楊陽

摘要：本文著重分析胡適“文學(xué)革命”思想中的西方影響因素。第一部分從胡適轉(zhuǎn)向平民文學(xué)入手，第二部分以美國大眾化報刊為主要對象、第三部分著重點(diǎn)是杜威的“實(shí)驗(yàn)主義”，分析在留美期間西方文化、西方思想對胡適思想轉(zhuǎn)變的影響。

關(guān)鍵詞：胡適;白話文運(yùn)動;平民文學(xué)

一、胡適從精英主義文化到平民文化的轉(zhuǎn)變

（一）精英文化影響下的胡適

胡適雖然不是精英主義的推崇者，但我們從胡適相關(guān)文獻(xiàn)資料可以看出，胡適一生都處在精英階層。母親自小就重視胡適的教育，而后又到上海求學(xué)，接受新思想，再赴美留學(xué)。胡適在上海求學(xué)時期，在澄衷學(xué)堂接觸到了很多新思想?！皣?yán)先生的文字太古雅，所以少年人受他的影響沒有梁啟超的影響大。我個人受了梁先生無窮的思想，現(xiàn)在追想起來，有兩點(diǎn)最分明。第一是他的《新民說》，第二是他的《中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》。”胡適少年時期便有了改造、除舊布新思想和學(xué)術(shù)變遷思想作為基墊。而嚴(yán)復(fù)、梁啟超等在當(dāng)時中國都是社會的精英人士，他們的著作和思想在當(dāng)時社會必然也是精英文化。接著在20世紀(jì)初期，胡適進(jìn)入美國康奈爾這樣的高等院校，更是拿到了精英社會的入場券。在當(dāng)時的美國，常青藤名校本就是普通人觸及不到的精英世界，在這樣的精英環(huán)境中，接觸的必然也是精英文學(xué)，所以當(dāng)時在康奈爾校園這樣的高校中盛行的精英價值觀對胡適必然會產(chǎn)生一定的影響。而在留美之初，胡適多次在日記中提到莎士比亞文學(xué)和戲劇，故本文決定從胡適開始接觸莎士比亞文學(xué)為切入點(diǎn)，探討胡適是如何從精英文化轉(zhuǎn)向平民文化。

我們都知道在胡適留學(xué)期間，美國文學(xué)還未能完全脫離西歐文學(xué)而獨(dú)立，尤其是英國、法國的文學(xué)。當(dāng)時在康奈爾校園里有大量莎劇的演出，在美國高校精英主義文化熏陶下的胡適自然而然地將這看作是西方先進(jìn)文化的符號，所以這樣的演出，對急于了解西方社會吸收西方文化精華的胡適而言，吸引力是不言而喻的。留學(xué)結(jié)束歸國后的胡適也與莎翁有著不可分離的關(guān)系（翻譯莎翁文學(xué)），態(tài)度卻由之前的褒莎到貶莎。

黃翔翔說：“胡適對莎士比亞的閱讀是精英化的，對莎翁的選擇是精英化的，對莎劇翻譯者的要求更是精英化的，甚至對莎翁的舍或取的選擇上，從本質(zhì)而言也是精英化的。莎士比亞從進(jìn)入中國開始，本身就打下了深深的‘精英烙印。他所攜帶的就是‘精英的象征，他的符號意義即是非平民化的?！薄昂m之前對莎氏的褒獎，是因?yàn)樯瘎￠_了當(dāng)時的先河，而他對以莎劇為代表的歐洲古典劇的解讀以及欣賞很大程度是因?yàn)檫@破除了19世紀(jì)新劇奉歐洲浪漫劇為主臬的偏見，而一旦這一‘迷信已破，胡適實(shí)在也再也無留戀的必要。他要緊隨時代的潮流，進(jìn)行新一次轉(zhuǎn)變，將事業(yè)投向了更‘適合改變中國現(xiàn)狀的易卜生等歐美近現(xiàn)代劇作家。”這是本人比較認(rèn)同解釋胡適為什么從褒莎到貶莎的觀點(diǎn)，同時也說明胡適后期也的確是認(rèn)為莎文學(xué)作為改變中國現(xiàn)狀的文學(xué)沒有足夠的影響力，轉(zhuǎn)向平民文學(xué)能更好的作為自己文學(xué)革命思想的支撐。

（二）留學(xué)期間胡適視野下的平民文學(xué)

那么主張“文學(xué)革命”，提倡白話文，提倡文學(xué)平民化的胡適在留美期間是否有受到平民文學(xué)的影響呢？答案是肯定的。

在留學(xué)日記中能發(fā)現(xiàn)，胡適所接觸的文學(xué)作品里，更多的出現(xiàn)了重視社會問題，更貼近大眾生活的現(xiàn)實(shí)文學(xué)，可以說是更平民化的作品，例如《東方未明》、《織工》、《獺裘》（霍普特曼）、《海妲傳》（易卜生）、《安娜傳》（托爾斯泰）等。并且胡適先生在留學(xué)期間也常?？磻騽?，所以戲劇文學(xué)對胡適思想的影響也是不容忽視的。戲劇中的社會大眾問題、女性問題等平民文學(xué)、戲劇引起了胡適的關(guān)注和思考，胡適的文學(xué)思想也必然在潛移默化中受平民文學(xué)的影響。前有莎士比亞不得不提，后有易卜生不得不說。胡適在《易卜生主義》中一開始就強(qiáng)調(diào)：“人生的大病根在于不肯睜開眼睛來看世間的真實(shí)現(xiàn)狀”，這是胡適有意關(guān)心一般老百姓的疾苦。“我開篇便說過，易卜生的人生觀知識一個寫實(shí)主義。易卜生把家庭、社會的實(shí)在情形都寫出來，叫人看了心動，叫人看了覺得我們的家庭、社會原來是如此黑暗腐敗，叫人看了覺得家庭、社會真正不得不維新革命：——這就是易卜生主義?？梢钥闯觯m對易卜生的推崇，一方面是因?yàn)橐撞飞墙鷮憣?shí)劇的開創(chuàng)作，另一方面胡適首推易卜生也是因?yàn)榭粗辛怂鶐淼母母镉绊懀诤m而言，易卜生主義是最貼近于他“革命”所需要的言論和文化。胡適在留學(xué)期間，接觸到的不僅有易卜生文學(xué)，還有很多重視社會問題的戲劇作家。在這樣的平民文學(xué)背景下，與胡適“文學(xué)革命”思想不謀合而。

二、美國大眾化報紙影響下的胡適

（一）美國報紙大眾化進(jìn)程

廉價報紙的出現(xiàn)意味著美國報紙大眾化的開始。美國大眾化報刊內(nèi)容以大眾普遍關(guān)心的內(nèi)容為主，專業(yè)性不那么強(qiáng)，內(nèi)容很多都是淺顯易懂的，迎合大眾的需求。1812年到1848年的美國被稱為“平民百姓的時代”，是指當(dāng)時進(jìn)行的民主改革，對社會方方面面都產(chǎn)生了影響，而對當(dāng)時的報刊業(yè)來說，是報刊實(shí)現(xiàn)大眾化的“時代”。而且在當(dāng)時，工業(yè)革命的結(jié)果是商品售價低廉，使出版價錢不那么昂貴的報紙成為可能。于是，便士報也就應(yīng)運(yùn)而生，《紐約太陽報》《紐約先驅(qū)報》《紐約論壇報》《紐約時報》《芝加哥論壇報》《紐約每日新聞》等都是在當(dāng)時頗有影響力的便士報。

而后真正帶領(lǐng)美國報紙走向大眾化的是普利策，普利策的“新式新聞”把《世界報》辦成一份大眾化報紙，他把嚴(yán)肅的問題通俗化、幽默化，雅俗共賞。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國是一個擁有大量外來移民和鄉(xiāng)村人口的國家，雖然物質(zhì)生活水平在不斷提高，但是社會矛盾和問題在不斷增加，不僅存在生活水平差異過大的問題，知識能力水平也存在著很大的差異，要讓這些人盡快的融入美國社會和文化圈子，報紙有著義不容辭的引導(dǎo)義務(wù)，也是美國新聞報紙走向大眾化的原因之一。

從資料中可以看到，“各家日報的日均發(fā)行量在1840年是2200份，1904年上升到8007份，1925年已達(dá)到16684份。在1870年，只要兩家報紙的日發(fā)行量超過10萬份，1890年已有8家。到90年代，紐約市主要報紙的日發(fā)行量都超過了30萬份?！奔啊皬?870年至1900年，所有日報的總銷售量從260萬份上升到1500萬份。1880年至1900年間，美國報紙訂戶從占全國成年人口的10%上升到26%?！?。

（二）美國大眾化報刊對胡適產(chǎn)生潛移默化的影響

美國報刊大量發(fā)行，不僅報紙內(nèi)容更加大眾化貼近生活，也有更多的人民去訂閱報紙，看報紙，這是美國報紙大眾化的一種體現(xiàn)。在胡適留學(xué)期間，接觸并且閱讀了美國大眾化報紙，曾在日記中多次提到讀報，“看報。美國報紙逢星期日則加圖畫增篇幅，價亦倍于平日，蓋星期無事，幾于無人不讀報?！薄白x紐約《獨(dú)立報》，有文論承認(rèn)民國事，甚厚我?！比沼浿幸捕啻翁峒白x《旁觀報》《時報》等美國報刊。胡適不僅看報也會向美國報刊投稿或者寫文發(fā)之，“前予作一文論《中國女子參政權(quán)》，寄登《外觀報》，至是始登出，今日寄贈報二冊，酬金五元。”“……詆毀吾民國甚至，讀之甚憤。下午作一書寄《紐約時報》（N.Y.Times）登之?！苯佑|并會閱讀大眾化報刊，也會主動的投稿，發(fā)表自己的文章和言論，在美國大眾化報刊普及的環(huán)境下，大眾化報刊顯然已經(jīng)融入胡適的生活，并不可避免的會給他帶來影響。

可以說，美國大眾報刊或者說是美國的平民文化與胡適已經(jīng)不是獨(dú)立的兩個個體，大眾化報刊正潛移默化的影響著他的思想。“今日《紐約時報》言其報每日全份之新聞欄約有十萬字，可謂多矣。其實(shí)此亦無畏之繁冗，徒廢讀者目力心力耳。”文字表達(dá)出當(dāng)時的胡適，已經(jīng)有了表意只需明了簡潔，不然只是徒廢讀者力氣的想法，與胡適提倡白話文的初衷相符，可見美國大眾化報刊也是胡適提出“文學(xué)革命”的西方影響因素之一。

三、杜威“實(shí)驗(yàn)主義”對胡適的影響

（一）“實(shí)驗(yàn)主義”影響下的產(chǎn)物——《嘗試集》

“杜威先生不曾給我們一些關(guān)于特別問題的主張，——如共產(chǎn)主義、無政府主義、自由戀愛之類，——他只給了我們一個哲學(xué)方法，使我們用這個方法去解決我們自己的特別問題。他的哲學(xué)方法，總名叫做‘實(shí)驗(yàn)主義。”胡適所作的《嘗試集》就是“實(shí)驗(yàn)主義”影響下的產(chǎn)物。“我決心實(shí)驗(yàn)白話詩，一半是朋友們一年多討論的結(jié)果，一半也是我受的實(shí)驗(yàn)主義的哲學(xué)的影響。實(shí)驗(yàn)主義教訓(xùn)我們：一切學(xué)理都只是一種假設(shè);必須要證實(shí)（verified）了，然后可算是真理?！业陌自捨膶W(xué)論不過是一個假設(shè)，這個假設(shè)的一部分（小說詞曲等）已有歷史的證實(shí)了;其余一部分（詩）還須等待實(shí)地試驗(yàn)的結(jié)果。我的白話詩的實(shí)地試驗(yàn)，不過是我的實(shí)驗(yàn)主義的一種應(yīng)用。所以我的白話詩還沒有寫幾首，我的詩集已有了名字了，就叫做《嘗試集》。”

當(dāng)時胡適在“文學(xué)革命”思想產(chǎn)生后，首先是想通過作詩開始的，結(jié)果與其好友梅覲莊、任叔永意見產(chǎn)生分歧并多次爭論，胡適實(shí)驗(yàn)白話詩上的做法得不到好友的認(rèn)可，胡適曾在答叔永信中說：“……總之，白話之能不能作詩，此一問題全待吾輩解決。解決之法，不在乞憐古人，謂古之所無，今必不可有，而在吾輩實(shí)地試驗(yàn)。一次‘完全失敗，何妨再來？若一次失敗，便‘期期以為不可，此豈科學(xué)的精神所許乎？這一段乃是我的‘文學(xué)的實(shí)驗(yàn)主義。我三年來所做的文學(xué)事業(yè)只不過是實(shí)行這個主義?！边@足以表達(dá)了他要實(shí)地試驗(yàn)用白話文作詩的決心。

（二）“文學(xué)革命”工具——白話文的多次試驗(yàn)

胡適愿意用白話文作為他“文學(xué)革命”思想的新工具，這其實(shí)也是實(shí)驗(yàn)主義影響下的結(jié)果。“養(yǎng)成實(shí)驗(yàn)的習(xí)慣，每起一個假設(shè)，自然會推想到他所涵的效果，自然會來用這種推想出來的效果來評判原有的假設(shè)的價值?！焙m通過他的理論、他的白話翻譯、白話詩創(chuàng)作，一次一次的實(shí)驗(yàn)來證明他的“文學(xué)革命”思想是適合中國的。

以白話代替文言作為文學(xué)革命的任務(wù)也是在不斷的嘗試和試驗(yàn)下出來的，在《文學(xué)改良芻議》中，胡適舉起了文學(xué)改良的大旗，但改良的方案涉及了很多方面，提出了改革需要從八個方面入手：“一曰，須言之有物，二曰不摹仿古人，三曰須講求文法，四曰不作無病之呻吟，五曰務(wù)去濫調(diào)套語，六曰不用典，七曰不講對仗，八曰不避俗字俗語”。在《歷史的文學(xué)觀念論》中，胡適正式將白話代替文言作為文學(xué)革命的任務(wù)。在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中將文學(xué)革命視為語言工具的革命意圖比以前更為明確。“我的‘建設(shè)新文學(xué)論的唯一宗旨只有十個大字：‘國語的文學(xué)，文學(xué)的國語。我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)作一種國語的文學(xué)?！薄啊牢难詻Q不能產(chǎn)出活文學(xué)。中國若想有活文學(xué)，必須用白話，必須用國語，必須做國語的文學(xué)?！倍磐皩?shí)驗(yàn)主義”影響下的胡適，不用孤立的觀點(diǎn)看問題，一切都必須用實(shí)行來實(shí)驗(yàn)過，不論是他的思想理論還是堅(jiān)持白話作為工具進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

四、結(jié)語

胡適“文學(xué)革命”思想的影響因素是多方面，美國平民文學(xué)、美國大眾化報刊讓胡適明白了舊文學(xué)不適應(yīng)當(dāng)下中國的發(fā)展，平民化的大眾化的文學(xué)才能有更廣的受眾，能更廣的傳播，白話作為文字工具才能更有利于中國文學(xué)向新方向發(fā)展，杜威的實(shí)驗(yàn)主義是胡適的指導(dǎo)思想，這些的確都是胡適“文學(xué)革命”思想的西方影響因素。但胡適有著深厚的中國文學(xué)功底，并且尊敬中國傳統(tǒng)思想和文化，所以胡適的“文學(xué)革命”思想不能單單說是西方因素作用下的產(chǎn)物，它是在吸收西方文化的同時，結(jié)合中國文化的產(chǎn)物，我們不能夸大任何一方面也不能忽視任何一方面。

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課題項(xiàng)目：

胡適“文學(xué)革命”思想中的西方影響因素研究，項(xiàng)目編號（YC2019083 ）。