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        淺談古建筑薊縣白塔的建筑特點(diǎn)及藝術(shù)傳承

        2020-07-13 09:40:01楊蕾
        卷宗 2020年11期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)傳承

        楊蕾

        摘 要:塔源于古印度興建的年代,漢代傳入中國(guó),經(jīng)過(guò)中華文化對(duì)它的消化吸收,逐漸改造,演進(jìn)為一種文化的標(biāo)志性建筑。塔在中國(guó)傳統(tǒng)的樓閣建筑的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了許多新形式,其中獨(dú)樂(lè)寺屬于少見的奇特古塔類型,目前所知,只有北京房山云居寺北塔等兩三處而已,作為承載著中國(guó)古代文化內(nèi)涵的古建筑,對(duì)其建筑特點(diǎn)和藝術(shù)傳承加強(qiáng)研究有著重要的意義。本文就薊縣白塔的建筑和藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行闡述。

        關(guān)鍵詞:薊縣白塔;建筑特點(diǎn);藝術(shù)傳承

        1 薊縣白塔概述

        薊縣白塔又名漁陽(yáng)郡塔、獨(dú)樂(lè)寺塔,重建于遼清寧四年(1058),位于獨(dú)樂(lè)寺南380米。塔高30.6米,由須彌座、塔身、覆缽、十三天相輪和塔剎組成,是印度窣堵波和中國(guó)樓閣式建筑相結(jié)合的仿木結(jié)構(gòu)磚塔。須彌座八角形,下部石砌,束腰處及上部磚雕斗栱、花卉、欄板、伎樂(lè)。塔身八角亭式,四面影作假門,另四面刻偈語(yǔ),轉(zhuǎn)角處砌磚雕幢形倚柱??郯l(fā)現(xiàn)里面有被包砌的遼塔原建筑,包括覆缽及上面的塔剎基座,覆缽周飾磚雕垂魚。塔院內(nèi)還存有明嘉靖、清乾隆、咸豐等碑刻和明嘉靖時(shí)建的觀音寺[1]。

        2 薊縣白塔的建筑特點(diǎn)

        1)塔身。塔的平面為八角形,塔身通體白色,全高30.6米,外觀分作須彌座、塔身、覆缽、相輪、塔剎五部分,為磚石混合結(jié)構(gòu)。塔身上設(shè)一臺(tái)座,置覆缽,為半球形,高2.75米,肩部用減地平汲法雕懸魚十六個(gè)。再上是巨大的十三天相輪和塔剎,建筑設(shè)計(jì)者巧妙地將碩大的印度窣堵波置于中國(guó)式亭閣之上,將亭閣式、密檐式、覆缽式幾種塔型結(jié)合為一體,十分罕見。

        2)塔基。遼代造塔主要為寺院中一項(xiàng)崇拜物,塔身雕刻佛像,用以奉佛,不用塔作為樓閣來(lái)眺望,故做實(shí)心結(jié)構(gòu)密檐塔,這樣不僅易于施工,同時(shí)遼代偏于北方,一年四季寒冷的時(shí)間長(zhǎng),不適于登塔眺望,所以多為實(shí)心塔。用磚建造佛塔是當(dāng)時(shí)材料情況下所產(chǎn)生的。每一座塔從地基到臺(tái)基,從臺(tái)基到基座、塔身、密檐而至塔頂全部用磚做建筑材料,砌磚材料以黃土為主,還有用黃土加少量白灰作為灰漿,除此而外,塔剎塔鈴則用金屬制做。

        遼代磚塔將基座作為主要部分來(lái)處理,一般做得繁復(fù)細(xì)致,它由臺(tái)基、基座、蓮花座三個(gè)部分組成,構(gòu)成一種標(biāo)準(zhǔn)式樣,遼代磚塔基座都由這三部分組成。先做臺(tái)基一層承擔(dān)基座,基座兩層,上施斗拱承擔(dān)平座,再施用蓮花座一層。

        臺(tái)基都做得簡(jiǎn)單、平直,沒(méi)有任何雕刻花紋,自地面砌出70-80厘米的高度。塔座高近6米,平面八角形,下半部由巨大的花崗巖條石壘砌,其上用磚砌作覆盆形和梟混線,上面收為束腰的形式。

        3)塔檐。塔檐做密檐式,塔身極短,各層檐子少數(shù)施檐椽,主要是用疊澀出檐,疊澀磚層一般由3層至5層,在檐子轉(zhuǎn)角部位用木角梁,用以懸掛塔鈴,年代久遠(yuǎn)磚塊剝落,僅留下木角梁頭,十分明顯。塔的檐頂,坡度平緩,檐子頂部均鋪筒瓦,這是遼塔塔檐頂極為普遍的做法。塔頂根據(jù)塔的平面形式做八角或六角攢尖頂,同樣鋪筒瓦。一般觀之塔頂?shù)钠露仁潜容^陡的。

        4)塔剎。塔剎高度占據(jù)全塔五分之一,具體分為磚制塔剎與鐵制塔剎兩種。磚制塔剎數(shù)量極少,在邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)情況較差的地方建塔常用磚剎,絕大多數(shù)塔用金屬制做塔剎。其中有鐵制,又有銅制塔剎。凡是金屬材料制做的塔剎,下部都做一個(gè)磚制基座,上部再做兩層受花,約70厘米至80厘米,是普遍的式樣。幾乎每一座遼塔都有這種受花基座。座頂上用復(fù)盆、寶瓶、相輪、傘蓋、剎球等項(xiàng)構(gòu)件組成一顆完整的塔剎。每座塔剎無(wú)論怎樣變化,都離不開這個(gè)式樣。白塔用相輪、傘蓋、承露盤剎球組成,遼代鐵制塔剎做得十分高昂,它繼承了唐宋式樣,是遼塔的一個(gè)鮮明的特征。

        3 薊縣白塔的藝術(shù)傳承

        1)藝術(shù)遺跡。薊縣白塔與獨(dú)樂(lè)寺是古薊城的瑰寶,它們兩者在布局上不僅有著密切的關(guān)系,而且也是千余年前薊縣城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要標(biāo)志。,我國(guó)著名建筑學(xué)家對(duì)白塔也進(jìn)行了考察,通過(guò)出寺、塔、城的規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)思,給予了高度的評(píng)價(jià)。

        根據(jù)歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)有碑記所記載,在遼清寧、明嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷和清代乾隆年間都進(jìn)行過(guò)較大規(guī)模的維修。乾隆六十年(1795)維修,得到了乾隆皇帝的重視,特由“直隸總督梁公肯堂奉旨重修白塔”,并立了“奉旨重修觀音寶塔”石碑,另一塊明朝萬(wàn)歷二十二年(1594)維修白塔的石碑,也保存在塔下,兩碑之間,還有遼乾統(tǒng)九年(1109),獨(dú)樂(lè)寺沙門立的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》經(jīng)幢,雖字跡漫漶,但上面的雕刻非常精美,被贊為“精美絕倫”和雕刻之佳品。在塔室門洞東側(cè)墻上,還保存一塊明代嘉靖年間“重修漁陽(yáng)郡塔記”石碑,共同訴說(shuō)著古塔的風(fēng)云歲月,歷史滄桑[2]。

        古塔經(jīng)過(guò)兩次包磚大修后,在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)舍利石函,石函三面刻有銘記,并藏有金、銀、水晶、琥珀、瓷器、玉器等一百多件文物,其中有不少罕見的珍品。

        2)佛教藝術(shù)。塔身上的第二個(gè)部分就是佛教內(nèi)容,特別是遼代磚塔塔身上做券面雕佛像者幾乎每塔皆是。塔身每面都有佛像,券門成了佛龕。有許多塔做一佛二菩薩,一佛二弟子,還有一些塔在塔身每間即每面雕刻一尊站立佛像或坐佛,其尺度相當(dāng)于塔身的高度。在塔身多以均刻出種種的傘蓋。飛天是佛教題材,自唐代敦煌壁畫中畫飛天開始,廣為流傳,一般凡有佛像部位都用飛天作為裝飾。在一間塔身中按左右對(duì)稱設(shè)計(jì),一般用在佛像傘蓋的上端,飛天磚面,形象十分生動(dòng),線條流暢。

        在平座欄桿上,再做一朵蓮花座,花瓣碩大,美觀大方,這是非常普遍的,蓮花座用大蓮瓣圍繞塔身,一般做三層花瓣,在遼塔上運(yùn)用蓮花座,也是遼塔構(gòu)成中必不可少的。從二層開始的方形空腹一直延續(xù)到此層以上80公分處,才開始向塔中心臺(tái)階形收頂,這層往上是蓮瓣,蓮瓣上邊為圓肚及最頂一層檐子,圓肚體縱剖面為一圓滑曲線并非圓形,圓肚表面上均勻分布16個(gè)懸魚,都是事先做樣細(xì)心磨制而成,再砌入圓肚,同時(shí)使懸魚保持橫豎兩個(gè)方向的曲率,在直徑7米左右那樣大的曲面上做出樣子相同的16個(gè)懸魚,表現(xiàn)了當(dāng)年的高超技藝。

        塔身上第三個(gè)方面大的內(nèi)容即是裝飾,第一在塔身上雕出建筑形象作為裝飾,計(jì)有塔、經(jīng)幢、城樓、角樓、飛橋、城門、城墻等等。蔚縣白塔在轉(zhuǎn)角倚柱處用塔代替,亦作密檐塔。在塔上雕刻建筑,用建筑作為裝飾題材十分可觀,不僅作為裝飾,從中又可得知當(dāng)時(shí)建筑的式樣。第二在塔身上雕出掛落,掛落是做在乎板枋下兩柱間的圖案裝飾,用它來(lái)代替闌額,也說(shuō)明它是從遼代流傳下來(lái)的。門匾在遼代磚塔上也有兩種式樣;一種在木構(gòu)建筑中,在磚塔上將華帶牌橫置,做成匾額,其上書寫塔名。銅鏡也是塔身裝飾之一,塔上安置銅鏡,取其“佛光普照”之意,使塔可以達(dá)到金碧輝煌的效果。

        塔座束腰處用磚砌壸門二十四個(gè),內(nèi)鑲舞樂(lè)伎浮雕,舞伎高髻長(zhǎng)裙,手持彩帶,翩翩起舞,樂(lè)伎手持琵琶、箏、笙、笛、拍板、方響、毛圓鼓等各種樂(lè)器,共同協(xié)奏。壸門兩側(cè)雕供養(yǎng)人,手托果盤、鮮花,共同構(gòu)成嚴(yán)肅而歡快的禮佛場(chǎng)景。八個(gè)轉(zhuǎn)角處有硬朗漢雕像,雙手上舉,似在努力支撐塔身,生動(dòng)活潑。束腰壺門之上,是磚雕斗栱和雙重欄桿。在高大華麗的須彌座上置八角亭式塔身,下部八角各有一磚雕小塔,是象征釋迦牟尼“八大成就”的功德塔,即:佛生、成道、轉(zhuǎn)法輪、現(xiàn)神通、從忉利天下果,化度眾僧、思無(wú)量、入涅槃[3]。塔身四面刻佛偈語(yǔ)碑,把塔的佛教內(nèi)容表現(xiàn)在塔的重要部位上。

        4 結(jié)束語(yǔ)

        通過(guò)對(duì)薊縣白塔建筑特點(diǎn)的研究可以看出大遼匠師的用心,我國(guó)建筑發(fā)展以木構(gòu)為主流,并與磚材相結(jié)合,而且做得極其細(xì)致,是極為寶貴的歷史財(cái)富。同時(shí)塔身在沒(méi)有任何現(xiàn)代儀器的情況下,做得井井有序,面面相同,足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)建筑工程技術(shù)的水平。另外塔也作為佛塔,對(duì)佛教要求予以充分體現(xiàn),在塔身上表現(xiàn)出佛龕佛像、金剛力士、托塔金剛、銅鏡、傘蓋、飛天等,不僅雕刻極細(xì),而且藝術(shù)水平較高,通過(guò)這部遺產(chǎn)也完全體現(xiàn)出佛教藝術(shù)的結(jié)晶。

        參考文獻(xiàn)

        [1]李晶晶,孫陽(yáng).淺析永靖白塔寺川古建筑營(yíng)造技藝[J].發(fā)展,2015,000(002):92-93.

        [2]劉利軍.淺談古建筑的結(jié)構(gòu)技術(shù)及藝術(shù)特征[J].江西建材,2018.

        [3]毛曉麗.淺談中國(guó)古建筑的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)之美[J].門窗,2018(1):47-47.

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