楊蕾

摘 要：塔源于古印度興建的年代，漢代傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)中華文化對(duì)它的消化吸收，逐漸改造，演進(jìn)為一種文化的標(biāo)志性建筑。塔在中國(guó)傳統(tǒng)的樓閣建筑的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了許多新形式，其中獨(dú)樂(lè)寺屬于少見(jiàn)的奇特古塔類型，目前所知，只有北京房山云居寺北塔等兩三處而已，作為承載著中國(guó)古代文化內(nèi)涵的古建筑，對(duì)其建筑特點(diǎn)和藝術(shù)傳承加強(qiáng)研究有著重要的意義。本文就薊縣白塔的建筑和藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：薊縣白塔;建筑特點(diǎn);藝術(shù)傳承

1 薊縣白塔概述

薊縣白塔又名漁陽(yáng)郡塔、獨(dú)樂(lè)寺塔，重建于遼清寧四年（1058），位于獨(dú)樂(lè)寺南380米。塔高30.6米，由須彌座、塔身、覆缽、十三天相輪和塔剎組成，是印度窣堵波和中國(guó)樓閣式建筑相結(jié)合的仿木結(jié)構(gòu)磚塔。須彌座八角形，下部石砌，束腰處及上部磚雕斗栱、花卉、欄板、伎樂(lè)。塔身八角亭式，四面影作假門，另四面刻偈語(yǔ)，轉(zhuǎn)角處砌磚雕幢形倚柱?？郯l(fā)現(xiàn)里面有被包砌的遼塔原建筑，包括覆缽及上面的塔剎基座，覆缽周飾磚雕垂魚(yú)。塔院內(nèi)還存有明嘉靖、清乾隆、咸豐等碑刻和明嘉靖時(shí)建的觀音寺[1]。

2 薊縣白塔的建筑特點(diǎn)

1）塔身。塔的平面為八角形，塔身通體白色，全高30.6米，外觀分作須彌座、塔身、覆缽、相輪、塔剎五部分，為磚石混合結(jié)構(gòu)。塔身上設(shè)一臺(tái)座，置覆缽，為半球形，高2.75米，肩部用減地平汲法雕懸魚(yú)十六個(gè)。再上是巨大的十三天相輪和塔剎，建筑設(shè)計(jì)者巧妙地將碩大的印度窣堵波置于中國(guó)式亭閣之上，將亭閣式、密檐式、覆缽式幾種塔型結(jié)合為一體，十分罕見(jiàn)。

2）塔基。遼代造塔主要為寺院中一項(xiàng)崇拜物，塔身雕刻佛像，用以奉佛，不用塔作為樓閣來(lái)眺望，故做實(shí)心結(jié)構(gòu)密檐塔，這樣不僅易于施工，同時(shí)遼代偏于北方，一年四季寒冷的時(shí)間長(zhǎng)，不適于登塔眺望，所以多為實(shí)心塔。用磚建造佛塔是當(dāng)時(shí)材料情況下所產(chǎn)生的。每一座塔從地基到臺(tái)基，從臺(tái)基到基座、塔身、密檐而至塔頂全部用磚做建筑材料，砌磚材料以黃土為主，還有用黃土加少量白灰作為灰漿，除此而外，塔剎塔鈴則用金屬制做。

遼代磚塔將基座作為主要部分來(lái)處理，一般做得繁復(fù)細(xì)致，它由臺(tái)基、基座、蓮花座三個(gè)部分組成，構(gòu)成一種標(biāo)準(zhǔn)式樣，遼代磚塔基座都由這三部分組成。先做臺(tái)基一層承擔(dān)基座，基座兩層，上施斗拱承擔(dān)平座，再施用蓮花座一層。

臺(tái)基都做得簡(jiǎn)單、平直，沒(méi)有任何雕刻花紋，自地面砌出70-80厘米的高度。塔座高近6米，平面八角形，下半部由巨大的花崗巖條石壘砌，其上用磚砌作覆盆形和梟混線，上面收為束腰的形式。

3）塔檐。塔檐做密檐式，塔身極短，各層檐子少數(shù)施檐椽，主要是用疊澀出檐，疊澀磚層一般由3層至5層，在檐子轉(zhuǎn)角部位用木角梁，用以懸掛塔鈴，年代久遠(yuǎn)磚塊剝落，僅留下木角梁頭，十分明顯。塔的檐頂，坡度平緩，檐子頂部均鋪筒瓦，這是遼塔塔檐頂極為普遍的做法。塔頂根據(jù)塔的平面形式做八角或六角攢尖頂，同樣鋪筒瓦。一般觀之塔頂?shù)钠露仁潜容^陡的。

4）塔剎。塔剎高度占據(jù)全塔五分之一，具體分為磚制塔剎與鐵制塔剎兩種。磚制塔剎數(shù)量極少，在邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)情況較差的地方建塔常用磚剎，絕大多數(shù)塔用金屬制做塔剎。其中有鐵制，又有銅制塔剎。凡是金屬材料制做的塔剎，下部都做一個(gè)磚制基座，上部再做兩層受花，約70厘米至80厘米，是普遍的式樣。幾乎每一座遼塔都有這種受花基座。座頂上用復(fù)盆、寶瓶、相輪、傘蓋、剎球等項(xiàng)構(gòu)件組成一顆完整的塔剎。每座塔剎無(wú)論怎樣變化，都離不開(kāi)這個(gè)式樣。白塔用相輪、傘蓋、承露盤(pán)剎球組成，遼代鐵制塔剎做得十分高昂，它繼承了唐宋式樣，是遼塔的一個(gè)鮮明的特征。

3 薊縣白塔的藝術(shù)傳承

1）藝術(shù)遺跡。薊縣白塔與獨(dú)樂(lè)寺是古薊城的瑰寶，它們兩者在布局上不僅有著密切的關(guān)系，而且也是千余年前薊縣城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要標(biāo)志。，我國(guó)著名建筑學(xué)家對(duì)白塔也進(jìn)行了考察，通過(guò)出寺、塔、城的規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)思，給予了高度的評(píng)價(jià)。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)有碑記所記載，在遼清寧、明嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷和清代乾隆年間都進(jìn)行過(guò)較大規(guī)模的維修。乾隆六十年（1795）維修，得到了乾隆皇帝的重視，特由“直隸總督梁公肯堂奉旨重修白塔”，并立了“奉旨重修觀音寶塔”石碑，另一塊明朝萬(wàn)歷二十二年（1594）維修白塔的石碑，也保存在塔下，兩碑之間，還有遼乾統(tǒng)九年（1109），獨(dú)樂(lè)寺沙門立的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》經(jīng)幢，雖字跡漫漶，但上面的雕刻非常精美，被贊為“精美絕倫”和雕刻之佳品。在塔室門洞東側(cè)墻上，還保存一塊明代嘉靖年間“重修漁陽(yáng)郡塔記”石碑，共同訴說(shuō)著古塔的風(fēng)云歲月，歷史滄桑[2]。

古塔經(jīng)過(guò)兩次包磚大修后，在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)舍利石函，石函三面刻有銘記，并藏有金、銀、水晶、琥珀、瓷器、玉器等一百多件文物，其中有不少罕見(jiàn)的珍品。

2）佛教藝術(shù)。塔身上的第二個(gè)部分就是佛教內(nèi)容，特別是遼代磚塔塔身上做券面雕佛像者幾乎每塔皆是。塔身每面都有佛像，券門成了佛龕。有許多塔做一佛二菩薩，一佛二弟子，還有一些塔在塔身每間即每面雕刻一尊站立佛像或坐佛，其尺度相當(dāng)于塔身的高度。在塔身多以均刻出種種的傘蓋。飛天是佛教題材，自唐代敦煌壁畫(huà)中畫(huà)飛天開(kāi)始，廣為流傳，一般凡有佛像部位都用飛天作為裝飾。在一間塔身中按左右對(duì)稱設(shè)計(jì)，一般用在佛像傘蓋的上端，飛天磚面，形象十分生動(dòng)，線條流暢。

在平座欄桿上，再做一朵蓮花座，花瓣碩大，美觀大方，這是非常普遍的，蓮花座用大蓮瓣圍繞塔身，一般做三層花瓣，在遼塔上運(yùn)用蓮花座，也是遼塔構(gòu)成中必不可少的。從二層開(kāi)始的方形空腹一直延續(xù)到此層以上80公分處，才開(kāi)始向塔中心臺(tái)階形收頂，這層往上是蓮瓣，蓮瓣上邊為圓肚及最頂一層檐子，圓肚體縱剖面為一圓滑曲線并非圓形，圓肚表面上均勻分布16個(gè)懸魚(yú)，都是事先做樣細(xì)心磨制而成，再砌入圓肚，同時(shí)使懸魚(yú)保持橫豎兩個(gè)方向的曲率，在直徑7米左右那樣大的曲面上做出樣子相同的16個(gè)懸魚(yú)，表現(xiàn)了當(dāng)年的高超技藝。

塔身上第三個(gè)方面大的內(nèi)容即是裝飾，第一在塔身上雕出建筑形象作為裝飾，計(jì)有塔、經(jīng)幢、城樓、角樓、飛橋、城門、城墻等等。蔚縣白塔在轉(zhuǎn)角倚柱處用塔代替，亦作密檐塔。在塔上雕刻建筑，用建筑作為裝飾題材十分可觀，不僅作為裝飾，從中又可得知當(dāng)時(shí)建筑的式樣。第二在塔身上雕出掛落，掛落是做在乎板枋下兩柱間的圖案裝飾，用它來(lái)代替闌額，也說(shuō)明它是從遼代流傳下來(lái)的。門匾在遼代磚塔上也有兩種式樣;一種在木構(gòu)建筑中，在磚塔上將華帶牌橫置，做成匾額，其上書(shū)寫(xiě)塔名。銅鏡也是塔身裝飾之一，塔上安置銅鏡，取其“佛光普照”之意，使塔可以達(dá)到金碧輝煌的效果。

塔座束腰處用磚砌壸門二十四個(gè)，內(nèi)鑲舞樂(lè)伎浮雕，舞伎高髻長(zhǎng)裙，手持彩帶，翩翩起舞，樂(lè)伎手持琵琶、箏、笙、笛、拍板、方響、毛圓鼓等各種樂(lè)器，共同協(xié)奏。壸門兩側(cè)雕供養(yǎng)人，手托果盤(pán)、鮮花，共同構(gòu)成嚴(yán)肅而歡快的禮佛場(chǎng)景。八個(gè)轉(zhuǎn)角處有硬朗漢雕像，雙手上舉，似在努力支撐塔身，生動(dòng)活潑。束腰壺門之上，是磚雕斗栱和雙重欄桿。在高大華麗的須彌座上置八角亭式塔身，下部八角各有一磚雕小塔，是象征釋迦牟尼“八大成就”的功德塔，即：佛生、成道、轉(zhuǎn)法輪、現(xiàn)神通、從忉利天下果，化度眾僧、思無(wú)量、入涅槃[3]。塔身四面刻佛偈語(yǔ)碑，把塔的佛教內(nèi)容表現(xiàn)在塔的重要部位上。

4 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)薊縣白塔建筑特點(diǎn)的研究可以看出大遼匠師的用心，我國(guó)建筑發(fā)展以木構(gòu)為主流，并與磚材相結(jié)合，而且做得極其細(xì)致，是極為寶貴的歷史財(cái)富。同時(shí)塔身在沒(méi)有任何現(xiàn)代儀器的情況下，做得井井有序，面面相同，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)建筑工程技術(shù)的水平。另外塔也作為佛塔，對(duì)佛教要求予以充分體現(xiàn)，在塔身上表現(xiàn)出佛龕佛像、金剛力士、托塔金剛、銅鏡、傘蓋、飛天等，不僅雕刻極細(xì)，而且藝術(shù)水平較高，通過(guò)這部遺產(chǎn)也完全體現(xiàn)出佛教藝術(shù)的結(jié)晶。

參考文獻(xiàn)

[1]李晶晶，孫陽(yáng).淺析永靖白塔寺川古建筑營(yíng)造技藝[J].發(fā)展，2015，000（002）：92-93.

[2]劉利軍.淺談古建筑的結(jié)構(gòu)技術(shù)及藝術(shù)特征[J].江西建材，2018.

[3]毛曉麗.淺談中國(guó)古建筑的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)之美[J].門窗，2018（1）：47-47.