李弘揚

摘要：蔡和森是中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，是馬克思主義中國化的杰出代表。他在法國期間確立了馬克思主義的信仰，并為馬克思主義的傳播做出了不懈努力;他推動了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，并且提出了系統(tǒng)的建黨思想;此外，他還促進(jìn)了毛澤東對馬克思主義的認(rèn)識，推動了毛澤東思想的形成，對馬克思主義中國化做出了重要的歷史貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：蔡和森;馬克思主義中國化;中國共產(chǎn)黨

蔡和森是中國共產(chǎn)黨早期杰出的革命家，也是卓越的馬克思主義理論家。他在短暫而光輝的革命生涯中，積極研究和宣傳馬克思主義，指明了中國社會發(fā)展的前途及實現(xiàn)途徑，探索了將馬克思主義理論和中國革命實際相結(jié)合而建立“中國共產(chǎn)黨”的問題，同時對毛澤東思想的形成也做出了重要貢獻(xiàn)，是實現(xiàn)馬克思主義中國化的先驅(qū)。

一、積極研究和宣傳馬克思主義

（一）確立馬克思主義信仰，積極宣傳馬克思主義

1919年，蔡和森赴法國勤工儉學(xué)，在法期間，他刻苦研讀馬克思列寧主義著作和法國的報紙雜志，思想不斷成熟，逐步確立了馬克思主義信仰。1920年，蔡和森在寫給毛澤東的信中稱，“我到法后，鹵莽看法文報，現(xiàn)門路大開，以世界大勢律中國，對于改造計劃略具規(guī)?！盵1]，并且提出要編譯一種傳播運動的叢書，包括“世界革命運動之大勢”、“無產(chǎn)階級革命運動之四種利器”、“世界革命之聯(lián)絡(luò)與方法”和“俄羅斯革命后之詳情”四個部分。蔡和森還把自己所了解的各國工人運動和俄國十月革命的情況，通過寫文章、書信和編譯資料等方式傳遞回國，與國內(nèi)同志進(jìn)行討論。蔡和森多次與毛澤東、陳獨秀等人通信，討論馬克思主義、中國革命等重大問題。蔡和森在法國蒙達(dá)尼的半年多時間里，翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》和《國家與革命》等一些重要著作，這些譯著在留法青年中廣泛傳播。

（二）運用唯物史觀分析中國社會現(xiàn)實，探索中國發(fā)展前途

蔡和森在法國期間開始運用唯物史觀來分析中國的社會現(xiàn)實，探索中國的發(fā)展前途。蔡和森揭露和批判了資本主義的本質(zhì)，“近世資本主義的社會，是建筑在‘以資本掠奪勞動的根本沖突之上的?！褪亲畲蠖鄶?shù)勞動者的生產(chǎn)品，歸最少數(shù)不勞動的資本家所占有。近世社會‘勞‘資兩階級的關(guān)系就完全建筑在這樣經(jīng)濟(jì)事實的根本沖突上面?！盵2]同時，蔡和森明確指出，不能期望用資本主義制度來解決中國的問題。因為一方面帝國主義想把中國變成他們的原料產(chǎn)地和商品銷售市場，而不容許中國成為完全的大工業(yè)國;另一方面中國的資本家必須依賴外資，擔(dān)當(dāng)不了振興實業(yè)的重任。在分析近代中國社會經(jīng)濟(jì)貧困落后和政治衰敗根源的基礎(chǔ)上，蔡和森指出，“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方。”[3]在如何實現(xiàn)社會主義的途徑上，蔡和森堅定地認(rèn)為必須要通過階級斗爭，實行無產(chǎn)階級專政。蔡和森的這些論述科學(xué)地預(yù)見了中國革命新的前途和方法。

（三）幫助留法青年牢固樹立馬克思主義信仰

蔡和森通過辯論、談話、宣講等方式，幫助廣大留法青年了解馬克思主義，信仰馬克思主義。李維漢在回憶蔡和森時說道：“我同和森做了多次長談，涉及范圍很廣，包括歐洲革命斗爭形勢、俄國十月革命經(jīng)驗、布爾什維克與孟什維克的區(qū)別、共產(chǎn)國際的性質(zhì)與任務(wù)、第三國際與第二國際的決裂等等內(nèi)容。通過閱讀和談話，使我深知只有走十月革命的道路才能達(dá)到‘改造中國和世界的目的。”[4]留法期間，蔡和森還領(lǐng)導(dǎo)組織了二·二八運動和爭回里昂大學(xué)運動等，這些運動促成了“勤工儉學(xué)界在空前規(guī)模上的新的聯(lián)合和新的覺醒。許多人拋棄了各種各樣不切實際的幻想，接受了馬克思主義，走上了十月革命的道路;更多的人后來積極投入了反帝國主義和反軍閥的斗爭”[5]。1920年，新民學(xué)會會員在蒙達(dá)尼召開會議，蔡和森主張用激烈的方式實行階級斗爭和無產(chǎn)階級專政而走上社會主義道路，同肖子升為代表的溫和方式的改良主義展開激烈辯論。而且他還把自己翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》和《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等貼在開會的房間里，反復(fù)闡述科學(xué)社會主義原理和方法，批駁無政府主義、國家主義等思潮。這些行動，促進(jìn)了一批留法青年擯棄無政府主義，信仰馬克思主義，走上革命的道路。可見，蔡和森是留法青年中宣傳馬克思主義的先鋒。

二、推動了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建

（一）強調(diào)無產(chǎn)階級政黨的重要性

1920年，蔡和森在給毛澤東的信中明確指出：“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨。因為他是革命運動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部，以中國現(xiàn)在的情形看來，須先組織他，然后工團(tuán)、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運動、勞動運動，才有神經(jīng)中樞。但是宜急宜緩呢？我以為現(xiàn)在就要準(zhǔn)備?！盵6]由此可見，蔡和森已經(jīng)明確了組織共產(chǎn)黨是中國的無產(chǎn)階級革命任務(wù)使然。毛澤東回信說道，“于和森的主張，表示深切的贊同”[7]。蔡和森還指出了中國成立無產(chǎn)階級政黨的緊迫性，“我意中國于二年內(nèi)須成立一主義明確、方法的黨，和俄一致的黨”[8]。蔡和森認(rèn)為要徹底推翻剝削壓迫制度，必須取得政權(quán)，而取得政權(quán)必須要有個先進(jìn)的階級來組織和領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行斗爭，那就是中國共產(chǎn)黨?？梢哉f，蔡和森是最早提出中國要成立共產(chǎn)黨的革命先驅(qū)之一。

（二）闡明建黨的基本問題

在黨的性質(zhì)上，蔡和森指出中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)必須是無產(chǎn)階級的性質(zhì)，它的階級基礎(chǔ)應(yīng)該是工人階級，“烏合之眾不行，離開工業(yè)界不行，中產(chǎn)階級文化運動者不行（除非他變）”[9]。他認(rèn)為，中國建立共產(chǎn)黨應(yīng)該按照俄國布爾什維克黨的模式，建立一個馬克思列寧主義的政黨。

在黨的指導(dǎo)思想上，蔡和森認(rèn)為中國共產(chǎn)黨必須以馬克思列寧主義思想為指導(dǎo)。他指出：“馬克思的學(xué)理由三點出發(fā)：在歷史上發(fā)明他的唯物史觀;在經(jīng)濟(jì)上發(fā)明他的資本論;在政治上發(fā)明他的階級戰(zhàn)爭說。三者一以貫之，遂成為革命的馬克思主義?！盵10]由此可見，只有堅持馬克思主義思想才能保持黨的正確方向。

在黨的組織原則上，蔡和森認(rèn)為黨的組織必須有嚴(yán)格的紀(jì)律、統(tǒng)一的思想、嚴(yán)格的組織形式。必須堅持實行黨的組織原則的集權(quán)制，即黨的最高機(jī)關(guān)為中央委員會，黨的各種活動要絕對受中央委員會的指揮和監(jiān)督，絕對不準(zhǔn)單獨自由行動，黨的組織為集權(quán)組織，黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律，入黨有嚴(yán)格的條件，黨員必須是確實信奉馬克思主義并在實際斗爭中經(jīng)受考驗的革命分子。[11]

（三）指出創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的方法步驟

在建黨的方法步驟上，蔡和森認(rèn)為中國“非組織與俄一致的（原理方法都一致）共產(chǎn)黨，否則民眾運動、勞動運動、改造運動皆不會有力，不會徹底。”[12]1920年8月，蔡和森在留法學(xué)生中已開始“醞釀組織，將于此早組一整隊赴俄工作（二年內(nèi)）?！瓟M在此方旗鼓鮮明成立一個共產(chǎn)黨?！盵13]對于國內(nèi)組建政黨，經(jīng)過進(jìn)一步思考，在同年9月寫給毛澤東的信中，他對建黨的步驟有了更為具體的構(gòu)想：“（1）結(jié)合極有此種了解及主張的人組織一個研究宣傳的團(tuán)體及出版物。（2）普遍聯(lián)絡(luò)各處做一個要求集會結(jié)社出版自由的運動，取消治安警察法及報紙條例。（3）嚴(yán)格地物色確實黨員，分布各職業(yè)機(jī)關(guān)、工廠、農(nóng)場、議會等處。（4）顯然公布一種有力的出版物，然后明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨?！盵14]1921年底，蔡和森從法國回國后，加入了中國共產(chǎn)黨，1922年在黨的二大上當(dāng)選為中央委員。蔡和森的建黨思想及其實踐對于推動馬克思主義中國化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、推動了毛澤東思想的形成

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，黨的許多卓越的領(lǐng)導(dǎo)人都對毛澤東思想的形成做出了重要貢獻(xiàn)，蔡和森就是其中的一位。

（一）促進(jìn)了毛澤東對馬克思主義的認(rèn)識

蔡和森在留法勤工儉學(xué)期間，通過深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義，逐步確立了馬克思主義信仰。蔡和森在法國給毛澤東的來信推動了毛澤東世界觀的轉(zhuǎn)變，加速了毛澤東的思想轉(zhuǎn)變和成熟進(jìn)程[15]，主要是“引導(dǎo)毛澤東認(rèn)識和接受了馬克思的唯物史觀，特別是階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說，走出空想的民主主義和無政府主義”[16]。

蔡和森在信中明確指出：“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此。社會主義必要之方法：階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政?！盵17]毛澤東早期在一定的程度上是贊同杜威思想的，在讀了蔡和森的信以后，毛澤東開始認(rèn)識到“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計效果的，故最宜采用”。[18]由此可見，毛澤東受蔡和森的影響，接受了唯物史觀、階級斗爭和無產(chǎn)階級專政從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€馬克思主義者。

（二）對新民主主義革命基本問題的探索

關(guān)于中國革命的性質(zhì)，蔡和森指出，“為中國人民根本禍害的，就是國際帝國主義與封建的舊勢力。三十年來的國民革命運動，就是由這兩種東西刺激起來的?！盵19]蔡和森認(rèn)為，中國革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命，而且是以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)的新式民主革命，這一革命的前途是社會主義。

關(guān)于中國革命的階段，蔡和森以“五四”運動為分界將中國革命區(qū)分為新、舊兩個階段。而新的階段標(biāo)志就是“五四”運動，它的意義有三點：第一，它是群眾的反帝國主義運動;第二，它是由傾向于美國而轉(zhuǎn)傾向于俄國的;第三，脫離了國民黨。[20]

關(guān)于中國革命的道路，蔡和森在1922年總結(jié)辛亥革命的教訓(xùn)時說道，“舊支配階級的武裝不解除，舊軍隊不完全解散或徹底改組，新支配階級——即革命階級——的統(tǒng)治權(quán)是不能保持的，他的革命是要被推翻的?！盵21]蔡和森在我們黨成立初期就比較重視武裝斗爭，他號召革命政黨應(yīng)在群眾斗爭中建立人民武裝。這對后來“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”革命道路的形成有著積極的探索意義。

綜上所述，蔡和森是馬克思主義中國化的先驅(qū)，他在實踐馬克思主義中國化過程中，既堅持馬克思主義，又根據(jù)中國實踐的發(fā)展不斷地推進(jìn)中國化的馬克思主義的發(fā)展，使其更好地發(fā)揮著對中國革命實踐的指導(dǎo)作用。蔡和森運用馬克思主義的基本原理與中國實際相結(jié)合，解決了一系列中國民主革命中所面臨的重大的理論問題，將中國化馬克思主義不斷推向新的境界。蔡和森在馬克思主義的傳播、中國共產(chǎn)黨的成立、毛澤東思想的形成等方面都做出了重要的探索和貢獻(xiàn)，成為早期馬克思主義中國化的杰出代表。

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