)體驗(yàn)中，汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，建立對所學(xué)內(nèi)容的深刻理解，同時(shí)塑造道德品行，提升道德與法治學(xué)習(xí)效果。

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作者簡介：

鄧燕增，廣東省廣州市，廣東省廣州市從化區(qū)城郊街東風(fēng)小學(xué)。