張彥

美國(guó)布魯巴克說(shuō)過(guò)：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問(wèn)題?！?/p>

課堂教學(xué)中，學(xué)生的提出一個(gè)問(wèn)題比教師提出一百個(gè)問(wèn)題更有教學(xué)價(jià)值。

首先，學(xué)生能夠提出有價(jià)值的問(wèn)題，說(shuō)明學(xué)生經(jīng)通過(guò)深思熟慮的基礎(chǔ)上已經(jīng)進(jìn)入了主動(dòng)求求知的階段。其次，在學(xué)生所提出問(wèn)題的導(dǎo)引下，經(jīng)過(guò)順?biāo)浦?，因?shì)利導(dǎo)，課堂教學(xué)會(huì)進(jìn)入更深的層次。再次，學(xué)生自己提出問(wèn)題，比教師提出問(wèn)題更能引發(fā)其他學(xué)生的思考。由學(xué)生質(zhì)疑而引發(fā)的“爭(zhēng)論”，不管是勝利者還是失敗者都能滿載而歸，即使失敗者也能獲得了對(duì)方的智慧，從而利于樹(shù)立學(xué)生的自信心。最后，學(xué)生質(zhì)疑就像一根根思維的接力棒，把課堂教學(xué)引向智慧的殿堂和思想的遠(yuǎn)方。

因此，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，首先是教師成長(zhǎng)的需要，教師角色正由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)師;教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，是尊重學(xué)生心靈自由的體現(xiàn)，打破了學(xué)生對(duì)老師、對(duì)名家、對(duì)權(quán)威的迷信;教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，是主動(dòng)、互動(dòng)學(xué)習(xí)局面的構(gòu)建，也正是適合新課標(biāo)的要求的一種方法;教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑是閱讀的需要，有疑才是師生與文本真正進(jìn)入對(duì)話狀態(tài)的主要標(biāo)志;教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的一個(gè)重要標(biāo)志，因?yàn)樘岢鲂碌膯?wèn)題、新的可能、從新的角度去看問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力;教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑的教育也是充滿創(chuàng)新精神的教育。

質(zhì)疑能力是學(xué)生天生就有的，傳統(tǒng)的課堂教育泯滅了學(xué)生的質(zhì)疑能力，為此要重新教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，對(duì)教育者提出了怎樣的要求，那么我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中如何教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑呢？

首先，要激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索的興趣。大家都認(rèn)識(shí)到“興趣是最好的老師”。皮亞杰曾經(jīng)指出：“所有智力方面的工作都依賴于興趣”，學(xué)生的主動(dòng)積極性得不到激發(fā)，一切都是空談。語(yǔ)文教學(xué)就是要激發(fā)學(xué)生探索語(yǔ)言?shī)W秘的興趣。李鎮(zhèn)西老師在教《孔乙己》一課時(shí)，有一次抓住“大約”與“的確”兩個(gè)詞大做文章，展開(kāi)熱烈討論，不讓學(xué)生思考，不讓他們探索都不可能。

其次，要用事實(shí)告訴學(xué)生，世界上沒(méi)有盡善盡美的事，許多事物包括課本都存在著缺陷，破除迷信老師、名家、權(quán)威的思想。如沒(méi)有哥白尼對(duì)地動(dòng)學(xué)說(shuō)的質(zhì)疑，就沒(méi)有日心學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生;沒(méi)有對(duì)城市中心論的質(zhì)疑，就沒(méi)有“走以農(nóng)村，包圍城市”正確道路的產(chǎn)生;就是我們使用的課本也有可能在標(biāo)題、用詞、句子、結(jié)構(gòu)等方面也有可能有缺陷，配套教參的立意分析上，也有可能有些片面。例如對(duì)魯迅的作品的解讀如果沒(méi)有對(duì)單一的“批判說(shuō)”的質(zhì)疑，便沒(méi)有了“涼薄說(shuō)”的產(chǎn)生。

第三，要營(yíng)造和諧、民主、輕松的課堂氛圍，培育和形成“質(zhì)疑文化”，形成以能問(wèn)、善問(wèn)、會(huì)問(wèn)為榮的風(fēng)氣。師生應(yīng)努力營(yíng)造和諧、民主、輕松的課堂氛圍，老師應(yīng)堅(jiān)持“無(wú)錯(cuò)原則”，消除學(xué)生可能因?yàn)樘釂?wèn)不好而被嘲笑的顧慮，對(duì)提出有價(jià)值問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)問(wèn)得不好的學(xué)生重點(diǎn)放在出錯(cuò)原因和如何糾正上，保護(hù)學(xué)生尊嚴(yán)，保護(hù)學(xué)生的思索習(xí)慣，增強(qiáng)質(zhì)疑的信心。

第四，要激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)的時(shí)機(jī)。王夫之曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”便是這個(gè)意思。說(shuō)得通俗點(diǎn)就是學(xué)生想求通而未得之意之時(shí)，教師幫助學(xué)生打開(kāi)思路而不直接告訴結(jié)論，學(xué)生口語(yǔ)言而未能之貌時(shí)，提示學(xué)生表達(dá)途徑。

第五，積極鼓勵(lì)學(xué)生敢思敢想，奇思異想，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維、逆向思維和創(chuàng)造思維。如陳朝輝教《祝福》后，向?qū)W生提出一個(gè)問(wèn)題：“假如祥林嫂的兒子阿毛沒(méi)有被狼吃掉，那祥林嫂會(huì)不會(huì)改變“窮死”的命運(yùn)，過(guò)上幸福的生活呢？”一石激起千層浪，同學(xué)們展開(kāi)了熱烈的討論并各抒己見(jiàn)，有的還聯(lián)系到了閏土人生去佐證，學(xué)生智慧的火花被完全點(diǎn)燃。

按以上要求去施教，便可解決學(xué)生愿不愿意質(zhì)疑，敢不敢質(zhì)疑的問(wèn)題。那么學(xué)生會(huì)不會(huì)質(zhì)疑，提出有價(jià)值的問(wèn)題，還得我們老師在語(yǔ)文教學(xué)中借助教材抓住質(zhì)疑點(diǎn)去逐步教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，否則教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑便成為一句空話。

任何一篇文章都是作者巧妙構(gòu)思精制而成，大到謀篇布局，小到遣詞造句都能體現(xiàn)作者的匠心獨(dú)運(yùn)，因此都值得學(xué)生探究推敲，這些也成了文本質(zhì)疑點(diǎn)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住這些質(zhì)疑點(diǎn)，提出問(wèn)題，逐步探索，并讓學(xué)生成為知識(shí)的主動(dòng)探索者：

一、抓住文章標(biāo)題教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑

文章標(biāo)題有的是對(duì)文章內(nèi)容的概括，有的也是文章線索和作者感情的觸發(fā)點(diǎn)，有的也是一語(yǔ)雙關(guān)，有的是文章的文眼，好的標(biāo)題能吸引讀者興趣。如教《再塑生命的人》便可質(zhì)疑：誰(shuí)的生命需要再塑？誰(shuí)來(lái)再塑？如何再塑？

二、抓住課文提示語(yǔ)、旁批、特別是課后拓展練習(xí)教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑

課文提示語(yǔ)大多是對(duì)內(nèi)容主題、寫(xiě)作技巧等的點(diǎn)提。旁批往往是對(duì)遣詞造句、寫(xiě)法、含義深邃句子方面的提引;課后拓展性練習(xí)有很多是對(duì)比型練習(xí)，這些也是質(zhì)疑點(diǎn)。教師平時(shí)要利用它教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑。

三、抓住篇章結(jié)構(gòu)教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑

一篇文章布局謀篇，開(kāi)頭結(jié)尾與過(guò)渡都能體現(xiàn)作者的構(gòu)思功底。這些也將成為學(xué)習(xí)者的質(zhì)疑點(diǎn)。我們可以逐一地有計(jì)劃地、有步驟地通過(guò)改變敘述方式、打亂秩序、增刪段落、改變表達(dá)方式的形式去教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑。

四、抓住情節(jié)教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑

情節(jié)是敘述性文學(xué)及戲劇性文學(xué)展示物性格，突現(xiàn)人物形象，表達(dá)主旨的一種手段?；蚝?jiǎn)單，或復(fù)雜，或突轉(zhuǎn)，或跌宕起伏，搖曳多姿，穿插交錯(cuò)。這自然也成了學(xué)習(xí)的又一質(zhì)疑點(diǎn)。教師在教學(xué)中，有必要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)情節(jié)之妙、猜想情節(jié)、節(jié)外生枝來(lái)引起學(xué)生注意，產(chǎn)生質(zhì)疑并提出問(wèn)題。

五、教會(huì)學(xué)生從主題內(nèi)涵質(zhì)疑

寫(xiě)作不是為寫(xiě)作而寫(xiě)作，寫(xiě)作是為了表達(dá)對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。是作者寫(xiě)作意圖的展示，自然也是一個(gè)質(zhì)疑點(diǎn)。教師應(yīng)抓住它，引導(dǎo)學(xué)生探索，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑。

六、抓住遣詞造句教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑

這方面的例子不用多舉，我們常利用替代法，刪除法，去引發(fā)學(xué)生思考，讓我們的課堂師生互動(dòng)，這也正體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)激發(fā)學(xué)生探索語(yǔ)言文字奧秘的要求。

七、教會(huì)學(xué)生于無(wú)疑處生疑

清代的大學(xué)問(wèn)家戴震便是很好的例子。再如一位知名教育家講《五柳先生》時(shí)，抓住“黔婁之妻有云”一句問(wèn)學(xué)生“黔婁之妻何許人也？”這一問(wèn)一下引起了學(xué)生的好奇心，引起了學(xué)生的探索欲望。

我做此文，自謂老壺裝些新酒，更為一些農(nóng)村中學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀而吶喊，只要我們老師善于營(yíng)造平等的教學(xué)氛圍，激發(fā)了學(xué)生探索的興趣，教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，從“扶”到“放”把質(zhì)疑引向深入，就能點(diǎn)燃學(xué)生質(zhì)疑火花。