摘 要：漢代是我國歷史上偉大的朝代。其經(jīng)濟、文化、藝術(shù)都比較發(fā)達。漢代的圖畫是漢代藝術(shù)的一個重要組成部分，它常常繪制在絲綢、陶器、漆器、墓壁上，也雕刻在石塊上。雕刻有畫像的石頭上，考古界稱之為畫像石。這種石頭上的作畫技術(shù)也成為裝飾繪畫的一個原型。

關(guān)鍵詞：漢畫像石；裝飾性；繪畫；思考

漢畫藝術(shù)、畫像磚是中華藝術(shù)寶庫中一篇精彩的樂章，當(dāng)今我們欣賞那被拓印下來的畫面時，不禁為其構(gòu)圖之均衡多變，造型之方圓曲折、黑白虛實之節(jié)律呼應(yīng)所嘆服。一幅幅精美別致、裝飾生動的畫面正是生活之傳神寫照，如狩獵、收獲、采摘、捕魚等場景，不僅反映了當(dāng)時的生活狀態(tài)，而且體現(xiàn)了漢代雄渾大氣、風(fēng)趣樂天的審美情趣。內(nèi)容與形式的結(jié)合為后世留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，引發(fā)了我們諸多的啟示。

1 漢畫像石綜述

漢畫像石是兩漢時期裝飾于墓室、墓祠、墓闕、石棺、摩崖等建筑物上，以石為底，以刀代筆，或勾以墨線，或涂以色彩的特殊藝術(shù)品，是漢代最為精華的物質(zhì)和精神產(chǎn)品之一，更是我國藝術(shù)寶庫中璀璨的明珠。漢畫像石表現(xiàn)的內(nèi)容大致有生產(chǎn)勞動、建筑藝術(shù)、歷史故事、社會生活、天文與神話、舞樂百戲及祥瑞升仙等方面。漢畫像石具有極高的藝術(shù)欣賞價值。畫像布局疏朗、構(gòu)圖簡潔、主題突出、線條流暢、富有韻律感。敢于運用夸張變形的藝術(shù)創(chuàng)作手法，使其形象生動傳神。它的藝術(shù)風(fēng)格粗獷豪放、浪漫灑脫，產(chǎn)生出一種震撼人心的壯美氣勢，走進漢畫像石，猶如走進另一個世界，神仙與凡人共處。上及九天云霄、下接冥界黃泉，連接生死、溝通古今。

2 畫像石的主要藝術(shù)題材

目前出土的漢畫像石所反映的題材來看，堪稱豐富多彩，內(nèi)容大致可以歸納為以下幾類：

第一，古代生產(chǎn)勞動。主要是以農(nóng)耕、收獲、放牧、采桑、紡織、采鹽等，記錄著生產(chǎn)過程或特點明顯勝于刻畫人的神態(tài)。

第二，體現(xiàn)官宦士卒身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。有數(shù)量很多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫、收租、講學(xué)、建筑等畫面。

第三，記錄古代人的生活常態(tài)。有以人、物數(shù)量多為特點的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂舞、百戲、博弈等畫面，畫像內(nèi)容多為貴族地主富人的社交方式和對社會生活的享樂。

第四，生動的歷史人物或故事。主要有周公輔成王、荊軻刺秦王、孔子見老子、二桃殺三士，還有許多關(guān)于烈女、孝子的故事等，畫像石所反映出的當(dāng)時社會流行的忠勇、仁義、節(jié)孝等道德倫理，其中很多帶有政治上的褒貶傾向。

第五，神話故事、祥瑞物象與星宿天像。神話故事類畫像石有的主題比較單一，如西王母、東王公、后羿射日。另一種則是將祥瑞物象、日月星宿與神三者合一，將其形象復(fù)合、功能一體。如伏羲、女媧、嫦娥以及龍、虎、羽人、朱雀、玉璧、神獸。

第六，各種精美的紋樣圖案。這些是以植物花紋和圖案作為主要邊飾，修飾裝點畫面。有的單獨成為畫面、部分具有象征、吉祥之意。

為填充畫面空白之余而設(shè)計的紋樣使畫像石在構(gòu)閣校式上呈現(xiàn)出鋪錦列繡，琳瑯滿的充實美，在精神文化內(nèi)涵上反映出一種包容大氣、蓬勃的粘神，同時將漢代氣勢恢宏的盛世氣象和天性自由的浪漫氣質(zhì)展現(xiàn)無余，浪漫主義色彩。

3 漢畫像石的裝飾風(fēng)格與表現(xiàn)手法

漢畫像石裝飾藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。構(gòu)圖方式多為平面化的散點和分層方式進行布局，構(gòu)圖方式依照上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置。

第一，上下分構(gòu)閣。在上下分層構(gòu)圖中往往把眾多視覺形象按照左右區(qū)分或者上下分格滿滿的填充在一起，組織成一幅畫面。

第二，左右分格式構(gòu)圖。左右分格式構(gòu)圖在西漢后期的石槨墓長板上較為常見，畫面分左中右三格，每一格刻畫的主題均不同，比如出行狩獵圖、舞樂百戲圖等，左右分格式構(gòu)圖中刻畫的形象與上下分層式構(gòu)圖相同，以平鋪直敘手法為主，力求畫面的飽滿，內(nèi)容充實明了。

第三，單獨式構(gòu)圖。單獨式構(gòu)圖并沒有區(qū)分上下左右的層次，而是為了強調(diào)畫面的重要性，一個主題占據(jù)整體的畫面。這種獨立式構(gòu)圖畫面周圍刻有裝飾紋樣與其他的圖像有所區(qū)分，這些紋樣是漢畫像石中不可缺少的裝飾元素，亦是漢畫像石畫面中重要的組成部分。

4 漢畫像石藝術(shù)在裝飾性繪畫中的價值

第一，漢畫像石藝術(shù)在裝飾繪畫中的思想內(nèi)涵表達。在漢畫像石中描繪內(nèi)容的故事性和真實性，內(nèi)容都是直接完整的表達物象的刻畫手法，所表現(xiàn)的人物、場景也都是符合自然規(guī)律的，比如在畫像石的畫面中出現(xiàn)一個太陽，周圍必定是跟白天相關(guān)的自然形象表達白天的內(nèi)容，而不會出現(xiàn)一個月亮，屬于常人可以理解和接受的。然而現(xiàn)代裝飾性繪畫中，則也會考慮到自然規(guī)律或者常識，在通過自己的加工，提煉、升華，表達作者的創(chuàng)作現(xiàn)念。有時我們看到的或者僅僅是一些線條，一塊不規(guī)則的色彩，僅靠視覺感受很難解作作品蘊含的深刻思考。這種界定模糊的畫面感傳達出作者在創(chuàng)作時候的理論傾向，是作者完全遵照自己內(nèi)心的理念思想進行創(chuàng)作的。欣賞者必須在充分領(lǐng)悟了作品的理論內(nèi)涵和創(chuàng)作思想以后才能更加準(zhǔn)確的評價這幅作品，這也是我們很多時候不能理解許多現(xiàn)代裝飾性繪畫的根本原因。這也就要求欣賞者與作者具有一定的理論水平才可以在作品上與作者達到情感的共鳴。

第二，畫像石裝飾意蘊的保存與繼承?，F(xiàn)代社會多方面的意識形態(tài)都發(fā)生了變化，包含人們對待文化藝術(shù)的思想和觀點，不過這種變化如果單純地理解為是一種對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的批判和否定是極其不恰當(dāng)?shù)?，給現(xiàn)代裝飾繪畫中注入一絲傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)涵，通過嶄新的藝術(shù)形式傳達給觀者，使畫像石中的裝飾意蘊與內(nèi)涵能夠不斷地深化與發(fā)展。在新時代的背景下探討畫像石的繼承與發(fā)展，首先要做到形似，其次才是取其神。透過畫像石裝飾元素的歷史延伸體系，我們?nèi)阅芨惺艿奖M管社會科學(xué)技術(shù)水平的加速發(fā)展，盡管信息化已經(jīng)讓我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，這在一定程度上使包含漢畫像石在內(nèi)的一批傳統(tǒng)文化藝術(shù)受到了沖擊，但在看到反面教材的同時我們還需要正視這其中蘊藏著的新的契機。裝飾性藝術(shù)本身具有的自由性與原創(chuàng)性注定了它具有開放包容、接納整合的特點，新思路與新觀念的介入同時為我們重新對待漢畫像的發(fā)展有了新的思路和視角，例如新型科技與材料的發(fā)明都為畫像石在現(xiàn)代裝飾畫的創(chuàng)新與發(fā)展提供了多種可能。

第三，挖掘漢畫像石藝術(shù)時代內(nèi)涵。文化藝術(shù)的全球化正逐漸迷糊著各國民族的藝術(shù)風(fēng)格，也正是這種大勢所趨的背景下，使得如畫像—樣具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)越來越受到人們的關(guān)注與重視，畫像石因其特殊的創(chuàng)作景、融合諸多傳統(tǒng)造型特點于身的藝術(shù)特征越來越散發(fā)出它不可替代的魅力。漢畫像石是我們的祖先對生命終結(jié)后到達的另一個世界的假想，同樣可以視為一種對美的追求，這種對裝飾美的重視逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N約定俗成的圖像制作形式，并得以流傳，這一方面代表著中華民族特有的民風(fēng)民俗，同時其精神內(nèi)涵也作為民族藝術(shù)積淀中的重要篇章，這是我國文化藝術(shù)寶庫的靈魂所在。

5 結(jié)語

作為藝術(shù)工作者我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)并汲取中國傳統(tǒng)藝術(shù)精華，在實際創(chuàng)作中更好地傳承與創(chuàng)新，讓我們共同期待著中國現(xiàn)代裝飾性繪畫在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)畫像石的閃耀光芒下騰飛發(fā)展。

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作者簡介：呂美澤（1988—），男，山東滕州人，就讀于鄭州大學(xué)，研究方向：美術(shù)學(xué)。