劉艷 王瑩瑩

摘 要：伴隨經濟生活的不斷完善和人們文化層次的提升，人們對掖縣滑石雕刻作品的審美要求不斷提升。掖縣滑石雕刻藝術作為第二批國家級非物質文化遺產與中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新的歷史時期需要從圖案創(chuàng)新設計理念等方面思考如何實現可持續(xù)發(fā)展，從而更好地在時代發(fā)展背景下彰顯藝術魅力。

關鍵詞：掖縣滑石雕刻;圖案;創(chuàng)新

注：本文系煙臺市社會科學規(guī)劃研究項目“萊州（掖縣）滑石雕刻藝術的數字化保護與傳承研究”（YTSK2018-Y-52）研究成果。

掖縣滑石雕刻藝術擁有悠久的發(fā)展歷史，在膠東民間工藝品中占據十分重要的地位，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。一件成功的掖縣滑石雕刻藝術作品不僅融入了豐富的“萊州玉”材料，也注入了滑石雕刻創(chuàng)作者的思想情感、設計構思以及文化底蘊，其在某種程度是膠東地區(qū)歷史文化的重要體現。在新的歷史時期，為了能夠更好地促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，相關人員需要加強對掖縣滑石雕刻藝術創(chuàng)新設計的關注。

據筆者實地調研考證，吉祥圖案在掖縣滑石雕刻藝術運用時存在一定缺陷，因此在進行圖案再設計時需要明確一些創(chuàng)新設計理念，有目的地進行掖縣滑石雕刻藝術圖案創(chuàng)新設計。筆者認為，強調吉祥圖案在掖縣滑石雕刻藝術中的創(chuàng)新設計，應主要從以下三方面展開：繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯文化內涵;滿足消費者需求，突出人性化設計;融入現代設計理念，展現當代審美觀。

一、凸顯文化內涵

繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯文化內涵。中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內涵正是文化自信的牢固根基，因其反映了中華民族有史以來的精神理念，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現，所以要繼承與傳承源遠流長的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)吉祥圖案是廣泛流行于民間、最具中華民族文化特色的勞動人民智慧的結晶，是順應先人們對美好生活向往而創(chuàng)作出來的藝術形式。其作為中國傳統(tǒng)文化的象征性圖案和標志性符號經千年傳承，揭示著古典中國文化的精髓。所謂“圖必有意，意必吉祥”，中國傳統(tǒng)吉祥圖案傳承著中華民族的審美文化特征。傳統(tǒng)吉祥圖案的內涵寓意凝結著人們的美好祈愿，是最具價值傳承部分。吉祥圖案作為我國歷史文化傳統(tǒng)中的一種文藝表現形式，其文化內涵反映著人的精神和思想方面的內容，具體來說：一是圖案所包含的內涵寓意，二是吉祥文化。傳統(tǒng)吉祥圖案之所以被傳承和發(fā)展正是因為其有著深厚的文化價值。進行掖縣滑石雕刻藝術中吉祥圖案再創(chuàng)新設計，旨在繼承傳統(tǒng)文化，重點突出吉祥圖案的文化內涵，從視覺上展現吉祥寓意。保有一定的吉祥圖案特征，且不完全丟失吉祥圖案特點，這本身就是一種傳統(tǒng)文化的繼承方式。

我國古代萊州玉雕藝人在雕刻創(chuàng)作時十分注重內涵寓意，凡是吉祥圖案都帶有一定的吉祥寓意，形是“意”的反映，每一個圖案所包含的內涵寓意都是不同的，但它們的共同點在于都是真善美的一種體現，都是人們行為意識的反映。在近代，藝人們更加注重“意”的傳達。如掖縣滑石雕刻第五代傳承人王哲達的作品《載?！罚髌愤x用萊州優(yōu)質毛公石墨青為原料，據其原料的天然似帆之形與黑色沉穩(wěn)之特點，重點注重“意”的表達，以畫龍點睛的手法精雕出兩只蝙蝠的頭部與雙翅動態(tài)線，精磨出光，使其漸而虛化融于正體，與原料的自然形態(tài)形成對比，一大一小兩只蝙蝠聚攏更顯整體構圖的虛實變化和疏密對比，配以船型底座，寓意載福之舟，福海無邊。作品將祥云與蝙蝠兩種圖形進行創(chuàng)新，將內涵表現與“意”的傳達作為創(chuàng)作重點，講求“意在筆先”，雕刻圖案設計之前首先明確圖案的內涵寓意，通過形與形的結合豐富雕刻圖案的寓意，充分發(fā)揮內涵寓意的作用，使雕刻圖案展現人們美好的憧憬和善良的祝福，滿足人們的心理訴求，引起人們的情感共鳴，增添掖縣滑石雕刻圖案所表達的內涵與裝飾藝術效果，體現掖縣滑石雕刻藝術的文化價值與審美價值。

二、突出人性化設計

突出設計的人性化，深度契合消費者需求。強調人性化設計理念的掖縣滑石雕刻圖案創(chuàng)新設計，即在創(chuàng)新設計過程中著重考慮人的思維方式、行為習慣、審美需求等設計因素的同時，還需保留中國吉祥圖案的基本形式與內容，進行圖案全形再設計。從尊重消費者、體現人文關懷的角度來講，掖縣滑石雕刻圖案人性化創(chuàng)新設計，滿足消費者精神、審美、情感的需求，是對當代人心理需求和精神追求的尊重。掖縣滑石雕刻第五代傳承人王哲達的多數作品就較好地體現出回歸人性化的設計理念，在創(chuàng)作時切實從消費者需求角度出發(fā)，關注消費者的感官及精神需求。他的作品《璧系列·夢》，以璧為設計原型，作品外形似璧，呈現中華民族自古以來對玉璧的酷愛、神往，用枯木的年輪象征時間的久遠、滄桑，內部空間的圓給人以深遠、無限、神秘的遐想，以燧人氏鉆木取火開啟了華夏文明的起源為主題，從鉆木取火到奧運祥云、奧運圣火來表現遠古祖先對文明的希望及探索，展示現代中華民族的智慧以及對夢的追求。作品中運用了祥云圖案。筆者認為在對掖縣滑石雕刻藝術創(chuàng)新設計過程中，可嘗試歸納設計調研中獲取的消費者人群對吉祥圖案的偏好信息，基于內涵寓意對吉祥圖案進行分類，將其作為創(chuàng)作基礎進行創(chuàng)新再設計。在雕刻圖案的創(chuàng)新設計中任何形式的變化都應考慮貼近人性化，在視覺上給人以美的享受的同時，需更加符合人的功能需求等，使設計者的“新靈感”與人們的“常期許”達到契合。此外，隨著社會經濟發(fā)展，人們的消費水平提升，更加注重精神層面的需求，建議結合社會主義市場經濟需求在原有滑石雕刻藝術造型設計的基礎上融入一些新穎的造型雕刻，從而使得掖縣滑石雕刻藝術能夠更好地滿足消費者的精神需求。同時，筆者建議開創(chuàng)私人訂制式滑石雕刻模式，從人性化角度創(chuàng)新設計圖案，定制滿足單個消費者需求的專屬私人圖案。在創(chuàng)新設計中還可考慮以實用藝術設計理論為基本依據，設計和人們實際生活密切關聯的實用造型，拉近掖縣滑石雕刻藝術和人們實際生活的距離，使掖縣滑石雕刻藝術成為情感化產品，最好地體現人性關懷，深度契合消費者需求。

三、實現與現代設計理念共融

與現代設計理念共融，展現當代審美觀。梳理掖縣滑石雕刻圖案的構成，并進行傳統(tǒng)文化元素的挖掘，充分結合當代審美觀，實現傳統(tǒng)設計理念與現代設計理念的共融，即圖案再創(chuàng)新設計。在圖案在創(chuàng)新設計過程中，針對圖案的內容和形式進行自由變換，使當代萊州玉雕藝術更受當今消費者的認可、接納，更加貼近現代社會生活。我們對掖縣滑石雕刻中傳統(tǒng)圖案的提煉及應用要用發(fā)展的眼光對待，要從當代審美特征出發(fā)，認真審視吉祥圖案在掖縣滑石雕刻藝術中的創(chuàng)新設計，一步步實現掖縣滑石雕刻藝術中吉祥圖案的活態(tài)傳承。掖縣滑石雕刻藝術中呈現出的吉祥圖案都是經過千百年的沉淀流傳下來的，非常具有傳承價值，但存在一定程度的局限性、稀有性及不可再生性，因此在進行吉祥圖案的再設計時不僅要融入現代設計理念，還需要繼承中國傳統(tǒng)文化理念，進行創(chuàng)新設計。創(chuàng)作者可以利用提煉刪減、重構、解構的設計方法，也可通過形形結合再造，但必須適應當代人的審美情趣，將傳統(tǒng)文化和現代審美藝術結合在一起，通過掖縣滑石雕刻藝術來引起人們對傳統(tǒng)文化的關注。為了實現創(chuàng)新，在將傳統(tǒng)文化特色融入到掖縣滑石雕刻藝術設計的同時，還需要吸收和借鑒西方雕塑作品的精華，將西方石雕作品精髓滲透到掖縣滑石雕刻藝術設計中，緊跟時代發(fā)展脈搏，實現傳統(tǒng)與現代的融合。

四、結語

掖縣滑石雕刻在圖案上進行創(chuàng)新性設計，可謂是掖縣滑石雕刻藝術取得更好發(fā)展的一個有效途徑。筆者結合現場調研實際通過以上圖案創(chuàng)新性設計理念探析，提議萊州玉雕藝人可考慮基于定向消費者群體的需求進行滑石雕刻圖案的再創(chuàng)新設計與探討，為掖縣滑石雕刻藝術可持續(xù)發(fā)展提供多方面的建議，滿足消費者多方面需求，在凸顯文化內涵的同時，進一步突出人性化再設計，在繼承傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技法的基礎上融入現代設計理念，使之更加符合當今消費者的審美需求，適應當今社會的經濟發(fā)展形勢，以期看到掖縣滑石雕刻藝術獲得更為廣闊的發(fā)展前景。

綜上，在社會主義文化大發(fā)展大繁榮和建設文化強國的大戰(zhàn)略大決策背景下，相關人員需要加強對掖縣滑石雕刻藝術的關注，結合其發(fā)展現狀，從凸顯中國傳統(tǒng)文化、突出人性化設計及融入現代設計理念等方面思考如何創(chuàng)新掖縣滑石雕刻圖案設計，在文化百花齊放、百家爭鳴的時代背景下將現代審美理念和傳統(tǒng)文化融合在一起，從而設計出符合時代發(fā)展需要的掖縣滑石雕刻藝術作品，更好地促進其發(fā)展，充分展現其藝術文化價值和時代價值。

參考文獻：

[1]王遙馳.掖縣滑石雕刻：琢一品的非玉之玉[J].走向世界，2016（36）.

作者單位：

山東商務職業(yè)學院建筑工程系