摘 ?要：唐代是我國封建歷史階段玉器發(fā)展的一個(gè)重要的過渡時(shí)期，雖然唐代玉器在使用數(shù)量和規(guī)模上遠(yuǎn)不及秦漢，但在這一時(shí)期玉器的使用更加世俗化和生活化。金鑲玉的形式在這一時(shí)期也有了新的造型和發(fā)展，其中金鑲玉步搖、玉臂釧以及玉銙帶是其典型代表。本文主要介紹了唐代金鑲玉工藝技法以及制作流程，簡(jiǎn)述了唐代的代表性金鑲玉器及其藝術(shù)價(jià)值并對(duì)其歷史影響和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示做了簡(jiǎn)要探析。

關(guān)鍵詞：唐代;金鑲玉工藝;啟示

1概述

在幾千年的華夏文化中，玉文化有著不可忽視的地位，中國人從古至今都對(duì)玉有著特別的喜愛與崇敬。而對(duì)于玉石的雕琢從史前文明就已經(jīng)開始了，例如紅山文化的C型大玉龍、玉豬龍、良渚文化的玉琮、玉玦、玉圭等，玉石經(jīng)過雕琢便成為玉器，而玉器的發(fā)展大致可以分為史前至秦漢的神玉時(shí)期、秦漢至明清的王玉時(shí)期和明清以后的民玉時(shí)期。其中唐代是我國封建歷史階段玉器發(fā)展的一個(gè)重要的過渡時(shí)期，在唐太宗“貞觀之治”和唐玄宗“開元盛世”的時(shí)代背景下，唐代國力鼎盛、手工藝技術(shù)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，不僅玉雕題材更加豐富，出現(xiàn)了像植物紋及鳥獸紋甚至胡人和少數(shù)民族人物形象，而且玉器的使用也更加世俗化和生活化，另外金鑲玉的形式在這一時(shí)期也有了新的造型和發(fā)展。

2 唐代金鑲玉

2.1金鑲玉的歷史

金鑲玉顧名思義是金與玉的結(jié)合體，琢玉工藝者稱金鑲玉工藝“金銀錯(cuò)嵌寶石玉器”。金鑲玉的歷史與秦始皇的傳國玉璽有關(guān)，和氏璧為天下難得的美玉，是價(jià)值連城的珍寶，秦始皇將其制成傳國玉璽，上面寫“受命于天，既壽永昌”。西漢末年王莽奪權(quán)篡位后欲奪取玉璽，皇太后不從，于是將玉璽摔在地上崩掉一角。王莽不得已只能命工匠進(jìn)行修復(fù)，后來工匠想出將缺角鑲上黃金的方法，修復(fù)后的玉璽竟更加光彩奪目，后被稱為“金鑲玉璽”，“金鑲玉”便由此而得名。傳國玉璽現(xiàn)在何方已不得而知，但因玉璽缺了一角而以金修補(bǔ)則確有史料記載。

2.2金鑲玉的分類及制作工藝

金鑲玉不僅僅是在玉上鑲金那么簡(jiǎn)單，它還包括在金上嵌玉、在玉上包金幾種類型。玉上鑲金即在玉器表面琢出圖案所需的上寬下窄的凹槽即“開槽”，然后將金絲或者金片通過錘揲等工藝鑲嵌到凹槽里，經(jīng)過開槽、壓嵌金絲的工序后還要進(jìn)行打磨和拋光，使金與玉器完美融合，從而形成金色的美麗圖案。唐代的玉哀冊(cè)和白玉嵌金佩使用的就是玉上嵌金工藝。金上嵌玉是以金為主體，通過爪鑲和包鑲等鑲嵌手法將玉石鑲嵌在金上。唐代的流行的金步搖、玉帶銙即是用此種方式制作而成的。而玉上包金則是將金片包在以玉器上獲得裝飾美化的效果，使玉器更加精美。唐代玉臂釧和獸首瑪瑙杯精致華麗，可以說是玉上包金的典范。

2.3唐代金鑲玉制作工藝典型案例及其分析

玉帶是由戰(zhàn)國時(shí)一種叫蹀躞帶的飾物發(fā)展而來的，玉帶銙發(fā)展至唐代成為朝廷官員的專用之物并且有了嚴(yán)格的規(guī)定，以玉銙的多少、質(zhì)地和紋飾來區(qū)分等級(jí)尊卑。據(jù)《唐實(shí)錄》：“高祖始定腰帶之制，自天子以至諸候，王、公、卿、相，三品以上許用玉帶”。最有特點(diǎn)也最華麗的當(dāng)屬陜西省唐竇曒墓出土這條王梁金筐真珠寶細(xì)帶了。這條玉帶銙用上乘的白玉做成邊框，中間鑲上筐型金片，金片上又焊接上花和葉子的輪廓，在輪廓中間鑲嵌寶石，空白處又鑲嵌有小金珠，造型繁復(fù)、紋飾精美華麗，令后人贊嘆。除了王梁金筐真珠寶細(xì)帶，西安何家村出土的九環(huán)蹀躞玉帶、“斑玉”帶銙、“白玉有孔”帶銙、“玉咄骨”帶銙都體現(xiàn)了唐代玉帶跨使用之廣泛以及嚴(yán)格。

白玉嵌金佩則體現(xiàn)出濃重的西域裝飾風(fēng)情，是唐代思想開放，明顯接受外來文化的佐證。

唐代金玉結(jié)合器物不僅造型豐富且華麗精美，可以說是中國古代金玉結(jié)合器物的典范，是唐代手工藝者對(duì)后世的極大貢獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)在的設(shè)計(jì)也有很大的啟示和影響。

3唐代金玉結(jié)合器物繁盛的原因

根據(jù)史料記載及出土的文物來看，唐代玉器在數(shù)量和規(guī)模上遠(yuǎn)不及秦漢，反而是金銀器或金玉結(jié)合的器物較多，原因有以下幾點(diǎn)：

第一：“盛世黃金，亂世玉”，中國經(jīng)歷過魏晉南北朝這個(gè)戰(zhàn)亂頻發(fā)的亂世，人們對(duì)于金銀的喜愛逐漸超過對(duì)于玉器的喜愛，到了唐代這個(gè)大一統(tǒng)的盛世，玉石的地位雖然得到一定的提升，但并沒有達(dá)到高峰，而是以一種新的形式發(fā)展起來，比如與金銀器相結(jié)合的金鑲玉。

第二：唐代文化是極其包容的，大量融合了西域及胡人的文化，也深刻改變了唐代人的審美理念，所以秦漢時(shí)期漢人對(duì)于玉器的敬仰與崇拜在唐代并沒有得到很好的發(fā)揮，反而是生活用玉增多，在造型、紋飾等方面極力展現(xiàn)裝飾美，從“王玉”開始過渡到“民玉”。

第三：唐代佛教文化興盛，但佛教作為一種從外國傳入的宗教文化，在其精神構(gòu)建中沒有玉文化的基因，對(duì)玉的使用也只是作為金屬的替代品，并沒有賦予玉以文化意義，反而是道教與玉溫潤、低調(diào)的氣質(zhì)更加契合。

第四：據(jù)史料記載，唐代玉料極其難求，尤其是真玉玉料，均需外供，所以導(dǎo)致唐代的金銀器較為盛行。

但是玉器數(shù)量的減少并沒有影響唐代治玉業(yè)的發(fā)展，唐代仍是我國封建歷史階段玉器發(fā)展的一個(gè)重要的過渡時(shí)期，使金玉結(jié)合器物得到很好的發(fā)展，為明清治玉工藝的繁榮奠定了深厚的基礎(chǔ)。我國古代治玉工藝大體發(fā)展較為緩慢，且在螺旋中上升、曲折中發(fā)展，從新石器時(shí)代開始在秦漢時(shí)期達(dá)到高峰，魏晉南北朝時(shí)逐漸衰落，經(jīng)過唐宋的發(fā)展，到明清時(shí)期重又回到高峰。

4 唐代玉文化對(duì)后世的影響與啟迪

唐代玉石雕刻與金鑲玉工藝是先人們留下來的一份豐厚的文化遺產(chǎn)，仔細(xì)觀察這些器物的紋飾、造型和工藝，不僅會(huì)被唐代制玉者杰出的創(chuàng)造才能和人們的藝術(shù)品味所折服，也不難注意到中國傳統(tǒng)與外來文化的巧妙交融。文化交融從古至今一直在發(fā)生，唐代的先人們對(duì)外來文化并不排斥，也并是不假思索的全盤接受，而是在細(xì)心篩選后再進(jìn)行消化吸收，在保留自己本民族文化的特色下對(duì)外來文化取其精華、擇優(yōu)吸收。正如現(xiàn)代這個(gè)全球化這個(gè)時(shí)代背景下，我們不能對(duì)外來文化一味的排斥，更不能因?yàn)閷?duì)外來文化的全盤吸收而忘了自己本民族的文化，作為新一代的設(shè)計(jì)師，對(duì)外來文化取其精華棄其糟粕，既保持對(duì)本民族文化的自信，又保持著對(duì)外來文化的欣賞才是一條正確之路。

縱觀世界，沒有哪個(gè)民族像中華民族一樣有著這么源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的玉文化與玉石雕刻工藝，豐富多彩的玉文化微妙的與唐代社會(huì)緊密聯(lián)系在一起，而唐代玉石雕刻與金鑲玉工藝的創(chuàng)新與突破又繼往開來的影響著后世。2008年奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌采用的金鑲玉工藝即是對(duì)唐代金鑲玉工藝的傳承與創(chuàng)新。唐代玉器中包含了人們對(duì)于美好生活的向往和追求，更奠定了中國博采眾長(zhǎng)、開放、創(chuàng)新的精神氣質(zhì)，為中華文明注入了新鮮血液，促進(jìn)了玉石雕刻與金鑲玉工藝的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：李曉月（1997.6-），女，漢族，河南開封，西安美術(shù)學(xué)院服裝系，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：首飾設(shè)計(jì)，研究方向：唐代玉石雕刻及金鑲玉工藝。