陳家志 韋物東 楊小倩 黃琰婷 唐業(yè) 覃耐

摘 要：左右江作為我國紅色革命的發(fā)源地之一，擁有豐富的紅色教育資源。在大思政背景下，應(yīng)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，踐行“兩個(gè)維護(hù)”，以貫徹落實(shí)黨的十九大精神為動(dòng)力，深入挖掘左右江革命根據(jù)地的紅色文化深刻內(nèi)涵，發(fā)揮地區(qū)紅色資源優(yōu)勢(shì)，把左右江地區(qū)紅色精神與本土高校教育發(fā)展相結(jié)合打造成一套完整的紅色資源教育體系;通過實(shí)地調(diào)研、問卷調(diào)查、實(shí)地訪談等調(diào)研方法對(duì)左右江地區(qū)具體的紅色革命遺址進(jìn)行調(diào)查和分析，對(duì)研究數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)整合、深入挖掘，分析現(xiàn)狀和發(fā)現(xiàn)問題，重點(diǎn)提出高校在“黨建+紅色教育資源利用”、“第二課堂+紅色教育資源利用”、“新媒體+紅色教育資源利用”三個(gè)方面的措施和相關(guān)建議，結(jié)合全文，所形成的理論依據(jù)，是保證邊境地區(qū)高校本土紅色教育資源開發(fā)與利用的重要前提之一。

關(guān)鍵詞：大思政背景;邊境地區(qū);本土紅色教育資源;開發(fā)利用

【導(dǎo)論】在對(duì)當(dāng)前紅色教育資源融入高校教育發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題分析和研究基礎(chǔ)上，依據(jù)"大思政"背景，以及建設(shè)社會(huì)主義大學(xué)的總體趨勢(shì)，充分開發(fā)和利用本土的紅色教育資源就成了本地區(qū)教育發(fā)展的重要理論來源，總結(jié)得出紅色教育資源融入校園文化是增強(qiáng)校園文化生命力的必然結(jié)果、是發(fā)展地區(qū)高校教育事業(yè)的必要途徑。

一、本土紅色教育資源的相關(guān)理論概述

（一） 相關(guān)概念闡述

1、教育資源

教育資源是那些可以為有效教學(xué)提供各種各樣的資源的總稱，它是指教育活動(dòng)正常開展所需要的人力資源、物力資源和財(cái)力資源，包括人類長期的文明進(jìn)化和教育發(fā)展的實(shí)踐中所創(chuàng)造、提煉出來的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、制度、思想等內(nèi)容，對(duì)教育的發(fā)展與創(chuàng)造都產(chǎn)生巨大的影響力，同時(shí)也作用于時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展之中，總的來說就是我們?cè)诮逃I(lǐng)域中所有人文關(guān)系的總和。

教育資源包括實(shí)踐教學(xué)資源、歷史文化資源以及紅色教育資源等多方面的內(nèi)容，而在新時(shí)代背景下，紅色教育資源是最富有精神內(nèi)涵的教育資源之一，紅色教育資源一直伴隨著教育在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展，讓教育事業(yè)更符合時(shí)代發(fā)展的需要，成為今天教育事業(yè)生存與蓬勃發(fā)展的堅(jiān)定基石之一。如今教育資源隨著信息化的發(fā)展，與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，出現(xiàn)了許多新型的教育方法和教育模式，這不僅使得教育資源突破了時(shí)間與空間上的界限，而且能讓更多豐富的資源通過網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)共享學(xué)習(xí)。在新時(shí)代背景下教育資源需要與越來越多的新元素進(jìn)行結(jié)合，如何保證教育資源對(duì)我們有更多更直接的幫助，這就值得更加深入地思考與探究。

2、紅色教育資源

紅色教育資源是指那些共產(chǎn)黨成立以后領(lǐng)導(dǎo)人民在戰(zhàn)爭年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所形成的歷史遺跡和精神瑰寶，需要轉(zhuǎn)化為教育資源并且對(duì)學(xué)生具有良好的教育作用，有利于實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)情感教育的各種紅色資源的總稱。

紅色教育資源是青少年思想政治教育的重要載體和內(nèi)容。利用好紅色資源、發(fā)揚(yáng)好紅色傳統(tǒng)，讓紅色文化代代傳承，有助于新時(shí)代青年把穩(wěn)思想的風(fēng)帆、強(qiáng)化使命和擔(dān)當(dāng)。因此，在大思政背景下，發(fā)展青年思想政治教育是必要的。

3、本土紅色教育資源

紅色教育資源是高校思想政治教育的重要載體。而本文所研究的主體是以龍州起義和百色起義為代表的左右江革命根據(jù)地紅色資源所具有的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，即左右江地區(qū)紅色教育資源：左右江地區(qū)紅色教育資源是指立足于左右江以及周邊地區(qū)、具有地方特色和特定教育內(nèi)容、教育價(jià)值的“地方優(yōu)質(zhì)資源”。

將左右江紅色教育資源有機(jī)融入高校，把革命傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵變?yōu)檎鎸?shí)、具體的革命形象和時(shí)代意義，更能充分發(fā)揮時(shí)代精神的教育作用。對(duì)紅色教育資源的探究與利用是新時(shí)代文化背景下的重要內(nèi)容，作為新時(shí)代的青年大學(xué)生，我們必須要堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)自身才干為紅色精神與紅色教育發(fā)展添磚加瓦，為當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)展事業(yè)做出自己的一份貢獻(xiàn)。

（二）左右江革命地區(qū)本土紅色教育資源特點(diǎn)及價(jià)值分析

中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義迅速傳入左右江地區(qū)，以鄧小平同志為代表的等共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了百色起義、龍州起義等多起紅色革命。百色起義、龍州起義的光輝實(shí)踐，在當(dāng)代仍發(fā)揮著重要作用，其鑄就的精神品質(zhì)，影響著一代又一代人，為后世留下了豐富的紅色教育資源。

1、左右江革命地區(qū)本土紅色教育資源的特點(diǎn)

（1）時(shí)代性

左右江革命歷史孕育的時(shí)代精神，充分體現(xiàn)左右江革命地區(qū)本土紅色教育資源的時(shí)代性。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的百色起義、龍州起義是中國共產(chǎn)黨在左右江革命斗爭中的偉大實(shí)踐，在這偉大實(shí)踐中，鑄就了“百折不撓、奉獻(xiàn)拼搏、團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、爭先創(chuàng)新”的時(shí)代精神。龍州起義、百色起義的偉大精神，富有時(shí)代精神內(nèi)涵，是革命時(shí)期人民追求民族平等、不畏強(qiáng)權(quán)、勇于犧牲的精神體現(xiàn)，蘊(yùn)含了革命時(shí)期人民群眾對(duì)民族解放的渴望。其富有的時(shí)代精神內(nèi)涵，對(duì)于在新時(shí)代堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展具有重要推動(dòng)作用，是當(dāng)代的寶貴精神財(cái)富。

（2）教育性

依托革命歷史背景，以文育人，充分體現(xiàn)左右江革命地區(qū)本土紅色教育資源的教育性。黨領(lǐng)導(dǎo)的百色起義、龍州起義在廣西百色市、崇左市龍州縣發(fā)動(dòng)，并隨之建立了左右江革命根據(jù)地，因此，這兩地至今仍然保留了大量的紅色遺址，紅色建筑種類多樣，使得百色市、崇左市龍州縣當(dāng)?shù)丶t色文化氛圍濃厚。百色市、崇左市龍州縣重視紅色文化的繼承和發(fā)展，當(dāng)?shù)卣浞终侠昧水?dāng)?shù)氐募t色資源，對(duì)當(dāng)?shù)丶t色遺址和紅色建筑進(jìn)行修繕，打造紅色文化廣場(chǎng)，完善基礎(chǔ)設(shè)施，使得城鎮(zhèn)中的一瓦一物均含有當(dāng)?shù)丶t色文化的氣息，同時(shí)打造紅色旅游資源，為起義遺址等地配上紅色文化解說員，為當(dāng)?shù)乇就良t色文化解說歷史、詮釋文化。依托革命歷史背景城鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)乇就良t色教育才得以更好地發(fā)展，教師在向?qū)W生授課時(shí)，也利用本土紅色資源與教學(xué)相結(jié)合，開展第二課堂，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行切身感受，使得紅色教育更具靈活性、直觀性，在紅色文化的環(huán)境中、氛圍中培養(yǎng)和教育學(xué)生。

（3）直觀性

關(guān)于百色起義、龍州起義的歷史紀(jì)錄材料豐富，對(duì)于起義過程有大量的文字記載，現(xiàn)代學(xué)者也對(duì)百色起義和龍州起義的精神內(nèi)涵、意義以及影響等進(jìn)行研究，并撰寫成為相關(guān)文獻(xiàn)。歷史記錄、文獻(xiàn)研究等，豐富了左右江革命地區(qū)本區(qū)的紅色教育資源，使得教師在講授百色起義、龍州起義這段光輝歷史時(shí)，有據(jù)可依，在講授的過程中能夠更好的繼承和弘揚(yáng)百色起義、龍州起義的精神。結(jié)合左右江當(dāng)?shù)丶t色遺址，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也能更直觀的學(xué)習(xí)。

2、左右江地區(qū)本土紅色教育資源的價(jià)值分析

（1）思想引領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念

2012年11月17日，習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)說到：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。我們青年一代，作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，我們更要補(bǔ)足精神上的“鈣”，擰緊思想“總開關(guān)”。百色起義、龍州起義的光輝實(shí)踐所形成的紅色教育資源轉(zhuǎn)化為課程資源，與當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念，將個(gè)人的理想信念與社會(huì)、國家相結(jié)合。以百色起義、龍州起義中蘊(yùn)含的理想信念激發(fā)學(xué)生思考，堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖。做到“立志”，從而推動(dòng)“成事”。

（2）堅(jiān)定文化自信，凝聚民族力量

習(xí)近平在提出的時(shí)代課題中說到：“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心”。通過對(duì)左右江革命地區(qū)本土紅色教育資源的開發(fā)、利用和推廣，將對(duì)紅色文化的宣傳和教育相結(jié)合，讓紅色文化故事可知、可感，代代相傳，營造良好社會(huì)氛圍。讓青年一代在氛圍中，知紅色故事、感紅色力量、學(xué)紅色精神、傳紅色文化，在紅色教育中堅(jiān)定自身文化，堅(jiān)定文化自信。通過教育，將紅色文化內(nèi)化于心，進(jìn)而外化于行，凝聚民族力量，為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)服務(wù)。

（3）堅(jiān)持時(shí)代信念，打造紅色教育基地

百色市、龍州縣仍然保存著大量有關(guān)百色起義、龍州起義相關(guān)遺址，紅色建筑群多樣，有濃厚的歷史氣息。在百色起義、龍州起義的時(shí)代精神的引領(lǐng)下，以紅色教育為出發(fā)點(diǎn)，開發(fā)紅色資源遺址，打造紅色教育基地，建造思政文化廣場(chǎng)，發(fā)揮紅色文化和精神對(duì)人的引領(lǐng)作用，對(duì)青少年了解國家歷史、學(xué)習(xí)革命精神、增強(qiáng)文化自信以及對(duì)黨員干部堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，永葆黨的純潔有重要作用。通過打造紅色教育基地，把本土紅色資源作用發(fā)揮到最大化，以此使得來學(xué)習(xí)的人們能夠沉浸式的切身感受到左右江革命地區(qū)本土紅色教育的影響力，在紅色教育環(huán)境中堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)定文化自信，感受革命力量。

二、大思政背景下，邊境地區(qū)高校紅色教育資源開發(fā)與利用的基本現(xiàn)狀

“大思政”背景下，教育部要求高校整合并運(yùn)用組織資源、文化資源、人力資源等優(yōu)勢(shì)資源，結(jié)合高校所在區(qū)域的特色文化、優(yōu)良傳統(tǒng)等，對(duì)思政工作管理體制、思政人才隊(duì)伍組織構(gòu)架、教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化，與高校思想政治的根本方向、目標(biāo)任務(wù)和基本要求相結(jié)合。由此本團(tuán)隊(duì)對(duì)邊境地區(qū)的高校對(duì)開發(fā)和利用紅色教育資源的情況做了抽樣調(diào)查，并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行探究分析，最后總結(jié)發(fā)現(xiàn)其普遍存在的一些問題并對(duì)形成這些現(xiàn)狀的原因進(jìn)行了簡要的闡述和分析。

（一）左右江革命地區(qū)高校本土紅色教育資源開發(fā)與利用存在的問題

紅色文化資源在表現(xiàn)形式上可分為物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源和非物質(zhì)形態(tài)的文化資源兩種。物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源的表現(xiàn)如田東縣革命烈士陵園、百色起義紀(jì)念館、右江工農(nóng)民主政府舊址等，非物質(zhì)形態(tài)的文化資源的表現(xiàn)如百色起義精神。我們本次調(diào)查是在校大學(xué)生，希望通過大學(xué)生的視角來來反映左右江革命地區(qū)高校對(duì)本土紅色文化教育資源的開發(fā)利用情況，并分析得出普遍存在的問題如下：

1、學(xué)生對(duì)本土紅色文化資源的認(rèn)知存在著模糊狀態(tài)

據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示大部分學(xué)生對(duì)于紅色文化資源是處于模糊狀態(tài)，定義不清。對(duì)本土紅色文化資源了解一點(diǎn)的數(shù)據(jù)為81.77%，根本不了解的數(shù)據(jù)為10.5%，這兩組數(shù)據(jù)之和高達(dá)92.27% （如圖1）。在教育工作的不斷改革和發(fā)展中，現(xiàn)在高校對(duì)紅色資源教育都是十分重視的，但對(duì)此宣傳方式太過形式化。調(diào)查問卷顯示有92.7%的學(xué)生有看見過學(xué)?；?qū)W院對(duì)紅色文化資源的宣傳，但卻有如此高數(shù)據(jù)的學(xué)生對(duì)紅色文化資源概念模糊、定義不清，說明大部分學(xué)生對(duì)紅色文化資源并沒有重視，同時(shí)學(xué)校也沒有很注重對(duì)本土紅色文化資源在學(xué)生之間的宣傳，而只是在形式化宣傳，離學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活太遠(yuǎn)，所以導(dǎo)致了學(xué)生“知其然而不知其所以然”的狀態(tài)。

2、紅色教育資源的運(yùn)用方式單一、內(nèi)容貧乏

邊境地區(qū)的高校利用紅色教育資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行紅色教育，從問卷數(shù)據(jù)可以看出7.66%的同學(xué)是通過實(shí)地考察和參觀的，所以少數(shù)的人往往只停留在參觀革命遺址、觀看紅色革命題材，而56.45%的同學(xué)則選擇了通過課堂穿插等單一的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，毫無新鮮感且層面較淺，停留在表面感知，教育意義不夠深刻。所以我們可以從數(shù)據(jù)可以看出紅色教育資源學(xué)習(xí)方式是單一的;雖然現(xiàn)在邊境地區(qū)的高校也會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如易班、紅色主題網(wǎng)站，以及社團(tuán)組織如大學(xué)生“紅色社團(tuán)”、青年馬克思主義協(xié)會(huì)等線下組織來進(jìn)行宣傳，但內(nèi)容相對(duì)貧乏，反反復(fù)復(fù)都是幾個(gè)內(nèi)容，宣傳力度也不大，達(dá)不到本土紅色文化在校園建設(shè)發(fā)展的效果。

3、本土紅色文化建設(shè)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

高校校園文化建設(shè)內(nèi)容豐富多樣，如校園政治文化，精神文化，物質(zhì)文化，制度文化，行為文化等等。[1]據(jù)調(diào)查顯示邊境地區(qū)的高校對(duì)將本土紅色文化資源融入校園的工作做的不夠到位，75.16%的學(xué)生表示，只有在參加一些民族節(jié)日的活動(dòng)，才會(huì)看到學(xué)校所在區(qū)域的本土紅色文化元素，平時(shí)是很少看到的。邊境地區(qū)的高校在本土紅色文化建設(shè)過程中，并沒有把本土紅色精神文化、本土紅色物質(zhì)文化、本土紅色制度文化等融入到校園各個(gè)文化建設(shè)中去，沒有形成一個(gè)有機(jī)整體，沒有建立起一個(gè)系統(tǒng)的校園本土紅色文化體系。[2]

（二）左右江革命地區(qū)高校本土紅色教育資源開發(fā)與利用存在問題的原因

事出必有因，據(jù)調(diào)查了解到邊境地區(qū)的高校對(duì)本土紅色教育資源開發(fā)和利用中存在的問題，并對(duì)顯示出來的問題進(jìn)行追溯和分析，揭示出了以下幾個(gè)原因

1、對(duì)本土紅色文化資源的認(rèn)識(shí)不足、學(xué)校的挖掘力度不夠

現(xiàn)在廣大學(xué)生在思想政治教育中并未充分重視本土紅色文化，從而對(duì)紅色文化資源的關(guān)注度較低，覺得沒有必要去了解本土紅色文化以及本土紅色文化資源，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些并不重要，對(duì)他們的閱歷、工作起不到任何幫助。學(xué)生對(duì)本土紅色文化及紅色資源的不重視，也反映出高校對(duì)本土紅色資源教育的缺失。而學(xué)校在對(duì)本土紅色教育資源刻板單一的利用方式及本土紅色文化的宣傳的內(nèi)容貧乏，對(duì)本土紅色資源的整合利用力度不夠，都屬于沒有花時(shí)間去探究和深入挖掘。

2、宣傳教育手段陳舊缺乏創(chuàng)新性，達(dá)不到教育效果

“方法是人們達(dá)到目的的手段，正是通過方法才得以在活動(dòng)中相互聯(lián)系、相互作用?！睂W(xué)?；蚋鞫?jí)學(xué)院通過各個(gè)途徑來對(duì)本土紅色教育資源宣傳或利用，但效果均不佳，差強(qiáng)人意，那是因?yàn)槿狈?chuàng)新性，不能吸引大眾。通過問卷調(diào)查可以看出目前高校 對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源的利用所采用手段，尤其缺乏創(chuàng)新性，存在著過于刻板、單調(diào)的問題。我們認(rèn)為，利用手段陳舊，缺乏創(chuàng)新性方法是影響當(dāng)下紅色資源有效、充分發(fā)揮其思想政治教育功能的瓶頸。[3]

3、對(duì)本土紅色文化的重視程度不夠，紅色教育資源利用率不高

在實(shí)地調(diào)查過程中以及對(duì)問卷數(shù)據(jù)的分析（如圖2），我們也了解到邊境地區(qū)的高校都在如火如荼的開展各種紅色主題活動(dòng)，從問卷數(shù)據(jù)看都有超過60%的人選擇唱紅歌、看紅色影片、去紅色景點(diǎn)參觀學(xué)習(xí)等方式去學(xué)習(xí)開展紅色文化活動(dòng)。但卻很少利用到本土紅色教育資源，這也體現(xiàn)出邊境地區(qū)的高校在觀念上并沒有注重本土紅色資源的問題。數(shù)據(jù)表示有50.2%的思想政治專業(yè)的學(xué)生表示教師對(duì)本地紅色教育資源的介紹方式是課堂穿插介紹，別的專業(yè)教師運(yùn)用此方式介紹的數(shù)據(jù)更高，由此可以看出教師對(duì)本土紅色文化并沒有充分重視。對(duì)本土紅色文化的關(guān)注度不高，紅色教育資源利用率自然就不高了。

您的所在的學(xué)?；蚨?jí)學(xué)院組織過哪些紅色主題的活動(dòng)？

綜上及結(jié)合調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析得出邊境地區(qū)高校對(duì)本土紅色教育資源的利用和開發(fā)的力度并不高，而在大思政背景下，我們要以理論分析和調(diào)研數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)著力于如何高效率地開發(fā)和利用紅色教育資源，結(jié)合其開發(fā)利用不充分的現(xiàn)狀和原因提出可行性地具體建議和相關(guān)措施。

三、大思政背景下，邊境地區(qū)高校紅色教育資源開發(fā)與利用途徑

根據(jù)以上分析，造成邊境地區(qū)紅色教育資源開發(fā)利用力度不高的原因有對(duì)紅色資源認(rèn)識(shí)不足、高校挖掘力度不夠、宣傳模式不夠創(chuàng)新、政府重視程度不夠等;針對(duì)這些原因和現(xiàn)狀，我們將從“黨建+”、“第二課堂+”、“新媒體+”三個(gè)大方面具體闡述關(guān)于邊境地區(qū)高校如何利用和開發(fā)邊境地區(qū)紅色教育資源的建議和措施。

（一）“黨建+”紅色教育資源

在我國著名作家姜竹青所編著的《將紅色文化融入基層黨建工作》一文中就有這樣提出：“紅色文化是馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合而形成的先進(jìn)文化，具有強(qiáng)大的教育功能和政治功能，能夠增強(qiáng)黨員群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、改革發(fā)展道路的思想認(rèn)識(shí)和情感認(rèn)同?！盵10]由此可見在黨建工作中紅色資源同樣有不可或缺的作用，那么如何將紅色教育資源融入到黨建工作中，就需要我們更加深入地研究了。在大部分廣西高校的基層黨組織所開展 “黨建+”教育活動(dòng)中，加入紅色教育資源也成了必要工作。

開設(shè)體驗(yàn)館，以實(shí)促學(xué)。除了各基層黨支部開展 “三會(huì)一課”、“固定當(dāng)日+”、黨員革命傳統(tǒng)教育、警示教育等活動(dòng)以外，應(yīng)該更注重在“以實(shí)促學(xué)”，在當(dāng)?shù)丶t色革命遺址設(shè)立體驗(yàn)館，再擬革命道路，穿紅軍服、食紅軍飯，讓所有的黨員干部切身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)到紅軍精神，接受革命先輩的精神洗禮，提升基層組織人員的思想認(rèn)識(shí)、黨性修養(yǎng)，提高思想認(rèn)識(shí)，切實(shí)推動(dòng)黨的組織、思想、作風(fēng)建設(shè)。

以紅色故事作為題材，編著學(xué)習(xí)手冊(cè)。大量搜集當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)紅色事跡，編寫成冊(cè)，并督促各基層黨支部自主學(xué)習(xí)，針對(duì)該學(xué)習(xí)冊(cè)開展學(xué)習(xí)研討會(huì)，讓黨員干部更加深入了解豐富的紅色精神。

（二）“第二課堂+”紅色教育資源

1、以易班、學(xué)習(xí)通、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等線上學(xué)習(xí)平臺(tái)作為依托，開展紅色主題課

易班、學(xué)習(xí)通等線上平臺(tái)，都具有覆蓋面廣、教育資源傳播快的特點(diǎn)，并且在對(duì)左右江地區(qū)高校的相關(guān)抽樣問卷調(diào)查中，都有超過71%的同學(xué)選擇了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和電影電視（如圖3），可以從這些數(shù)據(jù)中很直觀地看出學(xué)生更愿意接受在網(wǎng)絡(luò)、電影電視等線上途徑去學(xué)習(xí)紅色教育資源;所以要充分發(fā)揮線上平臺(tái)功能，以短視頻式微課為主 ，打造線上紅色教育基地，最終將紅色教育資源融入思政課，通過線上線下課堂深入剖析其所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，樹立遠(yuǎn)大理想，牢固四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)定四個(gè)自信。

2、把紅色教育資源放在首位，以學(xué)分制兼顧教育性和趣味性。

在第二課堂平臺(tái)上創(chuàng)建獨(dú)立的“紅色社區(qū)”，以學(xué)生為中心，以紅色教育資源作為基礎(chǔ)，抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用學(xué)分制結(jié)合線下舉辦形式多樣的活動(dòng)，例如舉辦相關(guān)專題講座、紅色文化知識(shí)競賽等。在沒有紅色文化滲透的紅色社區(qū)會(huì)同樣會(huì)發(fā)生思想偏離，不會(huì)產(chǎn)生有深遠(yuǎn)意義的活動(dòng)效益。同時(shí)活動(dòng)要有趣味性，學(xué)分制中含有趣味性，更能吸引學(xué)生廣泛參與，同時(shí)也能充分激發(fā)學(xué)生的潛在需求。對(duì)趣味性的準(zhǔn)確把握：活動(dòng)方式要生動(dòng)活潑，讓學(xué)生喜聞樂見;活動(dòng)內(nèi)容要富有生機(jī)活力與時(shí)代特色，讓學(xué)生喜歡。

3、制作紅色微課、課件，豐富第二課堂教學(xué)內(nèi)容。

以競賽形式與學(xué)分制度掛鉤，規(guī)定特定的紅色主題、舉辦微課作品征集比賽;通過以紅色資源為素材，分主題、分小組、“一對(duì)一”制作課件，課堂輪流展示，提高師生的參與度。將紅色資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，充分發(fā)揮課件信息量大、形象生動(dòng)、內(nèi)容更新快的優(yōu)勢(shì)。

（三）“新媒體+”紅色教育資源

1、優(yōu)化宣傳技術(shù)手段，傳統(tǒng)、現(xiàn)代技術(shù)兼并利用。讓新媒體技術(shù)能在紅色景點(diǎn)、文化館、紀(jì)念館等得到充分使用，并在其中建立體驗(yàn)館，將3D技術(shù)、虛擬體驗(yàn)技術(shù)融入其中，把紅色文化人物、故事立體化呈現(xiàn)。跟緊時(shí)代步伐，整合現(xiàn)有的紅色文化資源，將高科技技術(shù)用在紅色文化場(chǎng)館，還原戰(zhàn)爭過程，使得參觀學(xué)習(xí)過程中讓人感同身受紅色革命之旅，更有效增強(qiáng)情感認(rèn)同。

2、豐富QQ、微信公眾號(hào)、抖音等宣傳載體，滿足不同層次人的需求。一方面通過傳統(tǒng)媒體報(bào)紙、電視劇、電臺(tái)收音機(jī)等滿足一部分人的需求，另一方面可利用QQ、微信、微博、抖音、快手等更多受青年大眾喜愛的平臺(tái)宣傳，將英雄事跡、戰(zhàn)爭故事分解分段講解，有計(jì)劃分批錄抖音、快手等小視頻，盡可能為傳播正能量的精神搭建平臺(tái)，增強(qiáng)紅色文化在青年大學(xué)生甚至更為廣泛的群體的影響力。

3、開發(fā)紅色文化平面網(wǎng)絡(luò)、紅色網(wǎng)絡(luò)游戲。以革命英雄人物、普通百姓為基礎(chǔ)，以人物事跡為背景，開發(fā)不同的游戲角色，以高校學(xué)生、紅色文化旅游景點(diǎn)為主要的宣傳對(duì)象，限制使用人群，參與者可任選一種角色卡，通過模擬抗戰(zhàn)、闖關(guān)等方式感受當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，以史感化人，以史教育人。打造一個(gè)民族性、歷史性、時(shí)代性、娛樂性兼具的綜合網(wǎng)游。

四、結(jié)語

綜上分析，邊境地區(qū)本土紅色教育資源仍需加大開發(fā)與利用的力度。其所蘊(yùn)含的時(shí)代精神內(nèi)涵、革命歷史背景以及所擁有的豐富的研究意義，是促進(jìn)左右江地區(qū)紅色教育事業(yè)發(fā)展的重要源泉;以本論文作為研究導(dǎo)向，更加深刻地剖析左右江地區(qū)紅色教育資源的價(jià)值和內(nèi)涵，結(jié)合本土紅色教育資源開發(fā)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題，分析原因，發(fā)揮本土紅色教育資源對(duì)邊境地區(qū)高校教育事業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。重視在高校的黨建工作、第二課堂活動(dòng)、新媒體應(yīng)用等方面的紅色教育資源利用，創(chuàng)新形式，用邊境地區(qū)高校學(xué)生容易接受的形式開展紅色資源的學(xué)習(xí)和宣傳。努力學(xué)習(xí)十九大精神和習(xí)近平系列重要講話精神，貫徹落實(shí)黨中央新指示和新要求;開發(fā)好左右江革命精神的真正內(nèi)核，為左右江地區(qū)高校教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展打好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019.3.19

[2] 習(xí)近平：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N].新華網(wǎng)，2018.09.10

[3]李雪杰. 新時(shí)代背景下封丘縣農(nóng)村義務(wù)教育資源配置問題研究[D].華北水利水電大學(xué)，2019.

[4]庾新順.百色起義、龍州起義精神的科學(xué)內(nèi)涵、顯著特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義[J].傳承，2012（21）：52-55.

[5]蔣露娟.中越邊境地區(qū)紅色旅游合作研究——以龍州、高平邊界為例[J].經(jīng)濟(jì)論壇，2016（11）：49-51.

[6]張理甫.新時(shí)代紅色文化資源價(jià)值提升研究[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2019（27）：71-73.

[7]陳志平.基于紅色資源運(yùn)用的大學(xué)思政教育策略[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào).2020，（03）

[8]李麗.論貴州紅色文化資源在新時(shí)代高校思想政治教育中的功能定位及實(shí)現(xiàn)[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào).2020，（01）

[9]周長喜，杜茜.試論“大思政”視域下紅色文化融入校園文化的必然性及對(duì)策[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2020，19（01）：255-256.

[10]姜竹青.將紅色文化融入基層黨建工作[J].人民論壇，2019.2

[11]李方祥.革命文化為思政課建設(shè)提供深厚力量[J].中國教育報(bào)，2019.3.29

作者簡介：

陳家志（1998年生），男，壯族，廣西河池人，廣西民族師范學(xué)院2018級(jí)本科就讀，專業(yè)行政管理，研究方向?yàn)檎芾?

覃耐（1992年生），女，壯族，廣西河池人，研究生，主要研究方向思政教學(xué)（指導(dǎo)老師）.

基金項(xiàng)目：本文系廣西民族師范學(xué)院2019年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201910604122.