劉曉艷

摘 要：本文主要以陜北地區(qū)鹿紋漢畫像石為研究對(duì)象，簡(jiǎn)單闡述了四種不同的漢畫像石的雕刻手法，以及陜北地區(qū)鹿紋漢畫像石的分布情況。最后從三個(gè)不同視角深入分析陜北地區(qū)漢畫像石中的鹿紋畫像，進(jìn)一步挖掘了漢畫像石中鹿紋的寓意與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：陜北地區(qū);漢畫像石;鹿紋畫像

東漢中期，我國(guó)陜北地區(qū)鐫刻了大量畫像石，且主要刻畫于墓室當(dāng)中，迄今為止還未發(fā)現(xiàn)存在于石闕、祠堂的漢畫像石。這些漢畫像石當(dāng)中，鹿紋這一元素有著大量體現(xiàn)，多位于墓室豎框、橫額等位置，不僅生動(dòng)、形象，且姿態(tài)多樣，真實(shí)有趣，在體現(xiàn)當(dāng)時(shí)習(xí)俗、文化的同時(shí)，也充分表露了古人的思想， 具有較高的研究?jī)r(jià)值。

1 陜北地區(qū)鹿紋漢畫像石的分布

陜北地區(qū)作為我國(guó)重要的漢畫像石分布區(qū)域，蘊(yùn)含了許許多多經(jīng)典且具有代表性的漢畫像石。從目前來(lái)看，陜北地區(qū)漢畫像石的雕刻技法主要分為四種：1）深剔地面平面刻;2）淺剔地面平面刻;3）剔地面平面刻;4）陰線刻。

陜北地區(qū)鹿紋漢畫像石主要分布在榆林、綏德、米脂、靖邊、橫山以及子洲等地區(qū)，且大多都為深剔地面平面刻雕刻技法，此類畫像不僅剪影效果較強(qiáng)，并且在外形上面表現(xiàn)得更加明顯，有著較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。如圖1所示。

2 陜北地區(qū)鹿紋漢畫像石的價(jià)值

2.1 陜北地區(qū)漢畫像石中的鹿紋

1）仙人世界中的鹿。陜北地區(qū)漢畫像石當(dāng)中，很多畫像石的橫額上欄都含有不同樣式的云紋，云紋當(dāng)中穿插著奇珍異獸。畫像石橫額上欄的兩端與豎框呈連同狀態(tài)，在外觀上表現(xiàn)出一個(gè)“n”字形狀，該部分被稱之為外欄。縱觀陜北地區(qū)漢畫像石能夠發(fā)現(xiàn)，畫像石橫額當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)應(yīng)龍、鳳凰、麒麟等古代神獸，充分展現(xiàn)了仙人世界的特點(diǎn)，象征著祥瑞、神秘與高貴。而鹿紋圖案也經(jīng)常與這些古代神獸圖案共同出現(xiàn)在漢畫像石的橫額當(dāng)中。由此可見，在當(dāng)時(shí)的文化背景當(dāng)中，鹿與古代神獸是同時(shí)存在于人們所描繪的仙人世界當(dāng)中的。

例如，榆林的古城灘墓門楣畫像石，共分為上下兩個(gè)部分。上層有兩輪日月位于左右兩側(cè)，祥云密布，各種奇珍異獸穿梭于云紋之間。上層左側(cè)部分，能夠清晰的看到兩只仙鹿，一雌一雄，栩栩如生。

除古城灘之外，米脂、綏德等地的漢畫像石當(dāng)中都存在這種仙人世界中的鹿。

2）仙圖當(dāng)中的鹿。除與其他古代神獸共同出現(xiàn)在云紋當(dāng)中外，陜北地區(qū)漢畫像石當(dāng)中，鹿還會(huì)出現(xiàn)在墓室的仙圖當(dāng)中。

仙圖當(dāng)中鹿出現(xiàn)的方式主要表現(xiàn)為兩種：（1）拉云車的神獸。我國(guó)所記載的中國(guó)畫像石當(dāng)中，綏德有一前室橫額漢畫像石，畫像石的下欄位置鐫刻著一幅仙鹿拉車圖，三只仙鹿拉著云車在天空當(dāng)中肆意遨游。（2）仙人的坐騎。仙圖當(dāng)中，除云車之外，還有騎鹿的仙人。在當(dāng)時(shí)，墓室當(dāng)中刻畫這種升仙圖有著預(yù)示墓室主人死后升仙的意思，仙鹿還充當(dāng)著為墓室主人升仙、出行的坐騎角色。而升仙圖當(dāng)中的騎鹿仙人主要是一種驅(qū)邪避惡的象征。

升仙圖當(dāng)中，以坐騎身份出現(xiàn)的仙鹿與龍、虎、兔等動(dòng)物相同，不僅充分保留了自然界中鹿的特點(diǎn)與樣貌，還表現(xiàn)了漢代背景下，人們潛意識(shí)文化思想當(dāng)中對(duì)于鹿超越自然屬性能力的描述，充分表現(xiàn)了鹿的祥瑞、高貴與神秘。

3）人間鹿。陜北漢畫像石當(dāng)中，鹿紋除以神獸的方式出現(xiàn)之外，還會(huì)以獵物的形象出現(xiàn)在狩獵畫面當(dāng)中。在這樣的畫面當(dāng)中，通常以鹿群的方式出現(xiàn)，有舉箭的獵人、疾跑的鹿，將狩獵的景象表現(xiàn)得緊張、生動(dòng)、真實(shí)且富有趣味性。

例如，在綏德出土的畫像石當(dāng)中，墓門楣畫像便表現(xiàn)了這一景象。該門楣共分為上下兩個(gè)部分，上半部分云霧繚繞，異獸穿梭;下半部分獵人執(zhí)箭，群鹿奔跑。狩獵圖當(dāng)中，能夠清楚的看到一個(gè)騎馬拉弓的獵人，弓箭所對(duì)之處是一群逃散的群鹿。群鹿身后，隱隱約約能夠看到有兩個(gè)騎馬追捕的獵人與兩架馬車。整幅狩獵圖當(dāng)中，那種策馬奔騰、群鹿逃竄的緊張狩獵氛圍被表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.2 漢畫像石中鹿紋的寓意與價(jià)值

陜北地區(qū)漢畫像石當(dāng)中，豎框主要采用分段、分格的表現(xiàn)方式，能夠充分體現(xiàn)出不同時(shí)間、地點(diǎn)以及景物，不同框內(nèi)融入了多種不同形象。一個(gè)個(gè)獨(dú)立的豎框格子當(dāng)中，經(jīng)常能夠看到同時(shí)出現(xiàn)鹿與其他異獸的畫面。

例如，米脂官莊的四號(hào)墓的畫像石當(dāng)中，共存在八格豎框，當(dāng)中有西王母、羽人、鹿、兔、狐等內(nèi)容;再例如，綏德縣的前室西壁、東壁當(dāng)中，也存在這種豎框鹿的畫像，除臥鹿、立鹿之外，還有狗、羊等其他動(dòng)物。

古代時(shí)期，之所以鹿被人們視作祥瑞的象征，離不開儒家思想的作用。通過(guò)對(duì)漢畫像石的研究能夠發(fā)現(xiàn)，畫像當(dāng)中存在大量的符瑞、祥瑞以及禎祥等藝術(shù)體現(xiàn)，從漢武帝時(shí)期開始，到西漢末期，鹿都是漢畫像石祥瑞圖當(dāng)中不可缺少的重要元素。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，祥瑞圖被人們奉為吉祥的征兆，因此深受百姓的喜愛(ài)，而祥瑞圖也自然而然地成為太平、德政、安寧的顯照。

從古人的視角來(lái)看，帶有鹿的畫像石能夠帶給墓主祥瑞、長(zhǎng)生，而鹿紋則是人們?cè)竿?、想象的寄托，充分體現(xiàn)了儒家所倡導(dǎo)的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)背景下人們熱衷于祈福納祥的表現(xiàn)。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，漢畫像石是漢朝時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)文化產(chǎn)物，不僅表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們特殊的文化意識(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)了古中國(guó)的線描藝術(shù)。從空間呈現(xiàn)方式來(lái)看，通過(guò)對(duì)陜北漢畫像石中鹿紋畫像的研究，能夠看出當(dāng)時(shí)人們“得道升仙”的樂(lè)觀思想，也表現(xiàn)了人們祥瑞、太平、安寧的美好愿望，另外，從表現(xiàn)方式來(lái)看，漢畫像石體現(xiàn)出了國(guó)畫線描藝術(shù)，漢畫像石當(dāng)中線條的刻畫于布局，是中國(guó)畫藝術(shù)的進(jìn)一步繼承與發(fā)展，當(dāng)中蘊(yùn)含著漢代人獨(dú)有的空間意識(shí)，這對(duì)于后期中國(guó)繪畫的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。

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